溫尼科特部分最后一次課肾扰，一部電影絕命海拔成為一條凄美的弧線，打破清晨天邊的魚肚白窗悯，化作一只火紅的鳳凰蒋院，那個(gè)貫通著集體無意識(shí)的火鳳凰是一種對(duì)生命的啟示条摸，你的潛意識(shí)又是否歡迎并且可以容納這個(gè)啟示的到來呢钉蒲？
課程從過去的這一周昆明出現(xiàn)的沖擊云說起顷啼，無疑钙蒙，昆明出現(xiàn)的沖擊云（地震云）成為一周來大家茶余飯后的熱門話題间驮，也是朋友圈被傳播最廣泛的事情竞帽，而除了好奇除了熱門除了被傳播，這不多見的天象之于你還意味著什么呢疙渣？
對(duì)于攝影師或攝影愛好者而言妄荔，用鏡頭記錄下那光線不斷變化所呈現(xiàn)的云的變化進(jìn)程啦租，或許是一幅讓人過目不忘為之震撼的作品荒揣；或許是生命中的一絲印記乳附，而后安放在生命的洪流中成為過往伴澄；也或許非凌，那光線就連通了你和宇宙之間那個(gè)共振的脈搏敞嗡，你感受著航背，在那絲毫的光線變幻之間生命的存在玖媚！
而溫尼科特告訴我們今魔，這種好奇鏈接的是一種原始古老，有著蓬勃生機(jī)的結(jié)構(gòu)——游戲吟宦！在我們的童年時(shí)代涩维，總是對(duì)世界的點(diǎn)點(diǎn)滴滴充滿無限好奇瓦阐，而伴隨著好奇垄分，你是否有挑戰(zhàn)好奇滿足好奇的無畏呢？這便是我們生命點(diǎn)滴間轉(zhuǎn)化的可能性所在隨著我們進(jìn)入成年時(shí)期叫倍，當(dāng)我們失去了那一點(diǎn)點(diǎn)的無畏吆倦，我們內(nèi)心的那份好奇開始變得麻木蚕泽，開始不懂得享受快樂，甚至不知道什么是真正的快樂仔蝌；開始用他人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己敛惊，變得從眾而毫無主見瞧挤；開始不明白如何能夠用語言表達(dá)自己的感受儡湾，甚至不知道自己有什么感受徐钠！
就像絕命海拔中那些用生命為代價(jià)丹皱，告訴我們?cè)诖笞匀幻媲叭祟愑卸帱N渺小的人們摊崭！他們有對(duì)自由意志的向往呢簸，對(duì)生命的匱乏感厭煩而無法忍受乏屯，可是他們?cè)谟萌祟悩O限挑戰(zhàn)大自然極限的時(shí)候辰晕，卻忘記了，追求意志的自由需要的是條件的相對(duì)對(duì)等替裆！很多時(shí)候辆童，我們的身體和心靈之間是隔著厚厚的毛玻璃的把鉴，似乎看到對(duì)方的存在庭砍，卻看不清，更摸不到怠缸！在電影里，我們看到概耻，那么多登山者用身體苦修的方式激發(fā)自由意志的萌發(fā)鞠柄，而身體回歸自由意志的時(shí)候厌杜，當(dāng)他們不斷在自由意志中接近生命的豐碑的時(shí)候夯尽，卻迷失了回家的路登馒！
T說“身體的苦修與精神的隔絕共同構(gòu)建了一個(gè)超乎想象又在想象當(dāng)中的一個(gè)主體的重構(gòu)”陈轿，T還說麦射，“遠(yuǎn)走與回來期間的經(jīng)歷完成怎樣的對(duì)生命的審視以及對(duì)生命的覺知”，而這一切的覺知審視重構(gòu)蛔琅，卻都逃不出命運(yùn)之輪的轉(zhuǎn)動(dòng)罗售！
電影給我?guī)淼母嗍潜瘋c沉重莽囤，而同時(shí)我也在貝克身上看到了情感的力量朽缎，或許情感就是自由意志的根基，他伴著自由意志直達(dá)生命意志那最堅(jiān)韌的部分北秽，在大家都認(rèn)為貝克已經(jīng)gone的時(shí)候贺氓，他卻奇跡般的超越人類生存極限的環(huán)境中站了起來辙培，走回營(yíng)地邢锯，出現(xiàn)在了大家的面前盡管他失去了雙手和鼻子，但他回家了尾抑！他回家了再愈！他獲得了生命的意義护戳，通達(dá)了內(nèi)心的那片敞亮媳荒！
貝克走過了那可能會(huì)使他和家人天各一邊的100米，就如阿鵬的感受“那如隔天涯的100米，只有生命中最重要的人才有可能走過那100米而走到一起逻淌！”卡儒，這100米并不是你我之間百米賽跑的那100米骨望，而是隔著鄉(xiāng)愁那一頭的100米！
伴著貝克帶給我們的意志的力量缀磕，我們繼續(xù)對(duì)溫尼科特理論的探究糟把！
關(guān)于恨意與怨恨
恨意與怨恨來自對(duì)生命的挫敗和阻抑的一種生物性反應(yīng)模式牲剃，無論是在親密關(guān)系中，還是在社會(huì)關(guān)系中缠犀，我們總是受著這種挫敗和阻抑的生物模式所影響辨液，但這種阻抑并不來自我們當(dāng)下的關(guān)系室梅，而是我們?cè)缙诘酿B(yǎng)育者疚宇，來自與我們?cè)缙谟袉栴}的關(guān)系模式而這種問題模式給自己帶來的阻抑敷待，從更根本上來將榜揖，卻折射著被阻抑的這個(gè)人的內(nèi)力不足，讓我們看到這背后的能量結(jié)構(gòu)的級(jí)別我們說自由意志是一種不斷追尋并完善自身的力量思劳，而恨意與自由意志就像蹺蹺板的兩端此消彼長(zhǎng)潜叛，恨意表達(dá)我們內(nèi)在的對(duì)抗威兜，那么庐椒，當(dāng)我們開始接近對(duì)抗接納對(duì)方軟化恨意约谈，這犁钟，僅僅是對(duì)自由意志追尋的開端特纤！自由意志捧存，是最高等級(jí)的能量結(jié)構(gòu)担败，是我們解決問題的力量來源，是生命魅力的發(fā)源點(diǎn)吗货！
那么宙搬，游戲又會(huì)有怎么樣的療愈作用呢拓哺？
高質(zhì)量的游戲是一種具有創(chuàng)造性的生活士鸥，孩子會(huì)表達(dá)自己“要”什么烤礁，而不是具有強(qiáng)力意志及控制性的“就要”；游戲是一種體驗(yàn)勤众，是貫穿生命始終的自我體驗(yàn)决摧，這種體驗(yàn)中具有主體感以及自我確認(rèn)，少有控制性的欲求及幻想姑食，而更多的可以達(dá)成心與心之間的默認(rèn)的體驗(yàn)在游戲中享受快樂是孩子本心的表達(dá)音半，語言作為一種對(duì)游戲與交流的延伸，展現(xiàn)著孩子自由生長(zhǎng)的空間與孩子潛在空間的創(chuàng)造能力
當(dāng)孩子面對(duì)挫折煌茬，游戲可能會(huì)成為孩子自我療愈的空間坛善，健康成長(zhǎng)著的孩子可以在游戲中自由的表達(dá)原初的攻擊性眠屎，而無需擔(dān)心被報(bào)復(fù)改衩，并在表達(dá)攻擊性的過程中完成療愈功能驯镊，而游戲作為一種與現(xiàn)實(shí)鏈接的媒介板惑，在關(guān)系中不斷的鍛煉著孩子控制焦慮的能力洒放！
溫尼科特單元的最后往湿，T帶著我們對(duì)溫尼科特的游戲理論進(jìn)行總結(jié)：
1.思考兒童游戲時(shí)的特征：全神貫注——游戲內(nèi)容不是最重要的领追，游戲中的兒童棲居于不輕易離開的也不輕易允許驚擾的領(lǐng)域（涉及退行成癮思維型與情感發(fā)育水平的探討）
這里還在全神貫注的能力绒窑，或者說守護(hù)自己那片空間的能力些膨，對(duì)一個(gè)孩子是至關(guān)重要的订雾，退行與成癮是對(duì)被驚擾的領(lǐng)域的補(bǔ)償性守護(hù)洼哎，情感是這片空間的伙伴，他們本難以分割抽兆，也就理解辫红，游戲是情感發(fā)育的領(lǐng)地厉熟，當(dāng)游戲的空間受到侵?jǐn)_揍瑟，情感的發(fā)育便受到影響绢片，那么底循，當(dāng)孩子不能享受游戲的快樂槐瑞，或許就采取用思維模式掌控游戲的方式來守護(hù)自己可以棲居的那片領(lǐng)地困檩！
2.使用客體的原始性以及使用的分化程度
父母如果能與孩子建立更高維度的游戲祠挫，那么孩子在使用父母的同時(shí)也激發(fā)了父母的功能，激發(fā)了父母的局限性以及可以使用的功能
這里讓我感受到，在養(yǎng)育孩子的過程中，作為父母如果具有一定的反思能力拐邪，那么孩子成為陪伴提供了一個(gè)回到早期的經(jīng)歷進(jìn)行主體重建的機(jī)會(huì)
3.在游戲中，兒童選定的外在現(xiàn)象帶有夢(mèng)的意義和情感
4.從過度現(xiàn)象到游戲特石，從游戲到分享的游戲，以及從這里到文化體驗(yàn)有一個(gè)直接的發(fā)展
游戲作為一個(gè)過渡性空間，提供了一個(gè)承載客體的媒介，在這個(gè)過程中蝶柿，伙伴出現(xiàn)了，這早期伙伴的陪伴重要的影響著孩子自我認(rèn)同的發(fā)展非驮，這會(huì)使孩子快樂的在體驗(yàn)的世界中暢游只锭，而不那么多的需要確定性的理性思維來保護(hù)自己的安全感！
5.游戲意味著信任屬于母嬰之間潛在的空間院尔，其中包含嬰兒處于絕對(duì)以來的狀態(tài)，以及嬰兒認(rèn)為理所當(dāng)然的母親的適應(yīng)功能
在咨詢中咨詢師的意義在于施逾，誠(chéng)摯的發(fā)出一個(gè)邀請(qǐng)榨汤，我們共同創(chuàng)造一個(gè)空間
6.游戲包括身體身體對(duì)客體的操縱，身體興奮的特定表現(xiàn)
7.性感區(qū)的身體興奮經(jīng)常威脅游戲，因而威脅兒童作為一個(gè)人的存在感掉伏，本能對(duì)于游戲就像對(duì)于自我一樣是主要的威脅
本能不一定扛得住游戲的挑戰(zhàn)照捡，在游戲中節(jié)制快感，控制焦慮，通過其中程度自律與自控來評(píng)判一個(gè)人控制能量的原始等級(jí)脚草，等級(jí)較低的人很容易就與快感妥協(xié)原始快感是游戲最大的阻礙和障礙，每個(gè)人固著的時(shí)期不同，表現(xiàn)也不同
8.某種程度上的焦慮，不可忍受，這將破壞游戲
9.游戲中令人愉快的因素暗指本能的喚起沒有過度给僵，游戲能達(dá)到他自己的飽和點(diǎn)胡本，包含體驗(yàn)的能力
這幾點(diǎn)的總結(jié)下來，讓我感受到，游戲的能力發(fā)展是一個(gè)主體浮現(xiàn)的過程，表現(xiàn)孩子對(duì)情感的表達(dá)能力拇泛，以及對(duì)情緒的控制能力
10.游戲的本質(zhì)上是令人激動(dòng)的熄守，不穩(wěn)定的，這一特征不是源自本能的喚起，而是源自于兒童主觀的（接近幻想）和可客觀觀察的（真實(shí)可分享的現(xiàn)實(shí)）心理相互作用的不確定性唉擂！
到這里空扎，就以絕命海拔結(jié)尾楚殿，我認(rèn)為在這里提到游戲的本質(zhì)，再對(duì)接到自由意志，自由意志的表達(dá)與游戲的能力是對(duì)等的，對(duì)珠峰的征服對(duì)于登山者而言是一場(chǎng)成人的游戲夏哭，只是在這場(chǎng)游戲中，人類渺小的無法成為游戲規(guī)則的制定者偎血！
最后谒亦，無法略掉的一個(gè)環(huán)節(jié)狞甚，就是T讓在場(chǎng)的同學(xué)以繪畫的方式去體驗(yàn)游戲中潛在空間的過程
每個(gè)人用繪畫的方式表達(dá)自己的 感受怔蚌，又在課程結(jié)束時(shí)再次體會(huì)自己的繪畫离福，去呈現(xiàn)自己感受的變化绿聘，以及之間的那個(gè)變化的空間挪圾，然后用填充身邊的人的畫的內(nèi)容的方式务热，呈現(xiàn)彼此場(chǎng)力的互相影響冲甘，并在這個(gè)影響中體會(huì)空間與空間的交匯點(diǎn)以及不相交的空間
在幾個(gè)分享繪畫作品的伙伴中，我們看到大致這樣兩種類型本姥，一種是在對(duì)方的繪畫上加進(jìn)自己的內(nèi)容將對(duì)方的繪畫納入自己的空間進(jìn)行修改，另一種是小心的保護(hù)自己與畫者之間的邊界尔破，互不侵?jǐn)_的將自己的內(nèi)容添加進(jìn)去
這里分享我自己的繪畫和LYY幫我添加后的繪畫
我自己的畫篙悯，感受是在宇宙和自然面前人類的渺小感矮燎，在巨大冰冷的山巒中，根本沒有陽光脾拆，那想要畫上陽光的一瞬間是那么真切的被自己體驗(yàn)到對(duì)補(bǔ)償?shù)目是蟀俳遥约霸诿煨「兄袑?duì)存在感的渴望
LYY的填充中厨内，使畫中多了陽光，多了生命的氣息述雾，多了溫暖的氛圍黍翎，也多了活力的綻放碰酝，冰冷的山峰被變成遠(yuǎn)景此時(shí)亮曹，我感受到一種家園感蹄葱，是那種走出去又回到家中的踏實(shí)與厚重感！
