與人處事要做到的就是團結(jié)大多數(shù)人。而大多數(shù)人與我們有的就像是中立的關(guān)系匿沛，有很多是有能力的人，當(dāng)利益一致時榛鼎，是好友逃呼，不一致時可能是敵人。我們要去幫我們和他們的利益綁在一起借帘，或者說蜘渣，尋求共同利益點，接受彼此的缺點和不同肺然。
拒絕人也是一門學(xué)問蔫缸。但一般來說，對于沒有把握的請求际起，不要把話說得太滿拾碌，要讓對方預(yù)期失敗的可能性。而確實不想幫忙的事情街望，大可誠懇地拒絕校翔，不要把自己想得太重要，打消對方把希望放在你身上而耽誤其他的可能性灾前。
余量思維防症，或者叫裕量思維，能讓我們少犯錯誤哎甲，減少意外蔫敲。所謂上帝喜歡笨人，其實就是因為笨人不耍小聰明而過度利用自己的好運氣炭玫，一步一步地來奈嘿，笨方法反而讓我們不經(jīng)意地走好運。
科學(xué)也是有錯誤的吞加，科學(xué)不等于正確裙犹。萬有引力在廣義相對論尺度上并不正確尽狠，但不能否定其在宏觀尺度上的科學(xué)性∫镀裕科學(xué)是一種過程袄膏，而并非結(jié)果。無條件相信科學(xué)就像是信了教相信上帝一樣盗似。科學(xué)的結(jié)論哩陕，必須是能證實的或是能證偽的，而權(quán)威不代表科學(xué)赫舒。
實際上證偽更重要悍及，也就是說，如果出現(xiàn)了某種情況接癌，就能證明一個科學(xué)結(jié)論是錯誤的心赶。那么這才是科學(xué)，而非科學(xué)缺猛，比如宗教缨叫，是不可證偽的：上帝做什么都是對的，上帝安排了所有的事件荔燎，哪怕你對上帝開始懷疑也是上帝安排的耻姥。那么宗教就不是科學(xué)。那么上帝的存在與否就是宗教問題有咨，而不是科學(xué)問題琐簇。對待科學(xué)的態(tài)度不應(yīng)該像對待宗教一樣，不盲從座享，不應(yīng)有道德優(yōu)越感婉商，不偏信教條主義和權(quán)威人士。
另一個隱藏的很深的非科學(xué)情景是錯誤前提推出的結(jié)論渣叛。哪怕是正確結(jié)論丈秩，但是其推到的前提是錯誤的，那么也不是科學(xué)淳衙。
可證偽性是如此重要蘑秽，僅僅證實是不充分的。因為對于非常多的結(jié)論箫攀，能證實的案例可能有很多肠牲，但其結(jié)論不過是一種可能的解釋而已。比如匠童，同等高度下，重物比輕物更先落地塑顺。證實的例子多不勝數(shù)汤求，但都不能說明這個結(jié)論是正確的俏险。
在我們做事時，尤其是年輕時扬绪，太過于看重成功的概率竖独，比如涉及未來職業(yè)生涯的方向，反而畏縮不前挤牛。概率小莹痢，認定了，不怕困難和失敗墓赴，反而更可能做成竞膳。人生在世，不如笑對诫硕，有得必有失坦辟，大方接受才是坦然的一生。
專業(yè)的人士在覺得很簡單的事情上也能體現(xiàn)出專業(yè)性章办，不管是打球锉走，做菜，還是工作藕届，不輕視每個細節(jié)挪蹭、小事和步驟規(guī)范才可能成為專業(yè)人士。專業(yè)人士發(fā)揮穩(wěn)定休偶，而業(yè)余人士不穩(wěn)定梁厉，打壞球的次數(shù)多。再者椅贱，專業(yè)人士情緒穩(wěn)定懂算，每個階段的發(fā)揮都不會影響到后面的發(fā)揮。最后庇麦，要想成為大師计技，必須要有成體系的領(lǐng)域知識，看到森林的全貌山橄，才能更好養(yǎng)好每一個顆樹垮媒。
