我們無明的時候氯葬，這個念頭就像一個強大的力量溢谤，牽著你憨攒，就像牽老牛一樣跑是不是肝集？等你在智慧性的狀態(tài)時那你會發(fā)現(xiàn)，念頭沒有力量所刀，什么力量都沒有浮创，既然如此，他來不來去不去有什么關系呢溜族？那袁峰師兄呢煌抒？這一坐怎么樣呢厕倍？后邊這一直都挺輕松的讹弯，就是運用善巧方便斷念之后就好了。所以打坐呢你求一個斷念往往求不得坏挠，你不去求他該到斷念的時候就斷念了降狠。他不斷念對我們來說也無所謂榜配，隨便你就這態(tài)度吕晌，你想斷就斷睛驳，你不斷也無所謂，反正對我來說你就是個空性的淫茵，智慧性現(xiàn)前念頭就是個空性的匙瘪，他對你沒有任何作用丹喻，不影響你。
? 當你無明的時候谅猾，這個念頭他就不是空性的了赊瞬。當然從根本上來講是空性的贼涩，我們是從事相上說遥倦，如果你無明了袒哥，在無明的狀態(tài)下，這個念頭就不空性了瞎抛，他就這個時候對你有牽縛的作用桐臊，束縛你晓殊，牽動你巫俺，讓你身不由己介汹。
當你在智慧性現(xiàn)前的時候嘹承，你就會發(fā)現(xiàn)這個念頭它就是個空性的赶撰。就像竹影一樣，在你身上掃來掃去餐胀，啥影響都沒有否灾。所以我們講打坐不在于除念鸣奔，而是在于離相挎狸，也就在于脫塵锨匆。
? 當我們攀緣執(zhí)著塵境的時候，特別是這個念頭他就會牽動你茅主。這個就是攀緣塵境诀姚，叫粘境界赫段，所謂解脫呢矢赁，就是解脫境界對你的束縛坯台，就是在智慧的境界蜒蕾。在智慧的境界你的心不受一切境界的束縛，其中包括念頭首启。它對你就沒有束縛的作用撤摸。這樣子就好了毅桃，所以你越是這樣子去打坐褒纲，他往往這個念頭不來了，因為念頭是你的心在推動他钥飞，是你的無明心在推動念頭莺掠。
? 可是如果你的心要是覺悟性，要是智慧性读宙，你就不會粘著這個妄念，也不會推動妄念结闸，所以妄念他就自然就歇了唇兑，他要是不歇呢對你也沒有關系，也沒有影響桦锄。所以當這個念頭有也無所謂扎附，無也無所謂的時候你就解脫了。往往越是到這個時候结耀，反而你有掌握念頭的能力帕棉，想讓他斷就讓他斷，想讓他起就讓他起饼记。
