作者：尼爾·波茲曼
? 主要講述了在成人和兒童共同成為電視觀眾的文化里卒暂，政治环鲤、商業(yè)、教育等最終蛻變成幼稚和膚淺的弱智文化铐维，人類的文化精神逐漸枯萎。該書的主要貢獻(xiàn)不在于斷言童年正在消逝慎菲，而在于提供了一個(gè)解釋這種現(xiàn)象何以產(chǎn)生的理論嫁蛇。
? 如果說童年是一個(gè)被建構(gòu)的概念，那“童年的消逝”說的反對者大可以對童年這個(gè)詞語進(jìn)行新的闡釋與建構(gòu)露该，說童年從未消逝睬棚，只是換了種形式出現(xiàn)在我們的社會生活與生命周期之中。
? 但我們同時(shí)也應(yīng)該追問解幼，波茲曼是如何定義童年的抑党？他認(rèn)為童年的誕生需要具備三種要素：羞恥心、讀寫能力與學(xué)校教育撵摆。
? 波茲曼認(rèn)為童年是個(gè)社會性概念底靠，是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的誕生才形成了童年這個(gè)概念。童年和成人之所以得以劃分是因?yàn)橛∷⑿g(shù)的出現(xiàn)把人類從一個(gè)“靠口語傳播特铝，沒有識字文化暑中，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念”的時(shí)代帶入了一個(gè)“①成人有需要努力才能夠達(dá)到的知識和倫理結(jié)構(gòu)②成人對兒童的羞恥心鲫剿，這個(gè)羞恥心來源于秘密”的時(shí)代鳄逾。這一點(diǎn)無可厚非，確實(shí)是技術(shù)的進(jìn)步才導(dǎo)致了社會觀念的進(jìn)步灵莲。
? 但波茲曼認(rèn)為雕凹，電子媒介打破了時(shí)空的障礙，讓人類進(jìn)入一個(gè)瞬時(shí)性、同時(shí)性的世界枚抵，從而消滅了人類的個(gè)性线欲。這一點(diǎn)就比較存疑了四，首先汽摹，電子媒介即使發(fā)展到今天的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也沒有真正做到打破時(shí)空限制询筏，都是在一步步降低延遲、增加沉浸感竖慧，我們所想要打造的真正虛擬化、共生化的元宇宙世界似乎也還有很長的路逆屡。其次圾旨，我認(rèn)為媒介技術(shù)的進(jìn)步并沒有消滅人類的個(gè)性，反而是有助于人類的個(gè)性化表達(dá)魏蔗，比如說各種網(wǎng)絡(luò)亞文化的涌現(xiàn)砍的。
? 此外，在波茨曼筆下的人類似乎還過于缺少主動(dòng)性莺治。一方面廓鞠，他認(rèn)為口電視媒介是一種“一個(gè)相當(dāng)原始而又不可抗拒的選擇，看圖片不需要任何啟蒙教育”谣旁，即不用學(xué)習(xí)就能看懂床佳，但電視符號的解碼過程其實(shí)是需要兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)的，沒有父母的教導(dǎo)榄审、社會化教育的一個(gè)文盲是看不懂電視的真正內(nèi)容的（另一方面砌们，他認(rèn)為“兒童無法選擇接受的信息，內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊”搁进，我們站在今天的視角上其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)浪感，社會、父母饼问、道德影兽、法律其實(shí)都是主動(dòng)把關(guān)人，共同治理傳播的內(nèi)容莱革。
? 總之峻堰，我并不認(rèn)為“電視進(jìn)入家庭，取代了父母”驮吱，童年也沒有消逝茧妒。即使到現(xiàn)在，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)也只是社會教育左冬、家庭教育的一種補(bǔ)充桐筏，系統(tǒng)的知識和倫理結(jié)構(gòu)是媒介所遠(yuǎn)不能培養(yǎng)的，兒童和成人之問依然存在明顯界限拇砰。而技術(shù)的進(jìn)步帶給孩子的也是有利有弊梅忌，兒童確實(shí)有機(jī)會接觸到一些不好的信息狰腌，在這樣的環(huán)境下受到“催熟”，但管控在加強(qiáng)牧氮、治理方法也在不斷進(jìn)步琼腔，從清朗行動(dòng)到各種互聯(lián)網(wǎng)信息治理法案等都是努力的結(jié)果。
