ps：每天不間斷學(xué)習(xí)年扩，一輩子不間斷慌申，那么我們就自然會(huì)得到人生的真正快樂(lè)與幸福吭净。每日讀論語(yǔ)睡汹，讓我們每天都在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，提升自己應(yīng)對(duì)事情的能力寂殉，優(yōu)化自己面對(duì)生活的態(tài)度囚巴，進(jìn)而能夠更輕松面對(duì)人生的各種狀態(tài)。（帶著愛(ài)滿心歡喜地學(xué)習(xí)踐行論語(yǔ)）
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
12·13子曰：“聽(tīng)訟友扰，吾猶人也彤叉。必也使無(wú)訟乎！”
12·14子張問(wèn)政村怪。子曰：“居之無(wú)倦秽浇，行之以忠∩醺海”
學(xué)習(xí)心得：
12.13? 孔子說(shuō)：“審理訴訟案件柬焕，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生梭域！”
心得：孔子是偉大的教育家斑举，強(qiáng)調(diào)教育的重要作用。他覺(jué)得之所以有訴訟案件發(fā)生碰辅，是因?yàn)槊耧L(fēng)還沒(méi)有歸于淳厚懂昂，而民風(fēng)沒(méi)有歸于淳厚，又是因?yàn)榻袒瘺](méi)有大行于世没宾。在孔子看來(lái)凌彬，明察善斷固然必要，但通過(guò)教化減少訴訟才是使社會(huì)達(dá)到和諧的最重要途徑循衰。 要想使老百姓和睦相處铲敛，減少紛爭(zhēng)，必須依靠教化会钝。這個(gè)教化與我們現(xiàn)在說(shuō)的教育有所差別伐蒋，古人語(yǔ)境里的教化，重在社會(huì)教育迁酸，目的是移風(fēng)易俗先鱼，是社會(huì)風(fēng)氣歸于良善。古代的教化奸鬓，重點(diǎn)是勸人向善的焙畔，這種教化如果深入人心，社會(huì)人人向善串远，大眾心慕禮讓宏多，自然會(huì)減少社會(huì)爭(zhēng)端儿惫，更不用說(shuō)殺人放火之事了。教化引導(dǎo)社會(huì)大眾去注重道德伸但，這就會(huì)使大多數(shù)人能夠遵守基本的道德標(biāo)準(zhǔn)肾请，自覺(jué)約束自己不做不合“禮”的事，人人克己更胖，矛盾自然難以形成铛铁。如此一來(lái)，社會(huì)矛盾相應(yīng)減少函喉，訴訟案件會(huì)大幅下降避归。古代的士大夫做官后，一般都很重視教化管呵，并希望通過(guò)教化實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的目的梳毙。實(shí)踐證明，大力推行教化捐下，能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)账锹，能夠使民眾歸于良善。社會(huì)爭(zhēng)端大幅減少坷襟，也就用不著費(fèi)心聽(tīng)訟了奸柬。
12.14? 子張問(wèn)如何治理政事∮こ蹋孔子說(shuō)：“居于官位不懈怠廓奕，執(zhí)行君令要忠實(shí)〉凳澹”
心得：以上兩章都是談如何從政為官的問(wèn)題桌粉。孔子借回答問(wèn)題衙四，指出各級(jí)統(tǒng)治者身居官位铃肯，就要勤政愛(ài)民，以仁德的規(guī)定要求自己传蹈，以禮的原則治理國(guó)家和百姓押逼，通過(guò)教化的方式消除民間的訴訟糾紛，執(zhí)行君主之令要切實(shí)努力惦界，這樣才能做一個(gè)好官挑格。
