閱讀時(shí)間：2016年6月19日税稼，20：00-19:30胆胰；1.5小時(shí)狞贱；
閱讀書本：《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》上，作者：【日】岡田武彥蜀涨；重慶出版集團(tuán)·重慶出版社瞎嬉；P118-P225；
閱讀目標(biāo)：了解王陽明的生平厚柳，學(xué)習(xí)其思想
閱讀方法：細(xì)讀
閱讀感想：
邊務(wù)八策：
王陽明在主持的王越墳?zāi)箍⒐ず蠡氐骄┏茄踉妗n國(guó)憂民的他向明孝宗上“邊務(wù)八策”，建議如何加強(qiáng)邊境的防務(wù)别垮。
其中的一些條陳非常的實(shí)用便监。如“舉用人才要注重實(shí)地訓(xùn)練，挑選真正的有用之才”碳想；“使功不如使過（用有過之人烧董，使其將功折罪）”“屯田政策（可防軍、田兩用胧奔，減少長(zhǎng)途運(yùn)糧之風(fēng)險(xiǎn)與財(cái)富損耗）”“行法以振威（即賞罰分明逊移、軍律嚴(yán)明）”“嚴(yán)守以乘弊（明白己善守城，敵善野戰(zhàn)龙填，揚(yáng)己長(zhǎng)避己短）”等等胳泉。
寫這個(gè)“邊務(wù)八策”時(shí)啡浊，王陽明年僅二十八歲，彼時(shí)他已具備了大戰(zhàn)略家的眼光胶背，志向與眼光絕非普通儒生可比擬巷嚣。
審查江北囚徒：
1500年，王陽明雖身患結(jié)核性支氣管炎（可能他的病始于此钳吟，而貫穿他之后生命的全程）廷粒，但仍勵(lì)精圖治，制定了獄中規(guī)則红且，該規(guī)則為后世所沿用坝茎。1501年他前往直隸和淮南地區(qū)審查犯人，平反了很多冤假錯(cuò)案暇番。
佛道辭章：
在他審查完江北囚徒之后嗤放，他前往茅山與九華山游覽。九華山地藏洞中的一位老道將佛道的要義直言相告壁酬，又點(diǎn)評(píng)周敦頤次酌、程顥為好秀才，而朱熹為講師卻未到最上一乘舆乔。這個(gè)評(píng)論對(duì)他秉承陸九淵之學(xué)說（承程顥）應(yīng)有所影響岳服。
王陽明的文章，他主張文章要寫實(shí)希俩，要注重內(nèi)涵吊宋。他的文章的一大特色就是“直抒胸中實(shí)見”，重在表現(xiàn)這種“心中的天理”颜武。
陽明學(xué)是以儒學(xué)的世界觀為基礎(chǔ)璃搜，而禪學(xué)是以佛教的世界觀為基礎(chǔ)，二者本源不同鳞上，不可混為一談这吻。
王陽明認(rèn)為，禪學(xué)與儒學(xué)相同之處是以心學(xué)為宗的學(xué)說因块；不同之處是橘原，禪學(xué)將心分為內(nèi)外兩部分，禪學(xué)所講的盡其心是自私自利的心涡上，而儒學(xué)所講的盡其心是內(nèi)外統(tǒng)一趾断、萬物一體。簡(jiǎn)單來說吩愧，就是儒學(xué)與禪學(xué)都是以心學(xué)為宗的學(xué)說芋酌，是否追求“經(jīng)世致用”是二者的本質(zhì)區(qū)別。
王陽明晚年雁佳，認(rèn)為“明倫之外無學(xué)矣”脐帝，所有明倫之外的學(xué)說為異端同云。他認(rèn)為如果修習(xí)自己創(chuàng)立的“良知之學(xué)”，那么佛教所追求的“解脫”和道教所追求的“長(zhǎng)生”也都可以一并獲得堵腹。
倡導(dǎo)圣學(xué)：
王陽明自從開始專注于“圣學(xué)”炸站，他便開始了講學(xué)，希望借此啟迪大家的心智疚顷，使他們樹立圣人之志旱易，他與湛甘泉（師從陳獻(xiàn)章，而陳獻(xiàn)章與婁諒師出同門腿堤，王陽明曾在新婚翌年拜謁過婁諒）一起阀坏，共同致力于復(fù)興圣學(xué)。
人生的挫折：
明孝宗去世笆檀，太子朱厚照即位忌堂，翌年改年號(hào)為正德。明孝宗是個(gè)賢君酗洒，可是明武宗卻是個(gè)頭號(hào)愚傻皇帝士修。他信任劉瑾，從此開始了劉瑾專權(quán)寝蹈，禍亂朝綱李命。王陽明因措辭“去權(quán)奸”得罪了劉瑾登淘，被打入大牢箫老，之后又被貶謫至貴州龍場(chǎng)擔(dān)任驛丞。在去貴州上任的途中遭到劉謹(jǐn)派人追殺黔州，幸靠機(jī)智奪過此劫耍鬓。
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