第七章? 心理治療的過程構(gòu)想（下）
第6階段
? 如果我已經(jīng)清楚地傳達了每個階段情感、體驗以及解釋方式的自由流動性的范圍和品質(zhì)噪猾，那我們就準(zhǔn)備看看下一個階段霉祸，據(jù)我觀察，它似乎是一個非常關(guān)鍵的階段袱蜡。讓我試著傳達我所理解的第6 階段的一些典型特征丝蹭。
? 假如在治療關(guān)系中當(dāng)事人繼續(xù)得到充分的接納，那么階段5的鮮明特點往往會戲劇性地出現(xiàn)坪蚁。它有以下特點：
以前曾被“卡住”奔穿，被抑制在它的過程特性中的情感，現(xiàn)在得到了直接的體驗敏晤。
情感流向它完滿地表達贱田。
當(dāng)下的情感立即得到了直接的和豐富的體驗。
這種經(jīng)驗的直接性以及構(gòu)成其內(nèi)容的情感嘴脾，被當(dāng)事人接納男摧。這時當(dāng)下經(jīng)驗不再被拒斥、害怕或受到抵制。
? 上面的這些陳述耗拓，都是試圖對一種正在目前發(fā)生的拇颅、明晰而確實的現(xiàn)象，從不同的側(cè)面做出精細(xì)的描述帆离。要傳達經(jīng)驗現(xiàn)象的完整性蔬蕊，可能需要一些錄音的例子來說明；但我下面將試著用文字的記錄片斷加以描述哥谷。從一個年輕男子的第80次晤談中摘錄的一段較長的談話岸夯，或許可以說明當(dāng)事人進入第6個階段的一些特征。
例子：
當(dāng)事人：我甚至把它想象成這樣的一種可能性：我可以很溫柔地關(guān)心我自己……可是们妥，我怎么能夠?qū)ξ易约簻厝岵掳纭㈥P(guān)心呢？我监婶，我自己旅赢，不都是一回事嗎？但是我的這種情感確實又很清楚……你知道惑惶，就好像是關(guān)懷一個嬰兒那樣子煮盼。你想給他這個，想給他那個……我能理解關(guān)心別人的那種意圖……可是對自己也可以那樣带污，就是說我真的可以悉心照料我自己僵控，你知道，把這個當(dāng)作生活中的一個重要目標(biāo)鱼冀，這可能嗎报破？那就意味著我必須面對整個世界，好像我是個管家千绪，要照料貴重的稀世珍寶充易，而這個我(I)就處在那個寶貴的我(me)和整個世界之間……這差不多是說我愛上了自己。你知道荸型，這很奇怪——同時又很真實盹靴。
治療師：看起來像是個很難理解的奇怪概念。啊瑞妇，這意味著“我必須面對整個世界稿静，似乎我要擔(dān)起照料這個寶貴的人甚至愛自己的主要責(zé)任”。
當(dāng)事人：關(guān)心這個人踪宠，這個離我最近的人。噢妈嘹，這聽起來也很奇怪柳琢！
治療師：簡直有點難以理解。
當(dāng)事人：是啊。這下算是擊中要害了柬脸。愛自己他去、關(guān)心自己，這是個什么觀念啊倒堕。（他的眼睛濕潤了灾测。）那樣有多好啊，多好啊垦巴。
這段記錄有助于傳達這樣一個事實：此時此刻他所體驗的是媳搪，一種在他心中長期沉寂的情感得以流動起來，在當(dāng)下時刻得到了即時的體驗骤宣。這種情感表達自由地走完它的全程秦爆，而絲毫沒有受到阻抑。它得到了完全接納的體驗憔披，而沒有受到排斥或者拒絕等限。
? 經(jīng)驗具有一種主觀生活的品性，而不是間接的客觀知識芬膝。
? 在以上例子中望门，當(dāng)事人在述說時有可能從主觀經(jīng)驗退縮到客觀描述，然而上面的節(jié)錄清楚地說明锰霜，當(dāng)事人的話語處于其內(nèi)在經(jīng)驗的外圍筹误，而不是他的真實生活的核心。最明顯的例證就是他的話：“噢锈遥，這聽起來也很奇怪纫事！”
? 作為客觀對象的自我逐漸消失。
在當(dāng)下經(jīng)驗中所灸，自我就是目前的情感丽惶。這是一種瞬間的存在，沒有什么自知的意識爬立，而主要是一種（如讓·薩特所說的）反思意識钾唬。從主觀體驗來說，自我就是一種存在的瞬間侠驯。自我不是我們觀察的對象抡秆。
在這一階段，經(jīng)驗開始具有真正的過程品性吟策。
例子：一個當(dāng)事人儒士，一個正在接近這個階段的男人，說他對他內(nèi)心大量隱秘想法的來源有一種恐懼的感覺檩坚。他說着撩；“靠近表面的想法是蝴蝶诅福。在下面更深一層的是水流。我感到自己與它離得很遠(yuǎn)拖叙。深層的水流就像是一大群魚在下面游動氓润。我看見一些魚兒跳出水面——我一手拿著釣魚線，另一只手拿著彎曲的魚鉤薯鳍，試圖尋找一個較好的釣法咖气。甚至還有更好的辦法，那就是直接跳入水中挖滤。那真是一件可怕的事”老現(xiàn)在我腦海中浮現(xiàn)的畫面是：我自己也想成為水里的一條魚页藻∮遥”
治療師：“你想跳入水中跟魚兒為伍疙渣「甚耍”
盡管這個當(dāng)事人還沒有充分自覺地體驗到這個過程的性質(zhì)浇借，因此沒有充分體現(xiàn)第6階段的特點贰锁，但他真實而透明地描述了這個過程的含義各谚。
這個階段的另一個特征是身體上的放松玫坛。
眼睛的潮濕岭参，淚水反惕，嘆息聲，肌肉的松弛演侯，都常常是很明顯的姿染。經(jīng)常伴隨有其他身體上的變化。我假定秒际，在這些時刻悬赏，如果我們進行測量的話，我們會發(fā)現(xiàn)娄徊，血液循環(huán)改善了闽颇，神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)改善了。有關(guān)這些情感的“原始”性質(zhì)的例子可以在下面的摘錄中得到說明寄锐。
例子：當(dāng)事人兵多，一個年輕人，表達了希望他父母死去或消失的愿望：
當(dāng)事人：有點兒像是想要他們離開橄仆，或者希望他們從來不曾存在過……而我為自己感到羞愧難當(dāng)剩膘，當(dāng)時他們在喊我，于是我就一下子逃開了——嗖盆顾！他們還是那么強大怠褐。為什么？我也不知道您宪。有一種臍帶的聯(lián)系——我現(xiàn)在能感到就在我的體內(nèi)——嗖Ｄ卫痢（他比畫著具温，似乎揪住自己的臍帶猛力拉扯出來。）
治療師：你的父母真的能夠控制你的臍帶筐赔。
當(dāng)事人：這種真實的感覺有點滑稽……就像是一種灼熱感，大概是揖铜，而每當(dāng)父母說的話讓我覺得難受的時候茴丰，我就會感到肚臍這里（用手指著）發(fā)熱。以前我從來沒有想到這一點天吓。
治療師：似乎每當(dāng)你與父母之間的關(guān)系出現(xiàn)障礙贿肩，你就會馬上覺得自己的臍帶不舒服。
當(dāng)事人：是啊龄寞，好像是我的肚子出了問題汰规。很難說清楚我的這種情感。
此時當(dāng)事人在主觀上正活在對于他父母的依賴感之中物邑。但如果說他只是理解這種情感溜哮，那是非常不準(zhǔn)確的。我們要說：他就在這種體驗之中色解；他此刻的存在就是臍帶給他的不舒服感茂嗓。在這個階段，內(nèi)在的交流是自由科阎、沒有阻礙的述吸。
我相信，這一點在我所舉的例子中得到了非常充分的證明锣笨。說實在的蝌矛，“內(nèi)在的交流”這句話不再是十分準(zhǔn)確的，因為错英，正如每一個例子所指明的入撒，關(guān)鍵的時刻是整合的時刻，而此時內(nèi)在的多個焦點之間的交流已經(jīng)沒有必要走趋，因為這些焦點已經(jīng)變成了同一個(one)衅金。
經(jīng)驗與意識之間的不協(xié)調(diào)得到生動的體驗，同時消失在總體和諧之中簿煌。
有關(guān)的個人構(gòu)念在得到體驗的時刻開始消融氮唯，當(dāng)事人感到自己從過去的固定框架中得以解放。
我相信上述兩個特征可以用下面的例子表達得更豐滿姨伟。有一個年輕人惩琉，一直覺得自己難以觸及某種神秘的情感。
當(dāng)事人：差不多就是那種感覺吧——就是那種我過去的生活中有所依賴的情感夺荒，總是覺得為某件事情擔(dān)心害怕瞒渠。
他說良蒸，他的職業(yè)行為只給了他一點點安全感：“一個我感到安全的小天地，你知道伍玖，而且原因也不過如此（停頓）嫩痰。我那時似乎是被動地讓這種神秘情感冒出來。但同時我又把它和你聯(lián)系在一起窍箍，和我們的關(guān)系聯(lián)系在一起串纺。還有，我有一種確確實實的情感椰棘，就是我害怕它會消失纺棺。（接下來他的口氣變得像是內(nèi)在情感的角色表演。）請你讓我有這種情感邪狞，好嗎祷蝌？我真的需要它。沒有它帆卓，我會十分孤獨巨朦、害怕〗Ａ睿”
治療師：嗯罪郊。讓我抓住它，否則我會十分害怕尚洽！……這也算是一種析求吧悔橄。
當(dāng)事人：我有一種感覺一一就像是個祈求的小男孩。就是這種懇求的姿勢（他雙手合十如同祈禱）腺毫。
治療師：你的手勢像是在祈禱癣疟。
當(dāng)事人：是的，是這樣潮酒。請你幫我好嗎睛挚？就是這樣。噢急黎，真是可怕扎狱！誰？我勃教？祈禱淤击？……這種情感我可是從來沒有體驗過——這種事我從來不會……（停頓）……我現(xiàn)在真是糊涂極了。人啊故源，真是污抬，有這種新鮮情感從我心里出現(xiàn)，竟是這樣奇妙绳军。它每次出現(xiàn)都讓我感到驚訝印机，而還是這種情感矢腻，我會有這么多的體驗，真讓人害怕（他流下了眼淚）……我不明白我是怎么了射赛。突然出現(xiàn)自己以前根本不知道的東西多柑，也從來沒有一點預(yù)兆——那就是我想要變成的某種東西，或者說某種方式楣责。
此處我們看到他在完整地體驗自己祈求的情感顷蟆，而且生動地認(rèn)識到這種體驗與其自我觀念之間的差別。然而這種差別的體驗在它出現(xiàn)的瞬間就會趨向于消失腐魂。從此刻開始，他就是一個自覺到自己的祈求以及諸如此類情感的人逐纬。在這樣一個時刻蛔屹，他開始消解以前的自我解釋方式，從而感覺到從先前的固定世界解放出來的一種自由——這種感覺既奇妙豁生，又令人害怕兔毒。
充分的體驗瞬間成為一種清晰明確的對象。
上面的例子可以顯示甸箱，當(dāng)事人經(jīng)常不是很清楚地意識到在這些時刻是什么“襲擊了他”育叁。然而這似乎并不太重要，因為這個事件是一個實體芍殖，一個參照對象豪嗽；必要的話，它可以一次又一次地再現(xiàn)豌骏，個人可以在它那里重復(fù)多次地發(fā)現(xiàn)更多的東西龟梦。在這些例子中，當(dāng)事人祈求的情感窃躲，“關(guān)愛自己”的情感计贰，也許并不像我所描述的那樣能夠精確地得到最終證明。然而蒂窒，它們是一些可靠的參照點躁倒，當(dāng)事人可以多次返回這些參照點，反復(fù)探究自己洒琢，直到他們對自己的真實存在感到滿意秧秉。也許，這些參照點構(gòu)成了輪廓清晰的生理事件衰抑，一種意識生活的根基福贞；當(dāng)事人可以無數(shù)次返回這個根基，進行自我存在的探索停士。甄德林已經(jīng)使我注意到體驗作為一個參照點所具有的意味深長的特性挖帘。他正致力于在這個基礎(chǔ)上發(fā)展一種心理學(xué)理論( Gendlin完丽，In press)。
經(jīng)驗的分化是明顯的和基本的拇舀。
因為這每一個時刻是一個參照點逻族，一個具體的對象，它沒有和別的任何東西混淆在一起骄崩。這個分化明顯的過程建立在這個對象以及有關(guān)的意義之上聘鳞。
在這個階段，不再有“問題”要拂，不管是外在的或內(nèi)在的抠璃。當(dāng)事人正在主觀地體驗的“問題”，就是他的生活本身脱惰，而不再是一個客觀對象搏嗡。
我確信，上述各個例子都可以顯而易見地證明拉一，我們說當(dāng)事人把他的問題看成是外在于自己的采盒，或者說把它當(dāng)成一個客觀問題來處理，這樣的說法很不準(zhǔn)確蔚润。我們需要找到一些方式來表明磅氨，他要比這更前進了一步，在變化過程中嫡纠，他已經(jīng)遠(yuǎn)離了把問題看作現(xiàn)在問題的立場烦租。最好的一種描述似乎是：他既不去感知問題，也不去處理問題除盏。他只是自覺地左权、接納地體驗著它的內(nèi)容。
我花了這么多時間詳細(xì)敘述有關(guān)變化過程的第6個階段痴颊，因為我覺得這個階段非常關(guān)鍵赏迟。我的觀察告訴我，這些即時的蠢棱、完整的锌杀、接納性的體驗時刻，在某種意義上可以說是不可逆轉(zhuǎn)的泻仙。結(jié)合這些例證來說糕再，我的觀察發(fā)現(xiàn)以及基本假設(shè)是：對于當(dāng)事人來說，同樣的品質(zhì)和特性再一次得到體驗時玉转，他就會在意識中辨認(rèn)出它的本來面貌：對自己的溫情關(guān)愛突想，與父母之間臍帶似的情感聯(lián)系，小男孩般懇求依賴，諸如此類猾担。
而且袭灯，順便說一句，一旦一個經(jīng)驗被完整地呈現(xiàn)于意識绑嘹，完整地被接納稽荧，那它就如同任何一種明顯的現(xiàn)實一樣，能夠得到有效的處理工腋。
第7階段
? 在某些意義領(lǐng)域內(nèi)姨丈，如果當(dāng)事人已經(jīng)達到第6階段，被治療師充分接受仍然有一定的幫助作用擅腰，但這已經(jīng)不再是必需的了蟋恬。然而，因為第6階段的變化趨向已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的趁冈，所以即使不需要治療師太多的幫助歼争，當(dāng)事人也似乎經(jīng)常能夠自己進入第7個即最后一個階段。這個階段的出現(xiàn)可能是在治療關(guān)系之內(nèi)箱歧，也可能出現(xiàn)在治療關(guān)系之外，有關(guān)體驗的報告更多地來自于治療結(jié)束之后一膨。下面我將試著根據(jù)自己的觀察發(fā)現(xiàn)呀邢，描述階段7的若干特征。
無論是在治療關(guān)系內(nèi)還是在治療關(guān)系外豹绪，新鮮的情感都得到了直接和詳盡的體驗价淌。對這種情感的體驗被用作一個清晰的參照對象。
當(dāng)事人非常自覺地使用這些參照對象瞒津，以一種更清楚可辨的方式來了解他是誰蝉衣，他想要什么，他的態(tài)度是什么巷蚪。即使那些情感是不愉快的或令人害怕的病毡，情況亦是如此。
接受自己是這些變化的情感的主人屁柏，對此具有一種日益增長的連續(xù)的意識啦膜，對自我變化過程有了根本的信任。
這種信任主要不是體現(xiàn)在流動的有意識過程淌喻，而是體現(xiàn)在整個的有機體過程僧家。一個當(dāng)事人描述了似乎屬于第6階段的經(jīng)驗特征的方式，我們可以用第7個階段的特征來分析它裸删。
在這兒的治療八拱，真正有價值的，就是坐下來訴說，“這就是我的困惑”肌稻。經(jīng)過一番周折清蚀，直到某種東西通過情感的沖突被擠壓出來，然后事情就結(jié)束了——事情看起來已經(jīng)有所不同了灯萍。盡管這樣說轧铁，我還是不能準(zhǔn)確地講清楚到底發(fā)生了什么事情。我只不過接觸了某種東西旦棉，喚醒了它齿风，轉(zhuǎn)換了一個方向；當(dāng)我把它重新放回去绑洛，感覺就好多了救斑。我有一點沮喪，因為我希望準(zhǔn)確地知道真屯，究竟發(fā)生了什么事……這是一件蠻有趣的事兒脸候，因為我自己似乎沒做任何事——我所惟一主動擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧恰獈保持警覺，并抓住一個瞬間出現(xiàn)的想法……我有一種感覺绑蔫，“嗯运沦，現(xiàn)在，既然我已經(jīng)看得很清楚配深，那我要怎么處理它呢携添？”沒有什么地方可以入手。只能是談一談篓叶，然后就過去了烈掠。看起來事情就是這樣缸托∽蟮校可是剩下來的情感卻是很不滿意—覺得自己一事無成。事情做成了俐镐，也不是我的功勞矫限，我還根本什么都不知道呢……我想說的是，我不知道這種重新調(diào)整的性質(zhì)是什么佩抹，因為我沒法接近它奇唤，檢查它……我能做的只是冷眼旁觀——我換了一種眼光看事物，不再那么焦慮匹摇，從長遠(yuǎn)著眼咬扇，也更加主動。情況大致顯得開始好轉(zhuǎn)廊勃。我對局勢的發(fā)展很滿意懈贺【眩可是我又覺得自己成了一個旁觀者。
這是一種相當(dāng)勉強的對于過程的接納梭灿。過了一會兒画侣，他接著說：
“當(dāng)我的意識心靈只關(guān)心事實，讓事情自己去呈現(xiàn)本來的樣子堡妒，而不費什么心思的時候配乱，我的狀況是最佳的∑こ伲”
體驗幾乎完全擺脫了框架的束縛搬泥，變成了過程體驗——就是說，生活情境不再被當(dāng)作過去已有的事物伏尼，而是以其新穎性得到體驗和解釋忿檩。
上面所舉的階段6的例子顯示了我正在試圖描述的特性。另一個特殊領(lǐng)域的例子是一個當(dāng)事人在一次隨訪晤談中提供的爆阶，他說燥透，原先他總是試圖按部就班地工作，現(xiàn)在他的藝術(shù)創(chuàng)作過程中出現(xiàn)了一種新穎的特性辨图“嗵祝“過去你從頭開始，按部就班地走到最后故河≈ň拢”現(xiàn)在事情顯然不同了：
當(dāng)我有了一個想法，開始動手創(chuàng)作忧勿，整個念頭會完整地顯現(xiàn)出來杉女，就像是洗照片的時候潛在的圖像一下子顯出影來瞻讽。它不會從一邊開始逐漸地過渡到另一邊鸳吸，而是整體地顯現(xiàn)出來。開始你看到一個模糊的輪廓速勇，你會捉摸晌砾，這將會是什么東西呢？然后漸漸的這里像烦磁，那里也像养匈，很快你就一下子得到一個完整的形象。
顯然都伪，他不僅開始信任這個過程呕乎，而且能夠如實地在當(dāng)下時刻體驗它。
自我變成了當(dāng)下主體性的反思性的意識體驗陨晶。自我很少再被看作是一個認(rèn)識的對象猬仁，而更多地成為變化過程中自覺的流動體驗帝璧。
我們可以從我與上述那個當(dāng)事人的同一次隨訪晤談中摘取一段例證。在這次晤談中湿刽，由于他在敘述從治療到現(xiàn)在的體驗的烁，所以他再次把自己認(rèn)知為一個客觀的對象，但顯然這并不具備他平日的生活經(jīng)驗的特性诈闺。在報告完許多的變化之后渴庆，他說：“直到今天晚上，我才開始思考與治療有關(guān)的事……（玩笑地）呀雅镊！也許的確發(fā)生了什么襟雷。因為我的生活從此大不一樣了。我的工作效率提高了漓穿，我的信心增加了嗤军。碰到以前我竭力避開的情形，現(xiàn)在我變得大膽了晃危。還有叙赚，以前我會變得令人討厭，現(xiàn)在我不那么魯莽了僚饭≌鸲＃”很清楚，只是在事后鳍鸵，他才真正意識到他的自我是怎樣的情形苇瓣。
嘗試性地重新形成個人構(gòu)念，并依據(jù)進一步的經(jīng)驗去檢驗偿乖，但即使得到了證實击罪，個人構(gòu)念也仍然保持著靈活性。
一個當(dāng)事人在治療即將結(jié)束時贪薪，描述了發(fā)生在咨詢室之外的個人構(gòu)念發(fā)生變化的情況媳禁。
我不知道是什么發(fā)生了變化，在回顧童年時画切，我明確感到自己的態(tài)度不一樣了竣稽，對我父母的敵意煙消云散了。他們對我做了一些不愉快的事霍弹，我現(xiàn)在愿意接受這個事實毫别，我用這種接受代替了原來的怨恨。但是典格，這種轉(zhuǎn)化變成了一種興趣盎然的興奮——真是呀——現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)以前問題究竟出在哪兒岛宦，那就是：我自己可以做些什么事情，來改正父母當(dāng)年所犯的錯誤耍缴。
此時他對自己與父母相處的經(jīng)驗作解釋的方式已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化砾肺。
我們還可以擇取一個例子齐佳，這位當(dāng)事人總是感到他必須取悅他人。
“我能明白……它會是什么樣子——如果我不取悅你债沮，那也沒關(guān)系一～一取悅你或不取悅你炼吴，對我來說不是那么重要的事情。如果我能對人們這么說疫衩，那有多好呀硅蹦！你明白吧∶泼海……想一想吧童芹，你想說什么就說什么——哦，上帝鲤拿！你什么都可以說呀假褪。可那是真實的近顷，你知道生音。”過了一會兒窒升，他滿腹懷疑地間自己：“你的意思是說缀遍，如果我真的像我設(shè)想的那樣去做，那饱须，那可以嗎域醇？”可以看出，他在努力重新解釋他的經(jīng)驗中一些基本的東西蓉媳。
內(nèi)在的交流很清晰譬挚，內(nèi)在感受與象征性相一致，用新穎的術(shù)語描述新鮮的情感酪呻。對新穎的存在方式做出有效選擇并對這個選擇有所體驗减宣。
經(jīng)驗的所有元素都對意識開放，所以自主選擇就變得真實而有效号杠。
下面是一個剛剛獲得這種領(lǐng)悟的當(dāng)事人說的一句話蚪腋；“我現(xiàn)在試圖聚焦在這樣一種談話的方式丰歌，以便能夠克服對于談話的恐懼姨蟋。也許大聲說出自己的真實想法就可以做到這一點×⑻可是我有這么多的想法眼溶，我只能一次說一點點。但是我可以讓我的話真正表達我的真實思想晓勇，而不是僅僅按照特定場合的要求機械地發(fā)聲堂飞」嗑桑”此時他已意識到有效選擇的可能住。
另一個當(dāng)事人講述了他和他妻子爭論的一個問題绰筛∈嗵“我對我自己不那么生氣了。我不那么恨我自己了铝噩。我認(rèn)識到當(dāng)時我的表現(xiàn)很孩子氣’衡蚂，而又似乎是我自己主動的選擇】ビ梗”
要找一些可以說明第7階段的例子不太容易毛甲，因為比較而言，只有為數(shù)很少的當(dāng)事人能夠達到這一點具被。讓我試著簡短地總結(jié)一下這個連續(xù)譜終點的特性玻募。
個人在變化的過程中到達第7階段時，我們開始面對一個新的維度一姿。當(dāng)事人現(xiàn)在已經(jīng)把運轉(zhuǎn)七咧、流動和變化的特性納入他心理生活的各個方面，這一點成為最顯著的特征叮叹。他自覺生活在他的情感之中坑雅，并對這些情感有一種基本的信任和接納。當(dāng)他的個人構(gòu)念得到每一個新的生活事件的修正時衬横，他用以解釋經(jīng)驗的方式也在不斷變化裹粤。他的體驗在本性上是一個過程，他在每一個新的情境中感受新的東西蜂林，并對它重新做出解釋遥诉；他用現(xiàn)在的體驗重新檢驗過去的事件，去比較其間的異同噪叙。他的體驗帶有一種直接性矮锈，同時他也知道他自己正處在體驗之中。他看重內(nèi)在情感和經(jīng)驗的個人意義的分化是否具有準(zhǔn)確性睁蕾。他的心理生活各方面的內(nèi)部交流是自由而不受阻礙的苞笨。在與他人的關(guān)系中，他真誠地面對他人子眶，自然真切地表達自己瀑凝，而且不會將人際關(guān)系模式化。他能意識到自我臭杰，不是將自我作為一個對象來認(rèn)識}相反粤咪，自我是一種反思的意識，一種自身不斷運動的主觀體驗渴杆。他能看到自己對自己的問題負(fù)有責(zé)任寥枝。
很確實地說宪塔，他自覺感受到對生活所有方面的變化，他自己具有一種完全負(fù)責(zé)任的關(guān)系囊拜。他把自己當(dāng)作一個不斷變化流動的過程某筐，并在其中過著一種完整的生活。
有關(guān)這個過程連續(xù)譜的若干疑問對于我所做的這個過程描述冠跷，現(xiàn)在我想嘗試著設(shè)想大家可能會提出哪些疑問来吩。
? 首先，這個過程是人格惟一的變化過程蔽莱，還是多種變化之一呢弟疆？對此我不得而知〉晾洌或許人格變化的過程會有多種類型怠苔。在此我只能具體地指出：當(dāng)個人的經(jīng)驗得到充分接受、個人真實地體驗著自我的時候仪糖，似乎就會啟動上述的這一個變化過程柑司。
? 其次，這個過程能夠適用于所有靜類的心理治療锅劝，還是只在一種特定的心理治療取向中出現(xiàn)攒驰？我們需要對其他取向的治療有更多的原始記錄，才有可能對這個問題做出回答故爵。然而玻粪，我情愿貿(mào)然來做一個猜測：
或許那些特別強調(diào)對予經(jīng)驗的認(rèn)知而很少強調(diào)情感側(cè)面的治療取向，會啟動全然不同的另一種變化過程诬垂。
? 其三劲室，是否大家都贊同這個變化過程的方向，贊同這樣的價值取向结窘？我相信不會是這樣很洋。我認(rèn)為有些人并不鐘愛流動性。這是一個社會價值評判的問題隧枫，它必然要由每個個人和文化做出自己的取舍喉磁。只要避免或排除了使個人得到無條件尊重和充分接納的人際關(guān)系，就可以輕兩易舉地避免出現(xiàn)這樣的變化過程官脓。
? 其四协怒，沿著這個連續(xù)譜的變化是否可以進展得非常迅速？我的觀察結(jié)論是：不會确买。我對科特納的研究( Kirtner斤讥，1958)有一點不同的解釋纱皆。我認(rèn)為湾趾，很多當(dāng)事人開始尋求治療的過程大概處在階段2的狀態(tài)芭商，而達到階段4就往往結(jié)束治療，因為這時當(dāng)事人和治療師都有充分的理由感到滿意搀缠，覺得治療取得了實質(zhì)性的進展铛楣。一個完全體現(xiàn)第1階段的當(dāng)事人能不能很快進入第7階段？這種情況極少有可能艺普。如果這種情況真的出現(xiàn)了簸州，那也一定需要經(jīng)歷許多年的時間。
? 最后歧譬，將那些描述性的條目歸攏在每一個階段是完全恰當(dāng)?shù)膯岚痘耄课业母杏X是，我歸納觀察資料的方式肯定存在許多錯誤瑰步。我還想知道有哪些重要的因素被我忽略了矢洲。也想知道對于這個連續(xù)譜的因素描述是否過于啰嗦，而不夠簡潔明了缩焦。然而读虏，如果我正在提出的假設(shè)在各類研究工作者眼里具有真正的價值，那么所有這些問題袁滥，都可以得到實證的答案盖桥。
總結(jié)
? 當(dāng)一個當(dāng)事人體驗到自己被接納、受歡迎以及被人理解的時候题翻，變化過程就會出現(xiàn)揩徊；我已試著用一種粗糙的方式初步地勾勒了這個流動的變化過程。這個過程開始時包含有幾條分開的脈絡(luò)嵌赠，在過程持續(xù)進行時靴拱，這些脈絡(luò)就逐漸變得統(tǒng)整起來。
? 變化過程涉及情感的自由流動猾普。在這個連續(xù)譜較低的一端袜炕，情感被當(dāng)事人描述為與自己疏離的，不屬于自己的初家，而且似乎不是當(dāng)下的體驗偎窘。然后，它們被描述成當(dāng)下體驗到的客觀對象溜在，似乎為個人所擁有陌知。
? 再接下來，它們被表達為明確接近于當(dāng)事人直接體驗的掖肋、自己擁有的情感仆葡。更準(zhǔn)確一點說，就是隨著對變化過程的恐懼感的減少，情感會直接地在當(dāng)下意識中得到體驗和表達沿盅。再進一步發(fā)展到一個焦點把篓，先前一直被意識所拒斥、抵制的那些情感腰涧，開始在意識中浮現(xiàn)韧掩，得到真切體驗，并越來越明確地為自我所擁有窖铡。處在變化過程連續(xù)譜的較高一端時疗锐，體驗一種不斷變化的情感流動，成為個人生活的基本特征费彼。
? 變化過程涉及一種體驗方式的變化滑臊。連續(xù)譜開始的一端是停滯、僵化箍铲。這時榜跌，個人疏遠(yuǎn)自己的經(jīng)驗潜叛，不能吸收挺尿、利用經(jīng)驗中隱含的意義而姐，無法使隱含的意義得到象征性表達。經(jīng)驗被固定而安全地放置在過去的一個位置上芙粱，然后才能夠從中汲取某種意義祭玉，而且個人的當(dāng)下體驗是根據(jù)過去的意義來解釋的。個人從這樣一種與自我經(jīng)驗的疏離關(guān)系春畔，轉(zhuǎn)向承認(rèn)經(jīng)驗是一個運行于自我內(nèi)部的令人不安的過程脱货。經(jīng)驗逐漸成為得到較多接納的內(nèi)在對象，成為個人可以不斷返回來尋求更確切意義的參照物律姨。最終振峻，他變得能夠真實自如地、充分接納地生活于一個經(jīng)驗之流的過程中择份，能夠親切舒適地把經(jīng)驗作為個人行為的一個主要參照扣孟。
? 變化過程涉及從不真誠和諧到真誠和諧( congruence)的轉(zhuǎn)變。過程開始于最大限度的不和諧（當(dāng)事人可能并不了解這種不和諧）荣赶，穿越幾個變化階段凤价，此時當(dāng)事人對存在于自我內(nèi)部的矛盾沖突和差異錯位有了越來越明確的認(rèn)識，最終達到在直接的當(dāng)下體驗中來面對這種不和諧拔创，從而也就以某種方式消融了這種不和諧利诺。在連續(xù)譜較高的一端，個人不再需要對經(jīng)驗中的那些危險的方面進行心理防御剩燥，所以慢逾，經(jīng)驗與意識之間的不和諧狀態(tài)就不大可能持久存在。
? 變化過程也涉及交流方式的變化，使個人能夠并且愿意在一種接納的氛圍中表達自我侣滩。在連續(xù)譜上的變化趨勢口注，是從完全不情愿表達自我，轉(zhuǎn)向這樣一個自我胜卤，即以自己的內(nèi)在體驗為內(nèi)容疆导、意識豐富而且不斷變化赁项；個人可以讓自己的體驗得到真切自如的表達葛躏，如果他愿意這么做。
? 變化過程還涉及對于經(jīng)驗的認(rèn)知圖式的松動悠菜。最初當(dāng)事人用一種僵化的方式來解釋被看作是外在事實的經(jīng)驗舰攒，當(dāng)事人轉(zhuǎn)向形成不拘一格、不斷變化的解釋經(jīng)驗之意義的方式悔醋，形成可以通過新穎的經(jīng)驗加以修正的個人構(gòu)念摩窃。
? 個人與自己的問題之間的關(guān)系發(fā)生了一個變化。在連續(xù)譜的低端芬骄，問題是不被承認(rèn)的猾愿，個人也沒有任何想要改變現(xiàn)狀的愿望。漸漸的當(dāng)事人開始承認(rèn)問題的存在账阻。在更深一層的變化階段蒂秘，個人開始承認(rèn)問題并非完全來自外部，自己也是問題出現(xiàn)的一個源泉淘太，對問題的自我責(zé)任感日漸增加姻僧。沿著這個方向再前進一步，當(dāng)事人會直接感悟或經(jīng)歷問題的某些內(nèi)容蒲牧。個人能夠在生活中主觀地體悟他的問題撇贺，直接體驗他對問題的責(zé)任。
? 個人與他人形成關(guān)系的方式發(fā)生了變化冰抢。在連續(xù)譜的低端松嘶，個人盡力避開密切的人際關(guān)系，認(rèn)為密切的關(guān)系充滿了危險挎扰。在連續(xù)譜的高端喘蟆，他十分開放而且自由自在地生活在與治療師以及其他人的關(guān)系中，以直接經(jīng)驗作為引導(dǎo)關(guān)系行為的基礎(chǔ)鼓鲁。
? 概而言之蕴轨，變化過程開始于一個僵化的固著點，在這里骇吭，上面所說的各種要素和線索都是清晰可辨橙弱、可以拆開來理解的；而變化要達到的目的地，是治療時刻的高峰體驗之流(flowing peak moments of thera-PY)：此時棘脐，所有的要素和線索都變得不可分離地交織成一個整體的體驗斜筐。在這種時刻出現(xiàn)的、帶有直接性的嶄新體驗中蛀缝，情感和認(rèn)知相滲透顷链，自我主觀地呈現(xiàn)于體驗之中，自由意志純粹成為一種遵循有機體的和諧平衡的主觀自覺屈梁。這樣嗤练，治療過程達到關(guān)鍵點，個人成為一個整體的運動之流在讶。個人已經(jīng)發(fā)生了根本的變化煞抬；但是最具意義的是，個人已經(jīng)成為一個完整合一的變化過程本身构哺。
