人在這一個社會上，是容易被一些聰明人帶跑的磕昼，我們?nèi)菀紫萦谝粋€聰明的人語言之中卷雕，聽信他們的一些話，但是最后的結(jié)果票从，是我們被人騙了卻還幫助數(shù)錢漫雕，想一個月收獲達(dá)到四五萬，一夜之間就發(fā)了財峰鄙，最后被賣到緬北浸间。

是啊孔子說以前是聽其言而信其行，眼下是聽其言而觀其行吟榴。事實(shí)是我們也不要聽其言魁蒜，也不用麻煩的等待很長的時間去觀察其行聽，如果我們內(nèi)心能夠靜下來吩翻，真實(shí)的感受他當(dāng)下的情緒兜看，明白他講的這一個事，他自己是不是投放了自己的真情狭瞎，這就行了铣减。

一、區(qū)分事與情脚作。

事情事情　葫哗，一個人把其他人的事，或者是自己頭腦的中的情感可以描繪的無比細(xì)節(jié)球涛，微妙動人劣针，但是他的情感是不會太容易改變的，他可以忽悠別人亿扁，但是眼神的狀態(tài)中捺典，他其實(shí)是難以忽悠自己。我們只要觀察他對這一件事的情感就可以判斷他是真做从祝，還只是說說襟己，是賣老鼠藥給人家吃。

如果我們?nèi)祟愂莿游镫鼓埃涂梢詤^(qū)分想法和情感擎浴。事情事情，我們每個人總是聽別人講事毒涧，沒有關(guān)注他的情感贮预，最后被事繞來繞去，發(fā)現(xiàn)他講的全是真實(shí)假話，他喜歡的仿吞，從來不會講滑频，而他講的可能是裝的，事實(shí)都不喜歡唤冈，也有人說峡迷，這是商業(yè)本質(zhì)，一個真正的商人你虹，他自己真實(shí)可以掙錢绘搞，他都不會跟人家講，跟別人講的都不會掙錢售葡。所以人講完就完了看杭，自己從來不會真心做忠藤，我們要跟他做就上當(dāng)了挟伙。而動物表達(dá)都是自己真心實(shí)意，從來不講自己的想法模孩。

二尖阔，區(qū)分事與實(shí)。

事實(shí)榨咐，事與實(shí)完全是兩個部分介却，“事”我們頭腦里面規(guī)劃的，描繪的块茁，想象的未來與遠(yuǎn)景齿坷。“實(shí)”是我們當(dāng)下的境況数焊，關(guān)系和實(shí)在的狀態(tài)永淌。一些實(shí)力比較強(qiáng)大的人，他們對現(xiàn)實(shí)是超級敏感的佩耳，很快能區(qū)分哪些是你講的事遂蛀，哪些是是當(dāng)下實(shí)在情況。我們有半點(diǎn)回護(hù)和描繪干厚，他們都會極其反感李滴。

世界上植物比動物要高明，動物區(qū)分不了什么是實(shí)力蛮瞄，什么是情緒所坯？所以一個小動物敢于向大動物挑戰(zhàn)。但是植物仍然臣服著實(shí)力挂捅，行就行包竹，就大干快上不行，就像藤子一樣攀附過去，不行就不行周瞎，遇到比自己實(shí)力強(qiáng)的苗缩，趕緊撤退，把地盤讓給別人声诸，植物去考慮問題酱讶，從來不情緒化，

人能夠反復(fù)體會動物和植物有什么不同彼乌，每天能把自己當(dāng)植物呆一會兒泻肯。動物能夠快樂，但是植物能夠自在慰照，這是不要任何條件的自在灶挟。只有找到大自在，才是商業(yè)立足的本質(zhì)毒租，你以前為什么很多事情無法兌現(xiàn)稚铣，因?yàn)橐郧笆菞l件化的存在，條件沒有墅垮，后面你就不在了惕医。你也能夠坦然面對自己情感，大就大算色，小就小抬伺，不因?yàn)樾《鲜悄軌蚓S護(hù)自己。前者是植物的自在狀態(tài)灾梦，后者是動物的情緒他在情況峡钓。

三，區(qū)分事與物若河，

一件事能岩，是有邏輯的，而物牡肉，往往是有生命的有生命力的捧灰，特別是人，所以我們用對事的方式來對待他人统锤，就容易犯時間上的錯誤毛俏，一個人是會變化的，我們在某一個某一個時間看到的他饲窿，只是我們這一時間看到的那一個觀察點(diǎn)煌寇，與這一個物質(zhì)本身甚至關(guān)系并不大。

例如我們看到長江逾雄，那么我們一定要思考阀溶，我們是在哪里看到的腻脏，我們的觀察點(diǎn)在哪里，我們?nèi)绻谇嗖馗咴弦停吹搅算佑榔罚皇且粭l孱弱的小溪，這是他的微觀击纬；如果我們在四川看到它鼎姐，它就變成象金沙江那樣的支流，也有一些氣勢更振，這是中觀炕桨。而我們?nèi)绻诔缑鲘u那邊看到長江，幾乎是不容易看到邊際的肯腕，浩浩蕩蕩献宫，橫無際涯，這是宏觀实撒，但是我們又說它們哪一個是長江姊途，哪一個不是長江呢、長江還是那一個長江奈惑，我們的觀察點(diǎn)不一樣而已吭净。

同樣我們?nèi)タ纯匆粋€人睡汹，我們又能夠看到什么呢肴甸？只是他那一個時間的狀態(tài)啊，這一個人這一時間的狀態(tài)好囚巴，我們看到了就容易是喜悅與宏觀的原在，這一個人一狀態(tài)不好，我們就只能夠看到缺點(diǎn)與微觀的彤叉。同時這一個人對我們的態(tài)度庶柿，是與我們自己有關(guān)系，我們自己是用大我對待他人秽浇，對人如對自己浮庐，那么這一個人也可能會敞開自己。展示自己大我的無限部分柬焕，但是如果我們自己是小我的狀態(tài)审残，那么他人哪怕大我已經(jīng)打開了，他也會自我保護(hù)自己斑举，給我們看到的是小我搅轿。是針鋒相對的。從這里說富玷，我們換一個角度璧坟，我們所看到的只是我們自己的鏡子既穆，是另一個我們自己。