這兩天讀完了阿德勒的《自卑與超越》，這是他的代表作之一稍浆。
在不是甚了解精神分析之前载碌，我對(duì)于弗洛伊德一派是很有好感的。但是在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后衅枫，我對(duì)榮格和阿德勒的學(xué)說(shuō)理論感到接受無(wú)能嫁艇。據(jù)說(shuō)，弗洛伊德和榮格曾經(jīng)互指對(duì)方是神經(jīng)癥患者（待考證）弦撩，但是從教科書(shū)上對(duì)于榮格理論的概括來(lái)說(shuō)步咪，這似乎并不是空穴來(lái)風(fēng)。至于弗洛伊德益楼，我對(duì)于他的理論是很認(rèn)可的猾漫，但是從精神分析引論來(lái)看点晴，泛性論并不言過(guò)其實(shí)。
關(guān)于阿德勒悯周，同榮格一樣粒督，從教科書(shū)上概括性的了解了他理論的輪廓之后，也覺(jué)得以自卑感作為人類前進(jìn)的動(dòng)力是十分不靠譜的事情禽翼。秉持著不了解不發(fā)表評(píng)論的態(tài)度屠橄，我閱讀了這本很有名的書(shū)。
從百度百科上可以看到他也閱讀哲學(xué)闰挡，特別是叔本華和尼采（弗洛伊德也十分喜歡叔本華）锐墙，那為什么還會(huì)對(duì)于意義如此執(zhí)著，實(shí)在令人費(fèi)解解总。意義是人類用來(lái)對(duì)抗虛無(wú)感的道具而已贮匕，其實(shí)本身并不具備任何實(shí)質(zhì)意義姐仅。沒(méi)有“意義”花枫，更是無(wú)從談起“自卑”。這本書(shū)通篇對(duì)于自卑感的執(zhí)著到了偏執(zhí)的地步掏膏。任何案例與情況他又要按照自己的理論解讀之后劳翰，強(qiáng)冠上一個(gè)沒(méi)有合作精神的帽子（某種程度上，還不如像弗洛伊德所說(shuō)是性方面出了問(wèn)題馒疹，畢竟食色性也佳簸，性是人生存所必須的本能之一），然后在字里行間進(jìn)行輕蔑的評(píng)價(jià)颖变，很難想象他面對(duì)這些患者時(shí)心里在想些什么生均。不，或者書(shū)中已經(jīng)寫(xiě)了腥刹，他覺(jué)得這些事沒(méi)有合作精神的马胧，他要表現(xiàn)出自己的大公無(wú)私，來(lái)引領(lǐng)他們衔峰，在貶低對(duì)方的同時(shí)佩脊，提高了自己的權(quán)力感，自我滿足自我升華垫卤。
按照他自己的理論來(lái)評(píng)價(jià)他的行為威彰，因?yàn)槭窍喈?dāng)具有合作精神的，而且追求的也是自我的優(yōu)越目標(biāo)穴肘，所以應(yīng)該是成功的人生吧歇盼。又或者，他是為了把自己的人生評(píng)價(jià)為成功的人生评抚，所以創(chuàng)造了這套理論豹缀？誰(shuí)知道呢赵讯。
部分摘錄：
第一章：總論。1.由生命的意義推導(dǎo)出真正的生命的意義——所有生命的意義的共同點(diǎn)——合作精神和社會(huì)興趣耿眉。個(gè)人化的意義毫無(wú)意義边翼，語(yǔ)言離開(kāi)溝通也毫無(wú)意義。2.童年經(jīng)歷鸣剪、最初的記憶與夢(mèng)境组底、合作的重要性
人們的一舉一動(dòng)中都蘊(yùn)含著對(duì)于世界和自身的總結(jié)。
五歲前筐骇，兒童已經(jīng)形成了個(gè)人最為根深蒂固也最恒定的概念债鸡，知道能對(duì)世界和自身期待什么。從此之后铛纬，世界在他眼里就被放進(jìn)了一個(gè)固定的統(tǒng)覺(jué)框架中厌均，一切經(jīng)驗(yàn)都得經(jīng)過(guò)解讀才會(huì)被接受，而這解毒又往往離不開(kāi)兒童時(shí)期形成的對(duì)生命意義的原初理解告唆。
決定人生的不是經(jīng)驗(yàn)棺弊，而是我們自身賦予經(jīng)驗(yàn)的意義。
第二章：靈與肉擒悬。探討了身體（生理缺陷）對(duì)心理的影響（兒童成長(zhǎng)期的經(jīng)歷）模她。心理對(duì)身體的作用。感受在其中承擔(dān)的角色懂牧。
在為了達(dá)成“安枕無(wú)憂”這一最終目標(biāo)的努力過(guò)程中侈净，心靈常常需要將目標(biāo)具體化，也就是說(shuō)僧凤，弄清哪里是“安全”的畜侦，如何才能達(dá)到。
因此躯保，從人們訓(xùn)練自己身體的方式中我們可以看出旋膳，他們從環(huán)境中接受到怎樣的影響，又如何應(yīng)用他們的經(jīng)驗(yàn)吻氧。如果我們能夠留意到人們觀察溺忧、聆聽(tīng)的方式，了解到能夠吸引他們的都是什么盯孙，就能對(duì)其人有較深的了解鲁森。
個(gè)體心理學(xué)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，即我們觀察到的感受從不會(huì)與生活方式相悖振惰。
第三章：自卑感與優(yōu)越感
我們每個(gè)人都多多少少有一些自卑感歌溉，因?yàn)槲覀兌紩?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的環(huán)境有不盡如人意的地方。如果我們能保持勇氣，就能通過(guò)唯一直接痛垛、現(xiàn)實(shí)和令人滿意的方式來(lái)消除這種感覺(jué)草慧，那就是改善現(xiàn)狀。但假如一個(gè)人喪失了信心匙头，假如他認(rèn)為腳踏實(shí)地?zé)o法改善自己的處境漫谷，但又因?yàn)闊o(wú)法繼續(xù)承受自卑感帶來(lái)的壓力而想要擺脫它，他們會(huì)力圖說(shuō)服甚至強(qiáng)迫自己憑空產(chǎn)生優(yōu)越感蹂析。
當(dāng)有問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)舔示，如果個(gè)體無(wú)法恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)或應(yīng)對(duì)，并且堅(jiān)信他們一定沒(méi)有辦法解決电抚，這就是自卑情結(jié)的表現(xiàn)惕稻。
優(yōu)越目標(biāo)，它是人一生的推動(dòng)力蝙叛，一種動(dòng)態(tài)的取向俺祠，而非圖表上或地理上確定的一個(gè)點(diǎn)。沒(méi)有人能完整清晰地描述出自己的優(yōu)越目標(biāo)借帘。（優(yōu)越感）
只要一個(gè)人確定了他的優(yōu)越目標(biāo)蜘渣，他的生活方式就不會(huì)再有偏差，一切行動(dòng)都將切合這一目標(biāo)姻蚓。每一個(gè)問(wèn)題兒童宋梧，每一個(gè)神經(jīng)官能癥患者匣沼，每一個(gè)酗酒者狰挡、罪犯或性變態(tài)者，他們的生活方式都以恰當(dāng)?shù)男袨榈靡泽w現(xiàn)释涛，并以此來(lái)取得他們所希望得到的優(yōu)越地位加叁。
他將這個(gè)職業(yè)設(shè)為了自己的目標(biāo)，并以此作為應(yīng)對(duì)某種特定自卑感的補(bǔ)償方式唇撬。而我們一定要通過(guò)他在職業(yè)領(lǐng)域和其他地方的表現(xiàn)來(lái)推測(cè)它匕，究竟他是在為了什么樣的特殊感受而進(jìn)行補(bǔ)償。
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