“盡心（上）”篇——
孟子說：“萬物皆備于我蚓土，反躬自問，誠實(shí)無欺赖淤，便是最大的快樂蜀漆。盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路咱旱∪范”
句中的“方物皆備于我”，意思是說對世界萬事萬物都有了透徹的了解吐限；“恕道”就是“己所不欲鲜侥，勿施于人√河”這段話的意思是說剃毒，以高標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識事物，以高要求社會實(shí)錢搂赋，是最大的快樂赘阀。
孟子說：“人的品德、智慧脑奠、本領(lǐng)基公、知識，往往產(chǎn)生于災(zāi)患之中宋欺。那些受疏遠(yuǎn)的大臣和賤妾所生的兒子轰豆，經(jīng)常操心著危難之事，深深憂慮著禍患降臨齿诞，所以能通達(dá)事理酸休。”
意思是說祷杈，面對逆境斑司，不要悲觀，應(yīng)從容面對但汞，成功之路就在自己腳下宿刮。
孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了私蕾；登上泰山僵缺，就覺得整個天下都變小了。所以踩叭，見過大海的人磕潮，便難以被其他水流所吸引；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人容贝，便難以被其他言論所吸引了自脯。觀看水有一定的方法，要看它壯闊的波瀾嗤疯；太陽冤今、月亮有光輝，不放過每條小縫隙茂缚；流水有規(guī)律戏罢，不把坑坑洼洼填滿不向前流；君子立志于道脚囊，不到一定程度不能通達(dá)龟糕。”
意思是說悔耘，做一個通達(dá)有修養(yǎng)的人讲岁，立志要高遠(yuǎn)，胸襟要開闊，基礎(chǔ)要扎實(shí)缓艳，循序漸進(jìn)校摩，厚積薄發(fā)，才能使自己的學(xué)識水平和思想境界達(dá)到理想的高度阶淘。
孟子說：“饑餓的人覺得任何食物都是美味的衙吩，干渴的人覺得任何飲料都是可口的。他不能夠吃喝出飲料和食物的正常滋味溪窒，是由于饑餓和干渴的妨害坤塞。……人的心靈也有像饑餓和干渴那樣的妨害澈蚌，一個人如果能夠克服掉它摹芙，不讓它去妨害心靈，那就不會以自己不如別人為憂慮了宛瞄「『蹋”
意思是說，心靈不能受到像饑渴那樣的干擾坛悉，否則就會失去辨別力伐厌，以致好壞不分，胡亂吸收不健康的思想和觀念裸影。人要不斷地學(xué)習(xí)挣轨，充實(shí)自己，使心靈經(jīng)常性地吸收養(yǎng)分轩猩。能夠這樣卷扮，即使發(fā)現(xiàn)自己有不如人的地方，也能迎頭趕上均践。
孟子說：“做事好比掘井一樣晤锹，掘到六七丈深還沒有見到水，仍然只是一口廢井彤委”廾”
意思是說，做事要有恒心焦影，要有積極進(jìn)取的精神车遂，不能懈怠，半途而廢斯辰。
孟子說：“只是奉養(yǎng)而??愛舶担，那就如養(yǎng)豬一樣；只是愛而不恭敬彬呻，那就如養(yǎng)畜生一樣衣陶。恭敬之心是在送出禮物之前就有了的柄瑰。徒具形式的恭敬，君子不可虛留剪况〗陶矗”
意思是說，贍養(yǎng)老人拯欧，不僅要滿懷愛心详囤，還要做到恭敬财骨。如果不是這樣镐作，那就跟養(yǎng)牲畜差不多了。
“盡心（下）”篇——
孟子說：“盡信書隆箩，不如無書该贾。”
意思是說捌臊，讀書時應(yīng)善于獨(dú)立思考杨蛋，結(jié)合實(shí)際，不能唯書本是從理澎。
孟子說：“言語淺近而意義深遠(yuǎn)的逞力，是善言；操守簡約而施與廣博的糠爬，是善道寇荧。君子的言語，講的雖然是平常事执隧，卻蘊(yùn)含著深刻的道理揩抡；君子的操守，從修養(yǎng)開始镀琉，然后才使天下太平峦嗤。人的毛病往往在于放棄自己的田地不耕種，卻到別人的田地除草——要求別人的很多屋摔、很嚴(yán)烁设，要求自己很少、很寬钓试∽昂冢”
意思是說，有修養(yǎng)的人說話要言簡意賅亚侠；行為要嚴(yán)于律己曹体、寬以待人；作風(fēng)要求實(shí)務(wù)本硝烂，推己及人箕别。
孟子說：“修心養(yǎng)性的最好辦法是減少欲望。一個人如果欲望很少，即便本性有所失去串稀，那也是很少的一部分除抛；一個人如果欲望很多，即便本性還有所保留母截，那也是很少的了到忽。”
意思是說清寇，欲望太多喘漏，則利令智昏，做出愚蠢的事來华烟。因此翩迈，孟子認(rèn)為，修心養(yǎng)性的最好方法就是清心寡欲盔夜。句中的“本性”负饲，就是“人之初，性本善”的“善”喂链。在孟子看來返十，人所固有的“善”，會被欲望蠶食椭微。
