十二時
古無十二時之說∈幔《洪范》言歲月日而不言時蜂绎。《周禮》馮相氏言歲月日辰而不言時笋鄙。古所謂時者师枣，三時四時，皆指春夏秋冬也萧落。后世歷法漸密践美，于是乎日分為時≌裔《左傳》卜楚邱曰：“日之?dāng)?shù)十陨倡，故有十時⌒聿迹”杜注則以為十二時兴革。雖不立干支之名目，然其曰夜半者爹脾，即今之所謂子也帖旨；雞鳴者，丑也灵妨；平旦者解阅，寅也；日出者泌霍，卯也货抄；食時者，辰也朱转；禺中者蟹地，巳也；日中者藤为，午也怪与；日昳者，未也缅疟；哺時者分别，申也遍愿；日入者，酉也耘斩；黃昏者沼填，戌也；人定者括授，亥也坞笙。日分為時，始見于此荚虚。后世一日分十二時薛夜，每時又分為二，曰初曰正曲管，而選擇家以子初為壬時却邓，丑初為癸時，寅初為艮時院水，卯初為甲時腊徙，辰初為乙時，巳初為巽時檬某，午初為丙時撬腾，未初為丁時，申初為坤時恢恼，酉初為庚時民傻，戌初為辛?xí)r，亥初為乾時场斑，即今《憲書》所謂“寅申巳亥月漓踢，宜用甲丙庚壬時，子午卯酉月漏隐，宜用艮巽坤乾時喧半，辰戌丑未月，宜用癸乙丁辛?xí)r”是也青责。錢辛楣曰：“都門法源寺挺据，見遼舍利函后題甲時〔绷ィ”又戒壇寺遼法禪師碑后題乾時扁耐。又遼石幢二，一題庚時产阱，一題坤時婉称。蓋金遼石刻，多用斯為記也。
〔試注〕
1王暗、《洪范》：《尚書》中的一篇榨乎。“洪”即大瘫筐；“范”即法☆硪Γ“洪范”即根本大法策肝。篇中提出治理國家的九種根本方法，稱為“洪范九疇”隐绵。舊傳為箕子向周武王陳述的“天地之大法”之众。今人或認為系戰(zhàn)國后期儒者所作，或認為作于春秋依许」缀蹋《漢書·五行志》曰：“禹治洪水，賜《洛書》峭跳，法而陳之膘婶，《洪范》是也≈恚”故亦稱“洛書”悬襟。托武王與箕子對話，言禹治水有功拯刁，上帝予其“洪范九疇”（大法九種）脊岳。其中提出水、火垛玻、木割捅、金、土“五行”及其性能作用帚桩。主張?zhí)熳咏ⅰ盎蕵O”亿驾，實行賞罰，使臣民順服朗儒。又提出“正直”颊乘、“剛克”、“柔克”三種治民方法醉锄。認為龜筮可以決疑乏悄，政情可使天象變化，后成為漢代“天人感應(yīng)”思想的理論基礎(chǔ)恳不。董仲舒以五行之序釋孝子忠臣之行檩小，夏侯始昌作《洪范五行傳》，劉向作《洪范五行傳論》皆參以讖緯烟勋、天人感應(yīng)之說规求。王安石作《洪范傳》以五行為“天所以命萬物者也”筐付。
2、馮相氏：周官名阻肿，掌天文瓦戚。
《周禮·春官·序官》：“馮相氏，中士二人丛塌，下士四人较解，府二人，史四人赴邻，徒八人印衔。”鄭玄注：“馮姥敛，乘也奸焙；相，視也彤敛。世登高臺与帆，以視天文之次序∧”
《周禮·春官·馮相氏》：“馮相氏掌十有二歲鲤桥，十有二月，十有二辰渠概，十日茶凳，二十有八星之位。辨其敘事播揪，以會天位贮喧。”亦省稱“馮相”猪狈。
3箱沦、卜楚邱：《文公十八年》齊國準(zhǔn)備侵略魯國，魯文公令卜楚邱占卜雇庙∥叫危《昭公五年》穆莊叔筮其子（叔孫穆子）出生，卜楚邱解卦疆前。
應(yīng)是魯國負責(zé)占卜的大夫寒跳，還是世家，《閔公二年》成季之將生也竹椒，桓公使卜楚丘之父卜之童太。卜楚邱之父未留下名。
4、選擇家：選家书释。選編文集的人翘贮。
5、《憲書》：即歷書爆惧。 漢·劉向《新序·雜事二》：“子賤辭去狸页，因請借善書者二人，使書憲書教品扯再‰茸剑”清·富察敦崇《燕京歲時記·賣憲書》：“十月頒歷以后，大小書肆出售憲書叔收。”
6傲隶、錢辛楣：錢大昕的號饺律。
