? 管虎導(dǎo)演的電影還是一如既往的個(gè)人風(fēng)格明顯，不論是關(guān)乎自然風(fēng)物的長(zhǎng)鏡頭式描述迄本，還是狹窄如第一人稱的狹窄視角都依舊別具一格。今天想要拋開(kāi)電影中的主線劇情喜颁，單就人性的善惡簡(jiǎn)單聊聊曹阔。
? 首先電影中的經(jīng)典鏡頭無(wú)數(shù)，黃渤無(wú)疑又一次貢獻(xiàn)了他的絕佳演技赃份，無(wú)論是鄉(xiāng)野村夫的熟稔的無(wú)賴還是令人靈魂戰(zhàn)栗的顫抖奢米，細(xì)小到臉上每一絲痛苦的紋路都宛如時(shí)光的鐫刻纠永。私以為，這一場(chǎng)令他稱帝的電影涉波，每一幀都值得細(xì)細(xì)品味炭序，慢慢斟酌。關(guān)于他的善惡惭聂，我以為簡(jiǎn)單的二元判斷顯得過(guò)于武斷。而這個(gè)我太喜歡的角色笨觅，我并不想多費(fèi)筆墨過(guò)多描述耕腾，因他的整個(gè)被迫接受的過(guò)程太過(guò)于痛苦，妻子的突然死亡和一切既定的悲劇宿命色彩為一切鋪上了悲涼的底色幽邓。管虎導(dǎo)演過(guò)于殘忍，將悲劇的開(kāi)端活生生展現(xiàn)在我們面前柒啤，獨(dú)自茍活的開(kāi)局便注定了他悲劇一生的武斷畸颅。一番托付，他因?yàn)橐患埼臅呱厦\(yùn)既定的結(jié)局没炒。
? 八路軍，日本人拳话，流民种吸，紅軍在他的生命中不斷出現(xiàn)又相繼消失，這些人的善惡都不能夠一言斷定坚俗。他等著幾日后來(lái)接牛的八路軍岸裙，誰(shuí)知山水路遙幾日變幾年速缆。他守信尊諾，為了那一諾艺糜，日本人手中去救牛，在不斷來(lái)犯的流民中挽救牛送滞，最后在深山中與牛廝守幾年辱挥，才輾轉(zhuǎn)送回紅軍手中边涕。他恪守人性中善的一面，流連幾載功蜓，最終將牛送還式撼⊥纾可是他何嘗不是將牛當(dāng)做自己的親人著隆，自己的愛(ài)人，自己亂世中相互依存的信仰弦赖。救牛浦辨，也是在拯救自己的愛(ài)人。從他拒絕給牛配種開(kāi)始流酬，他的牛已然從相依為命的玩伴升級(jí)為榮辱與共的愛(ài)人，這一刻旦装，兩人互相依偎的場(chǎng)景令人動(dòng)容晦嵌。從一方面來(lái)說(shuō)拷姿，他的善良沒(méi)有底線旱函，這儼然另一種程度的惡。他的縱容棒妨，流民不斷對(duì)他的奶牛索取，無(wú)底線地壓榨它甚至想要?dú)⒍∪夥隆Ｅc其說(shuō)我覺(jué)得他惡纷纫，不如說(shuō)是對(duì)亂世下如他一般無(wú)能之人的憎惡，匹夫無(wú)罪懷璧其罪辱魁。身懷寶玉，卻沒(méi)有保護(hù)的能力染簇，這對(duì)人來(lái)說(shuō)是多么殘忍。是無(wú)情世道中保留良真的可笑锻弓，也是亂世中無(wú)力自保的譏笑。
? 亂世當(dāng)頭暴心，很難說(shuō)什么是單純的善聚至，什么是單純的惡。黑白也不再是界限分明扳躬。明明本應(yīng)淳樸的村民，轉(zhuǎn)眼自私自利击胜，無(wú)底線的欲望裹挾民意役纹，以泱泱之口綁架他人意志。如烏合之眾中講到一般辰斋，群體性無(wú)意識(shí)錯(cuò)誤最可怕的就是其不可抗拒性和天然真理性。蟲蠅般烏泱泱一群人妄圖以人之巨宫仗，犧牲他人以滿足自己口腹之欲。多么無(wú)恥的一群人!偏偏擅長(zhǎng)以無(wú)知的姿態(tài)堂而皇之進(jìn)行索取孽糖，此時(shí)的淳樸善良儼然成為遮蓋這群蟲蛁之輩獸性的遮羞布毅贮，善與惡天然地割裂開(kāi)。另一方面滩褥，很難說(shuō)他們的極惡。畢竟饑餓和死亡的陰影隨時(shí)籠罩著眾人铡恕，人性在極端惡劣的環(huán)境中遭受著巨大的考驗(yàn)丢间。生和死正橫跨在每日升起的朝陽(yáng)與落日之間驹针，不能說(shuō)這樣情況下展現(xiàn)的自私自利不是殘酷的命運(yùn)造就的生存之鑰匙。
? 劇中膽小的學(xué)生兵也令我觀感莫名柬甥。作為侵略者，被逼著橫刀向無(wú)辜之人卤橄，他刺不出去的刀也是普通民眾被時(shí)代洪流包裹著拋向浪潮的一抹剪影臂外。侵略者的殘忍令人膽寒，但被迫上戰(zhàn)場(chǎng)的年輕人嚎货，同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的受害者蔫浆。他們被戰(zhàn)爭(zhēng)泯滅了作為人的良知，循環(huán)往復(fù)的殺戮不得不打造出這些戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器瓦盛。所以外潜，戰(zhàn)爭(zhēng)卷入的不僅是人性的善與惡之分明界限挠唆，它也模糊了作為人的一部分，將人變成野獸碧库，變成令人膽寒的工具巧勤。
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