《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)之10401

【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎客税？傳不習(xí)乎友多？”

【白話】

曾子說(shuō)：“我每天以此三事反省我自身：替人謀事，有沒有盡心盡力呢皂贩？和朋友相交栖榨，有沒有誠(chéng)實(shí)守信呢？老師所傳之業(yè)明刷，有沒有學(xué)習(xí)實(shí)踐呢治泥？”

【思考之一】曾子為何能成圣？

曾子遮精，名曾參，字子輿败潦，比孔子小四十六歲本冲，是孔子晚年重要的弟子。他的父親曾點(diǎn)也是孔子的學(xué)生劫扒，所以曾子自幼就浸潤(rùn)在儒學(xué)的文化中檬洞。雖然他并不聰明，但他非常勤奮沟饥，能夠遵照老師的教誨添怔，篤實(shí)踐行，每日三省其身贤旷，特別是他對(duì)孔子所傳的《孝經(jīng)》能夠認(rèn)真持守踐行广料，所以孔子臨終時(shí)將年幼的孫子孔伋（也就是子思）托付給年僅27歲的曾子∮资唬孔子最得意的門生是顏淵艾杏，可惜去世得很早；曾子才是把孔圣人真正的宗要盅藻、心法傳下來(lái)的购桑，所以被后世尊為宗圣，“宗”是宗旨的宗氏淑。

為什么曾子能傳孔子的心法勃蜘？曾子以孝著稱，他十分孝順假残，齊國(guó)欲聘之為卿缭贡，他因在家孝敬父母，辭而不就守问。二十四孝里面有他“嚙指痛心”的故事匀归，流傳很廣的還有“曾子耘瓜”“曾子換席”等故事『呐粒孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)是“參也魯”穆端，他不是特別聰慧，但是他的特點(diǎn)是躬行實(shí)踐仿便，每日三省体啰，無(wú)人可及攒巍。朱熹《集注》說(shuō)：“謝氏曰：‘諸子之學(xué)，皆出于圣人荒勇，其后愈遠(yuǎn)而愈失其真柒莉。獨(dú)曾子之學(xué)，專用心于內(nèi)沽翔，故傳之無(wú)弊兢孝。’”孔門心法流傳于后世主要靠他仅偎，因此他被譽(yù)為“宗圣”跨蟹。

子思受教于曾子，又傳授給孟子橘沥，形成了儒學(xué)重要的思孟學(xué)派窗轩。所以曾子是孔子學(xué)說(shuō)的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位座咆。

【思考之二】 為人謀而不忠乎痢艺？

曾子說(shuō)：“我每天以三樣?xùn)|西來(lái)反省、來(lái)觀察自己介陶〉淌妫”意思是說(shuō)，我并不是在嘴巴上面講講哺呜，我是照著老夫子傳給我的大道去實(shí)踐去落實(shí)植酥，因此，我每天都在仔細(xì)地觀察反省自己弦牡。

我們一般都認(rèn)為友驮，實(shí)踐是要去做一些外在的行為，而曾子告訴我們他每天“反省觀察”驾锰，是在內(nèi)心上操作卸留。難道內(nèi)心上的操作是“學(xué)”和“習(xí)”的關(guān)鍵嗎？

朱熹老夫子的在《論語(yǔ)集注》說(shuō)椭豫，北宋學(xué)者謝氏（謝良佐）對(duì)曾子如此評(píng)價(jià)：“諸子之學(xué)耻瑟，皆出于圣人，其后愈遠(yuǎn)而愈失其真赏酥。獨(dú)曾子之學(xué)慨绳，專用心于內(nèi)奕纫，故傳之無(wú)弊老虫，觀于子思孟子可見矣更鲁。”可見呵晨，后世學(xué)人對(duì)曾子的“內(nèi)學(xué)”（內(nèi)饰罕！）功夫評(píng)價(jià)非常高熬尺，且認(rèn)為在曾子的后人中出現(xiàn)了子思、孟子這樣的儒學(xué)大家谓罗，正是因?yàn)樗プ×丝组T心法的根本粱哼。

何謂忠？盡己之謂忠檩咱，即盡心盡力揭措、誠(chéng)心而為人謀，按現(xiàn)在的話說(shuō)刻蚯，就是“全心全意為人民服務(wù)”蜂筹，不是半心半意；就是沒有絲毫的私心雜念芦倒，毫不利己專門利人，更不是一切為了自己不翩。光遠(yuǎn)老師說(shuō)：己心之盡不盡兵扬，惟有自我省察可知。

“為人謀而不忠乎口蝠？”曾子反省的是在替別人做事的時(shí)候器钟，在“為人謀”的時(shí)候，我有沒有按照“忠”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去落實(shí)妙蔗。平常我們很容易想到的是“為己謀”傲霸，而不是“為人謀”，即使在工作的時(shí)候我們的腦子里時(shí)刻想的還是自己眉反，不會(huì)為別人昙啄，這習(xí)慣似乎是非常的堅(jiān)固了。所以寸五，我們就要常常用“為人謀而不忠乎”來(lái)反省自己梳凛，看看我是不是在為別人。

認(rèn)真反思一下梳杏，的確如此韧拒！從小到大的學(xué)習(xí)是為考個(gè)好成績(jī)，上個(gè)好學(xué)校十性，找個(gè)好工作叛溢；參加工作是為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、為家庭奔小康劲适，養(yǎng)育子女是為了傳宗接代楷掉；即使在替別人做事的時(shí)候，其實(shí)腦筋里想的都還是自己霞势，對(duì)自己有好處的事情就選擇去做靖诗，覺得對(duì)自己沒好處的事情就推辭拒絕郭怪，從來(lái)不會(huì)為別人。

孔老夫子傳的心法就是“仁”刊橘”刹牛“仁”是什么？“己所不欲促绵，勿施于人”“己立而立人攒庵，己達(dá)而達(dá)人”，正是替別人著想败晴。我不希望的浓冒，不要使別人難受；我做到了尖坤，我覺得歡喜的稳懒、好的，去幫助別人慢味。這是“仁”的意思场梆，也就是“為人謀”。從學(xué)而篇第二章纯路，我們已經(jīng)知道或油，“仁”是走向“道”的一個(gè)基本原則。所以根本上驰唬，這是最重要的顶岸，也是最不容易的〗斜啵可是辖佣，我們現(xiàn)在的確還做不到一心只為別人，所以說(shuō)“盡己之謂忠”搓逾，盡我自己的力量要代人家著想凌简。

每個(gè)人每天都反省一下，我做到“盡己之謂忠”了嗎恃逻？反思一下自己替別人工作雏搂，有沒有竭盡全力。若是整天就想著自己應(yīng)如何偷懶寇损、應(yīng)付了事凸郑，就是不忠。想想自己在工作中矛市，心里常常想的是芙沥，我和某某比起來(lái)工作量大，也沒有額外給補(bǔ)助，就會(huì)想要不要找個(gè)理由下次把工作推掉而昨；在家里總是覺得愛人不夠關(guān)心我救氯。這么想來(lái)我們內(nèi)省的就不是為人謀了，都是在為自己謀歌憨。想想着憨，如果每個(gè)人都只是為己謀，那我們的事業(yè)還能成功嗎务嫡？《孝經(jīng)》告訴我們就做這件事——“進(jìn)思盡忠甲抖、退思補(bǔ)過(guò)”，我們每個(gè)人的生活心铃、工作和崗位都承載了別人的托付准谚，不盡心盡力就會(huì)對(duì)別人造成不好的影響，就應(yīng)該為此感到良心難安去扣。