《被討厭的勇氣》這本書塌计，已經(jīng)推廣了好長時間了，之前已經(jīng)看過一遍了侯谁。最近锌仅，因為心態(tài)的原因又拿出來再重新讀一次。
這本書主要是以“阿德勒”的哲學(xué)為基礎(chǔ)來顛覆人們以往的認(rèn)知的一本書墙贱。
這本書是以一個“禪師”和“青年”的故事為主線热芹，通過兩個人之間的對話，答出了三個哲學(xué)問題：“我是誰”“我從哪里來”以及“我要到哪里去”
生活給了我們太多的束縛惨撇，有時間的伊脓、金錢的、人際關(guān)系的魁衙。但實際上报腔，這些束縛都是心靈的。
阿德勒通過過去剖淀、人際關(guān)系纯蛾、未來這三個方面向我們證明真正束縛我們的不是過去、人際關(guān)系和未來纵隔，而是我們的內(nèi)心翻诉。
比如：我們一直探討的心理癥狀炮姨，一直被認(rèn)為是原生家庭的原因，是由于童年經(jīng)歷的陰影造成的碰煌。
童年的經(jīng)歷改變了我們的生活舒岸，決定了我們的人生。
可是阿德勒卻認(rèn)為芦圾，重要的不是過去蛾派，而是你怎么看待過去，而我們對過去的看法个少，是可以改變的洪乍。
在書中的第一部分就是“哲人”與“青年”關(guān)于能不能改變一個人的探討。
青年給哲人講述了一個關(guān)于他的朋友的故事：
青年的朋友多年躲在自己的房間中閉門不出稍算。他很希望到外面去典尾，如果可以的話役拴，還想像正常人一樣擁有一份工作糊探。他很想改變自己的現(xiàn)狀。但是河闰，他非常害怕到房間外面去科平，只要一踏出房間一步馬上就會心悸不已、手腳發(fā)抖姜性。
哲人問青年瞪慧，覺得他的朋友無法走出去的原因是什么？
青年回答:詳細(xì)情況不是特別清楚部念。也許是因為與父母關(guān)系不和或者是由于在學(xué)衅茫或職場受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷，抑或是因為太過嬌生慣養(yǎng)儡炼。
哲人總結(jié)到：青年認(rèn)為他的朋友是因為過去有些心靈創(chuàng)傷或者其他什么原因妓湘，結(jié)果，無法再到外面去乌询。
青年說：在結(jié)果之前肯定先有原因榜贴。
哲人說：那么，我們假設(shè)他無法走出去的原因是他小時候的家庭環(huán)境妹田。假設(shè)他在父母的虐待下長大唬党，從未體會過人間真情，所以才會懼怕與人交往鬼佣，以致閉門不出驶拱。
青年也認(rèn)為很有可能。
哲人：你說‘一切結(jié)果之前都先有原因’晶衷。你認(rèn)為現(xiàn)在的結(jié)果是由過去的原因所決定的屯烦？
青年：當(dāng)然坷随。
哲人：假若如你所言，如果所有的人的“現(xiàn)在”都由“過去”所決定驻龟，如果不是所有在父母虐待中長大的人都和你的朋友一樣閉門不出温眉，那么事情是不是就講不通了？
如果一味的關(guān)注過去的原因翁狐，企圖僅僅靠原因去解釋事物类溢，那么就會陷入“決定論”。
也就是說露懒，我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定闯冷，而且根本無法改變。對嗎懈词？
青年：那你的意思是說與過去沒有關(guān)系蛇耀？
那么，我的朋友豈不是成了毫無理由地閉門不出了坎弯？那是絕對不可能的事情纺涤。他之所閉門不出肯定有一定的原因。若非如此抠忘，那根本講不通撩炊！
哲人：是的，那樣的確講不通崎脉。所以拧咳，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”囚灼。
青年：現(xiàn)在的目的骆膝？
哲人：你的朋友并不是因為不安才無法走出去。事情的順序正好相反灶体，我認(rèn)為他是由于不想到外面去阅签，所以才制造出不安情緒。
也就是說赃春，你的朋友是先有了“不出去”的這個目的愉择，之后才會為了達(dá)到這個目的而制造出不安或者恐懼之類的情緒。
阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”织中。
青年：你是說他自己制造出不安或者恐懼锥涕？那么，先生認(rèn)為我的朋友在裝病嗎狭吼？
哲人：不是裝病层坠。你朋友所感覺到的不安和恐懼是真實的，有時他可能還會被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾刁笙。但是破花，這些癥狀也是為了達(dá)到“不出去”的目的而制造出來的谦趣。
看完這些對話，是不是覺得有點顛覆你的三觀座每，我剛第一次看的時候也是這種感覺前鹅。
但是，你沉下心來細(xì)細(xì)琢磨一下峭梳，是不是也說的很有道理舰绘。讓你心中一下子又清明了起來的。
所以葱椭，我們一直依賴的是原因論捂寿，就會永遠(yuǎn)止步不前。
我們一直為我們的失敗孵运、懶惰秦陋、情緒找借口，其實治笨，是我們沒來沒有真正的勇氣去面對驳概。
哲人與青年的對話
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