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作者是本田直之：一個(gè)非典型的日本人堪嫂，是一個(gè)不拘泥于既有生活方式偎箫，敢于嘗試的人，而且在各個(gè)領(lǐng)域也取得了一定的成績(jī)皆串。
本書(shū)介紹與“斷舍離”并列的人生整理術(shù)：“少即是多”淹办，崇尚簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活方式，掙脫物質(zhì)的束縛恶复，在靜水流深之間體驗(yàn)生命和生活的樂(lè)趣怜森。
為了寫(xiě)作這本書(shū)，本田直之遍訪“幸福指數(shù)”位居世界前列的北歐各國(guó)谤牡，并身體力行的親自執(zhí)行多年副硅。豐厚的積淀和閱歷，讓這本書(shū)有一種醍醐灌頂?shù)母腥玖Τ嵊瑢?duì)囿于物質(zhì)的都市人群來(lái)說(shuō)恐疲，是不可不讀的生活指引。?
?“少即是多”推崇的是一種“輕物質(zhì)，重體驗(yàn)”的生活方式培己，作者認(rèn)為碳蛋，“比起金錢和物質(zhì)，更重要的是精神層面的充實(shí)感”省咨。
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在物質(zhì)匱乏的年代肃弟，人們獲取幸福的主要方式是通過(guò)在物質(zhì)上做加法，比如為家里添置冰箱茸炒，買回電視機(jī)愕乎，配齊洗衣機(jī)，再買輛車…… 而在現(xiàn)在壁公，獲取幸福的方式是在物質(zhì)上做減法感论，掙脫物質(zhì)的束縛；而在體驗(yàn)上做加法紊册，增加生活的閱歷和厚度比肄，讓生活變得更多元化。
精神體驗(yàn)重于物質(zhì)占有囊陡，在生活節(jié)奏過(guò)快的當(dāng)下芳绩，做足減法，才能獲得幸福生活撞反。
看一組比較有趣的數(shù)據(jù)妥色，這個(gè)數(shù)據(jù)是關(guān)于日本的。2016年遏片，日本的人均國(guó)民總收入高達(dá)37995美元嘹害，排名世界第25，稅收占據(jù)個(gè)人收入的30%左右吮便，在發(fā)達(dá)國(guó)家中算是相當(dāng)?shù)偷谋恃健＿@是個(gè)什么概念呢？就是說(shuō)髓需，他們掙的這三萬(wàn)多美元里许师，到手大概能有兩萬(wàn)兩千多美元，也就是相當(dāng)于13萬(wàn)多人民幣僚匆。
我們中國(guó)微渠，就算是北上廣，人均收入也僅僅只有7萬(wàn)多咧擂。
他們的生活是不是特別幸福呢逞盆？畢竟收入又高，賦稅又少屋确。根據(jù)蓋洛普民意調(diào)查組織調(diào)查，日本人的幸福感指數(shù)在全世界居然是中等偏下的，僅僅排名第81位攻臀。 而與之相對(duì)的北歐國(guó)家焕数，個(gè)人稅負(fù)高達(dá)69%，人民手里幾乎沒(méi)有什么儲(chǔ)蓄的余地刨啸，可是他們的幸福感堡赔，均排在世界前列。
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似乎擁有的金錢多少设联，并不能直接體現(xiàn)在幸福感上善已。難道我們習(xí)以為常的金錢觀念是錯(cuò)誤的嗎？如果不是越有錢越幸福离例，那么金錢和幸福究竟有什么關(guān)系换团？
看看作者本田直之：一個(gè)非典型的日本人，工匠精神的反叛者宫蛆，崇尚體驗(yàn)式生活方式艘包，絕不滿足于一份職業(yè)的成功。在經(jīng)歷上耀盗，他是品酒師想虎，是世界遺產(chǎn)學(xué)會(huì)會(huì)員，甚至還有一艘小型船舶的駕駛證叛拷。 在職業(yè)上舌厨，他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)美國(guó)花旗銀行的高管，現(xiàn)在則擁有自己的開(kāi)創(chuàng)的公司忿薇，擔(dān)任董事長(zhǎng)兼CEO裙椭。 除了這些身份之外，他還是一個(gè)成功的作家煌恢，出版過(guò)四本書(shū)骇陈，總計(jì)銷量達(dá)到了200萬(wàn)冊(cè)。絕對(duì)是現(xiàn)在所說(shuō)的“斜杠人士”瑰抵！
基于這些經(jīng)歷你雌，他對(duì)生活的看法，相信對(duì)很多人有所啟發(fā)二汛。接下來(lái)我就帶你們跟隨《少即是多：北歐自由生活意見(jiàn)》這本書(shū)婿崭，了解一下本田直之的幸福觀。 本書(shū)主要有三個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容肴颊。
第一氓栈，作者認(rèn)為，從物質(zhì)生活中獲得幸福的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去婿着，物質(zhì)不僅不會(huì)帶來(lái)幸福感授瘦，反而會(huì)引發(fā)各種問(wèn)題醋界。
第二，獲取幸福生活的正確方式：做減法提完，而不是做加法形纺。
第三，讓自己成為獨(dú)立的品牌徒欣，而不是依附于某個(gè)機(jī)構(gòu)逐样。
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其實(shí)，從物質(zhì)生活中獲得幸福的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去打肝。這句話的前半部分很容易理解：從物質(zhì)生活中獲得幸福脂新，這應(yīng)該是大多數(shù)人的幸福觀，從一件衣服粗梭、一塊手表争便，大到一輛車、一套房子楼吃，甚至一艘游艇始花，絕大多數(shù)人的幸福感都是用這些物質(zhì)堆砌起來(lái)的『⑽可這些總能讓我們產(chǎn)生無(wú)法抑制的滿足感酷宵。
現(xiàn)在，本田直之發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象躬窜，就是日本的年輕人中間浇垦，出現(xiàn)了“食草族”，字面意思就是吃草的人荣挨，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)男韧，就是對(duì)物質(zhì)生活的要求極低，完全不追求物質(zhì)享受默垄，他們不喜歡賺錢此虑，不喜歡大房子，也不喜歡朝九晚五上班口锭，甚至連談戀愛(ài)都不喜歡朦前。就喜歡成天一個(gè)人宅著，在家里打打游戲鹃操，看看電影電視劇消磨時(shí)間韭寸，傳統(tǒng)的物質(zhì)激勵(lì)法對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，居然完全失效了荆隘。
本田直之對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常感興趣恩伺，然后進(jìn)行了大量的調(diào)查和走訪，然后得出了一個(gè)驚人的結(jié)論椰拒。就是物質(zhì)生活晶渠，會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)凰荚。 他們本來(lái)也可能是物質(zhì)社會(huì)的一員，但是在長(zhǎng)期的追求和攀比過(guò)程中褒脯，逐漸疲于奔命浇揩，總是處于失敗者的狀態(tài)，如果徹底放棄這一切也未嘗不可啊憨颠，完全沉浸在自己的世界中，完全不關(guān)心外界生活积锅，也不失為一種生活方式啊爽彤，而且如此一來(lái)，生活變得更加簡(jiǎn)單可控缚陷，于是就徹底食草了适篙。
當(dāng)然，這種消極的生活方式箫爷，是不可取的嚷节。本田直之也并不推崇，他之所以提出這個(gè)問(wèn)題虎锚，是因?yàn)閺倪@個(gè)社會(huì)現(xiàn)象中硫痰，進(jìn)行了深刻的反思，就是物質(zhì)為什么會(huì)帶給我們幸福感窜护？幸福感是必須通過(guò)物質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的嗎效斑？ 你想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎，為什么物質(zhì)會(huì)給我們帶來(lái)幸福感柱徙？明明已經(jīng)有十幾個(gè)品牌的唇膏了缓屠，為什么還是會(huì)忍不住下單買新？手機(jī)明明只用了三個(gè)月护侮，為什么看到蘋(píng)果發(fā)布會(huì)敌完，還是會(huì)忍不住蠢蠢欲動(dòng)？ 這些忍不住消費(fèi)的背后原因是什么羊初？因?yàn)槲覀冃睦镆磺宥醺龋@些額外的東西并不是必需的，也沒(méi)到不消費(fèi)就無(wú)法生活的地步凳忙。
這些沖動(dòng)的背后业踏，其實(shí)就涉及到本田直之所說(shuō)的一個(gè)結(jié)論：物質(zhì)帶來(lái)的幸福感，很大程度上來(lái)自于他人的眼光涧卵。 如果這個(gè)世界只有你一個(gè)人勤家，你的生活絕對(duì)只會(huì)按照需要安排物質(zhì)，完全不需要囤積同類物品柳恐，比如你晚餐已經(jīng)有了一頭鹿伐脖，絕對(duì)不會(huì)再去打一頭羊囤著热幔。對(duì)吧，按需獲取物質(zhì)才是正常的現(xiàn)象讼庇，這種囤積癖和消費(fèi)癖绎巨，其實(shí)是一種社會(huì)疾病，本田直之管這種行為叫做“消費(fèi)傳染病”蠕啄。
這個(gè)消費(fèi)傳染病很容易理解场勤。在現(xiàn)實(shí)生活中，常常體現(xiàn)為盲目攀比歼跟，發(fā)病的重災(zāi)區(qū)體現(xiàn)在各種消耗品上面和媳，比如電子產(chǎn)品、化妝品哈街、裝飾用品等等方面留瞳。
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當(dāng)然，在中國(guó)骚秦，教育方面的消費(fèi)傳染病也是相當(dāng)普遍的她倘。很多大城市的父母恨不得給孩子一口氣報(bào)十來(lái)個(gè)補(bǔ)習(xí)班，從琴棋書(shū)畫(huà)學(xué)到宇宙星空作箍，憋著一口氣把孩子往先知的方向培養(yǎng)硬梁。 你說(shuō)他們心里不知道孩子其實(shí)承受不了嗎？但是胞得，問(wèn)題在于靶溜，別人家的孩子都報(bào)了這么多補(bǔ)習(xí)班，自己家的孩子能少嗎懒震？如果少了罩息，豈不是證明自己不如別人？不行个扰，必須得報(bào)瓷炮！別人學(xué)書(shū)法，我們就學(xué)油畫(huà)递宅；別人學(xué)鋼琴娘香，我們就學(xué)古箏；別人造航模办龄，我們就放衛(wèi)星烘绽。 這就是典型的消費(fèi)傳染病。那么俐填，在這些林林總總的消費(fèi)過(guò)程中安接，你真的會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)嗎？
遙想三十年前英融，一家人買輛自行車都像過(guò)年盏檐，說(shuō)不定能高興三個(gè)月歇式。可是現(xiàn)在胡野，你剛買了一輛現(xiàn)代材失，一不留神就發(fā)現(xiàn)旁邊停著一輛奔馳，這沒(méi)高興幾天硫豆，就想上二手市場(chǎng)處理了龙巨。 這種現(xiàn)象，導(dǎo)致物質(zhì)不僅不再帶給人幸福感熊响，反而會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的壓力和折磨恭应。從種種跡象顯示，物質(zhì)已經(jīng)越來(lái)越無(wú)法給人帶來(lái)幸福感耘眨，甚至?xí)屓瞬豢爸刎?fù)。
更加嚴(yán)重的境肾，還會(huì)引發(fā)一些社會(huì)問(wèn)題剔难，比如最近甚囂塵上的校園貸、消費(fèi)貸就是典型的案例奥喻。 那么偶宫，在這種背景下，人們要如何獲得幸福呢环鲤？
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這就是本田直之在本書(shū)中講述的第二個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容：給生活做減法纯趋，而不是做加法，用體驗(yàn)式生活方式代替消費(fèi)式生活方式。
說(shuō)白了，就是把購(gòu)買消費(fèi)品的錢螺戳，用來(lái)購(gòu)買各種生活體驗(yàn)寿弱。比如你把準(zhǔn)備買新手機(jī)的錢省下來(lái)，買張車票去東南亞生活一個(gè)月才睹，這就是購(gòu)買一種生活體驗(yàn)。 肯定有人要說(shuō)了，這難道不就是旅游嗎揪阿？不是！體驗(yàn)式生活方式和旅游的重要區(qū)別咆畏，恰恰就在于體驗(yàn)這兩個(gè)字南捂。
?旅游從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，也是一種消費(fèi)式生活模式旧找。就像我們很多人出去旅游溺健，其實(shí)就兩個(gè)流程：上車睡覺(jué)、下車拍照钮蛛，順便看點(diǎn)兒人山人海矿瘦。至于當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗枕面，環(huán)境氣候，飲食種類缚去，那是完全了解不到的潮秘，大同小異的景區(qū)才是最終目的地。
但是體驗(yàn)式生活方式就不一樣易结，你得扎根進(jìn)另外一種生活方式中枕荞，感受另外一種人生。從文化氛圍到生活節(jié)奏搞动，都需要改變和融入躏精。有很多藝術(shù)家，常年都在體驗(yàn)人生的路上鹦肿，他們可能去一個(gè)偏僻的小村莊住一年半載矗烛，完全把自己當(dāng)成當(dāng)?shù)厝艘粯由睢５葰w來(lái)以后箩溃，一般都會(huì)靈感奔涌瞭吃，好作品就應(yīng)運(yùn)而生了。
還有很多北歐諸國(guó)的年輕人涣旨，也喜歡這種生活方式歪架。他們有一種畢業(yè)游歷的文化傳統(tǒng)，高中畢業(yè)以后霹陡，可能會(huì)花一年或者半年的時(shí)間和蚪，進(jìn)行一場(chǎng)超遠(yuǎn)距離的行走。走的遠(yuǎn)的甚至?xí)?lái)到中國(guó)烹棉。 這種體驗(yàn)式生活方式攒霹，好處太多了。
第一個(gè)好處浆洗，就是隨時(shí)隨地都能發(fā)現(xiàn)新驚喜剔蹋，認(rèn)識(shí)更多的人，見(jiàn)識(shí)更多的風(fēng)景和世面辅髓。第二個(gè)好處泣崩，就是記憶會(huì)保存得更為持久。你買一臺(tái)新手機(jī)洛口，可能興奮十天半個(gè)月矫付，過(guò)了也就過(guò)了，記不住太多細(xì)節(jié)第焰，說(shuō)不定還會(huì)后悔买优。但是你去一個(gè)新的環(huán)境體驗(yàn)一個(gè)月，可能會(huì)記住一輩子。
這就是體驗(yàn)式生活方式杀赢，作者本田直之本人就是這種方式的忠實(shí)踐行者烘跺，他把這種生活方式發(fā)揮到了極致。從他的履歷和經(jīng)歷我們就可以看得出來(lái)脂崔，除了是一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家滤淳，暢銷書(shū)作家之外，他甚至還是一個(gè)鐵人三項(xiàng)賽運(yùn)動(dòng)員砌左。
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?話說(shuō)回來(lái)脖咐，我們普通人也不必像作者本人一樣追求極致，只要在某一個(gè)領(lǐng)域或者某一個(gè)地方有所體驗(yàn)汇歹，就足夠受益終身了屁擅。當(dāng)然了，這種說(shuō)走就走的生活方式产弹，確實(shí)足夠吸引人派歌，也足夠有說(shuō)服力，相信你們有很多人非常贊同痰哨。然而胶果，正如我看書(shū)的時(shí)候想的一樣——沒(méi)錢啊，有錢也沒(méi)時(shí)間啊作谭。你想想，正常人誰(shuí)能隨隨便便拿出一兩個(gè)月的時(shí)間去體驗(yàn)生活奄毡？
針對(duì)這種情況折欠，本田直之介紹了另外一種簡(jiǎn)單的方法，絕大多數(shù)人都可以很方便地執(zhí)行吼过。我來(lái)幫大家介紹一下锐秦。 這種方法，有一個(gè)很文藝的名字盗忱，叫做“雙城記”酱床。這個(gè)方法的發(fā)明，歸功于作者多年的觀察和實(shí)踐趟佃。他發(fā)現(xiàn)扇谣，現(xiàn)代社會(huì)很多人的煩惱，除了消費(fèi)傳染病之外闲昭，其實(shí)大部分都來(lái)自于工作和職場(chǎng)罐寨。
職場(chǎng)壓抑造成的不幸福感，簡(jiǎn)直無(wú)法逃脫序矩，就像一個(gè)牢籠一樣束縛著日本年輕人鸯绿，而且沒(méi)有任何解決辦法，一眼看不到邊的折磨，食草族的誕生就順理成章了瓶蝴。 在這種情況下毒返，本田直之就提出了一個(gè)辦法，既然你沒(méi)辦法徹底離開(kāi)工作和職場(chǎng)舷手，那就想辦法暫時(shí)脫離拧簸，這總是可以辦到的吧？
比如周末或者節(jié)假日的時(shí)候聚霜，想盡辦法遠(yuǎn)離工作環(huán)境狡恬，直接去另外一個(gè)城市生活。
在北歐蝎宇，這種生活方式更是大行其道弟劲。大部分在城里上班的人，都擁有一座郊外度假屋姥芥，注意了兔乞，是度假屋，并不是度假別墅凉唐。這個(gè)屋子可能很簡(jiǎn)陋庸追，只是一個(gè)小木屋，甚至連自來(lái)水都沒(méi)有台囱，得自己去河邊汲水淡溯。但是，只要一到周末簿训，北歐的城市中產(chǎn)階級(jí)咱娶，都爭(zhēng)先恐后地往度假屋跑。
在周內(nèi)强品，他們可能是高管或者工程師膘侮，但是到了周末，他們就是漁夫的榛、農(nóng)夫琼了、木匠，完全拋開(kāi)職場(chǎng)屬性夫晌，工作身份雕薪，全身心地體驗(yàn)另一種生活方式，徹底屏蔽職場(chǎng)帶來(lái)的負(fù)能量和壓力晓淀。
北歐人的幸福感之所以會(huì)全球領(lǐng)先蹦哼，跟這種雙城記的生活方式，有分不開(kāi)的關(guān)系要糊。 這種雙城記的生活方式纲熏，好處在于無(wú)論時(shí)間成本妆丘，還是金錢成本，都非常之低局劲。
對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)勺拣，更加顯得得天獨(dú)厚，畢竟我們的高鐵如此發(fā)達(dá)鱼填，兩個(gè)小時(shí)內(nèi)就能到達(dá)另一個(gè)城市药有。如果你想踐行這種生活方式，只要在充滿自然氣息或者運(yùn)動(dòng)氣息的小城市租一個(gè)房子苹丸，然后周末手機(jī)關(guān)機(jī)愤惰，買張車票前往下一站就好了，相信這并不會(huì)帶來(lái)多大的負(fù)擔(dān)赘理。
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本田直之在書(shū)中始終在告誡讀者宦言，你的工作屬性，并不能代表你的人生商模。比如我是互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者奠旺，但是這并不是我的全部，在私下里施流，我說(shuō)不定還是一個(gè)漫畫(huà)家响疚。所以說(shuō)，只要你確實(shí)厭倦了原有的生活瞪醋，那么這種體驗(yàn)式生活方式可能正是你需要的解藥忿晕。
當(dāng)然，要做出改變银受，不僅僅這么簡(jiǎn)單践盼，還需要一些其他的準(zhǔn)備。這就是《少即是多》這本書(shū)中所闡述的第三個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容蚓土，本田直之提出了一個(gè)重要的概念宏侍，就是避免做“大公司動(dòng)物”赖淤。
什么是大公司動(dòng)物呢蜀漆？我們知道，在日本咱旱，有很多巨大的財(cái)團(tuán)公司确丢，這些財(cái)團(tuán)基本就相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)，他所有的知識(shí)吐限、技能鲜侥、人脈，只有在這個(gè)公司內(nèi)部才管用诸典，如果離開(kāi)這個(gè)大公司描函，那他的價(jià)值就急劇減少，甚至毫無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力。
?股神巴菲特說(shuō)過(guò)一句話：當(dāng)退潮的時(shí)候舀寓，才知道誰(shuí)在裸泳胆数。
他在這本書(shū)中說(shuō)：避免成為大公司動(dòng)物，首先要做的就是鍛煉自己互墓，讓自己成為一個(gè)獨(dú)立的品牌必尼，而不是大公司中的螺絲釘。
這樣的人才在中國(guó)比比皆是啊篡撵，現(xiàn)在的自媒體人不就是這樣的嗎判莉？還有那些自由漫畫(huà)家、網(wǎng)絡(luò)作家育谬、網(wǎng)絡(luò)主播券盅，全都爭(zhēng)先恐后地逃離了大公司的體制束縛，把自己變成了一個(gè)品牌斑司，對(duì)不對(duì)渗饮？ 在這個(gè)問(wèn)題上，我們中國(guó)的年輕一代宿刮，顯然比日本人先行了小小一步互站。
在我們互聯(lián)網(wǎng)一代成長(zhǎng)的過(guò)程中，幾乎每時(shí)每刻都會(huì)創(chuàng)造新的機(jī)會(huì)和概念僵缺，每天都有成千上萬(wàn)的人建立個(gè)人品牌胡桃，掙脫大公司束縛。 之前也說(shuō)到磕潮，本田直之是一個(gè)非典型的日本人翠胰，比較樂(lè)于嘗試新的生活方式，所以才能以超出大部分日本人的眼界自脯，預(yù)見(jiàn)這種解決辦法之景。
除了避免變成大公司動(dòng)物，要獲得自由生活膏潮，還需要一種很重要的素質(zhì)锻狗。那就是培養(yǎng)你的愛(ài)好。注意焕参，這個(gè)愛(ài)好跟我們常說(shuō)的“業(yè)余愛(ài)好”有所不同轻纪。本田直之所說(shuō)的愛(ài)好，是指那些需要投入精力和腦力的創(chuàng)造性愛(ài)好叠纷，比如制作手辦刻帚、畫(huà)畫(huà)、音樂(lè)等等涩嚣。
之所以跟我們常說(shuō)的愛(ài)好有所區(qū)別崇众，是因?yàn)楹芏嗳顺Ｕf(shuō)的愛(ài)好掂僵，其實(shí)本質(zhì)是消磨時(shí)間。 比如追劇顷歌、看電影看峻、刷微博，這些常見(jiàn)的愛(ài)好有一個(gè)共同的特點(diǎn)衙吩，就是不用動(dòng)腦互妓。這是一種很可怕的時(shí)間陷阱，會(huì)讓你不知不覺(jué)消磨幾個(gè)小時(shí)坤塞，甚至一整天時(shí)間冯勉，然而卻不會(huì)留下任何有意義的積累。
自由生活摹芙，你需要一種能積累知識(shí)的愛(ài)好灼狰，就像本田直之，他的業(yè)余愛(ài)好是品味紅酒浮禾。為了這項(xiàng)愛(ài)好交胚，他積累了大量的知識(shí)，最后竟神奇地成為了官方認(rèn)定的品酒師盈电。
一項(xiàng)有意義蝴簇，能積累的愛(ài)好，就像是給你的生命開(kāi)了一扇窗戶匆帚，說(shuō)不定什么時(shí)候熬词，就會(huì)有驚喜循窗而入，給你的生活帶來(lái)有益的變化吸重。
總結(jié)
《少即是多：北歐自由生活意見(jiàn)》：
第一個(gè)主要內(nèi)容：從物質(zhì)生活中獲得的幸福感互拾，主要來(lái)源于他人的眼光，這種幸福感是短暫的嚎幸，也不會(huì)留下深刻的記憶颜矿，反而會(huì)帶來(lái)各種社會(huì)問(wèn)題，比如消費(fèi)傳染病等等嫉晶。種種社會(huì)跡象都顯示骑疆，這種物質(zhì)帶來(lái)幸福感的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的幸福感主要來(lái)自于不同的體驗(yàn)车遂。
第二個(gè)主要內(nèi)容：體驗(yàn)式生活方式封断，可以獲得更加深刻的印象斯辰，更加豐富的閱歷舶担，也能有效地緩解職場(chǎng)壓力，普通人也能實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)式生活方式彬呻，比如雙城生活衣陶。
第三個(gè)主要內(nèi)容：在生活中柄瑰，要想獲得最大限度的自由，首先要避免成為大公司動(dòng)物剪况，把自己變成一個(gè)獨(dú)立的品牌教沾，而不是大公司的螺絲釘。另外译断，培養(yǎng)一項(xiàng)真正的愛(ài)好授翻，而不是無(wú)意義的消磨時(shí)間，會(huì)讓你的幸福體驗(yàn)得到質(zhì)的提升孙咪。
《少即是多：北歐自由生活意見(jiàn)》這本書(shū)堪唐，是一本指導(dǎo)你如何實(shí)現(xiàn)自由生活的行動(dòng)指南，也是一本另類生活方式的參考意見(jiàn)翎蹈。如果你正在被消費(fèi)傳染病和來(lái)自各方面的物質(zhì)攀比氛圍所困擾淮菠，那么這本書(shū)，會(huì)給你帶來(lái)意想不到的收獲荤堪。
