問(wèn)：“格物于動(dòng)處用功否雾家？”先生曰：“格物無(wú)間動(dòng)靜，靜亦物也绍豁。孟子謂‘必有事焉’芯咧，是動(dòng)靜皆有事≈褡幔”
“工夫難處敬飒，全在格物致知上。此即誠(chéng)意之事芬位。意既誠(chéng)无拗，大段心亦自正，身亦自修昧碉。但正心修身英染，工夫亦各有用力處揽惹，修身是已發(fā)邊，正心是未發(fā)邊四康。心正則中搪搏，身修則和〖”
“自‘格物’慕嚷、‘致知’至‘平天下’哥牍，只是一個(gè)‘明明德’毕泌。雖親民，亦明德事也嗅辣。明德是此心之德撼泛，即是仁。仁者以天地萬(wàn)物為一體澡谭。使有一物失所愿题，便是吾仁有未盡處⊥芙保”
只說(shuō)“明明德”而不說(shuō)“親民”潘酗，便似老佛。
至善者性也雁仲。性元無(wú)一毫之惡仔夺，故曰至善。止之攒砖，是復(fù)其本然而已缸兔。
