師伊至，備聞日新之功蝗砾，兼得來書先较，志意懇切携冤，喜慰無盡！
所云“任情任意闲勺，認(rèn)作良知曾棕，及作意為之，不依本來良知菜循，而自謂良知”者翘地，既已察識其病矣。
“意”與“良知”當(dāng)分別明白癌幕。凡應(yīng)物起念處衙耕，皆謂之“意”。意則有是有非勺远，能知得意之是與非者橙喘，則謂之“良知”。依得良知谚中，即無有不是矣渴杆。
所疑“拘于體面，格于事勢等患”宪塔，皆是致良知之心未能誠切專一磁奖。若能誠切專一，自無此也某筐。凡作事不能謀始比搭，與有輕忽茍且之弊者，亦皆致知之心未能誠一南誊，亦是見得良知未透徹身诺。若見得透徹，即體面事勢中抄囚，莫非良知之妙用霉赡。除卻體面事勢之外，亦別無良知矣幔托。豈得又為體面所局穴亏，事勢所格？即已動于私意重挑，非復(fù)良知之本然矣嗓化。今時同志中，雖皆知得良知無所不在谬哀，一涉酬應(yīng)刺覆，便又將人情物理與良知看作兩事，此誠不可以不察也史煎。
【背景簡介】
施邦曜在《陽明先生集要》一書中就此文有評曰：“‘體面事勢’四字谦屑，惟周旋事務(wù)人自得知得極透驳糯，然精神都用在周旋去處，終多拘格伦仍。一惟真心實意做去结窘，便不見得有體面事勢之為礙。此可悟誠意致知之學(xué)充蓝∷矸悖”
