幸福這個(gè)詞應(yīng)當(dāng)是大家生活當(dāng)中提及最多的瑰抵，也是每個(gè)人最渴望的你雌。但是很少有人能清楚的表達(dá)幸福是什么？幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么二汛？我們?nèi)绾潍@得幸福婿崭？

在開始深入覺察和探索有關(guān)幸福的成因之前，我相信大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為開心就是幸福肴颊，無憂就是幸福氓栈，滿足就是幸福……多數(shù)人都在用寶貴且有限的時(shí)間找尋很多短淺的開心婿着，刻意的躲避很多煩惱的事情授瘦，迎合自己的很多欲望，不斷的向外求索……伴隨而來的卻是幸福感迅速消失后的失落竟宋、焦慮提完，以及迷茫的生活狀態(tài)。

我通過八個(gè)緯度來和你一起深入探尋幸福背后的本質(zhì)袜硫，希望能給你帶來獲得持續(xù)幸福感的指南針氯葬。分別是：不確定性，貪執(zhí)之心婉陷，同理心帚称，內(nèi)心平衡官研，社會(huì)慣性，做減法闯睹，當(dāng)下的力量戏羽，生命的意義，知行合一楼吃。

一始花，接受不確定性

生活中的種種經(jīng)歷，有一些人事物會(huì)讓你來不及思考孩锡，就會(huì)從你的生活軌道中劃落酷宵，無關(guān)你的個(gè)人意志傾向。有些東西想不明白躬窜，想不清楚的時(shí)候浇垦，心里也會(huì)難以釋懷。我們每個(gè)人的煩惱雖然不盡相同荣挨，但是卻殊途同歸男韧。有很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，我總是希望能有一種接近于恒定的狀態(tài)默垄，讓自己盡可能在一個(gè)安全的范圍內(nèi)。比如情緒朦前，比如事業(yè)，比如財(cái)富棒仍，比如人際關(guān)系等等。

很多時(shí)候我們之所以會(huì)憤怒乱陡，是因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展不符合我們的預(yù)期，從而打亂了我們的心理節(jié)奏养盗，實(shí)際上沒有哪一樣?xùn)|西是一層不變的。我們的主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)總是存在著很多的沖突聂儒，而沖突背后所帶來的傷害的大小，取決于你是否做好了心理準(zhǔn)備谅猾。

哲學(xué)家塞內(nèi)加說：“我們對(duì)生活當(dāng)中有準(zhǔn)備藏研，以及深入理解的挫折承受力最強(qiáng)，而對(duì)生活當(dāng)中沒有準(zhǔn)備业踏，以及缺少預(yù)測(cè)的挫折承受力最弱》ゲ保”所以沒有一成不變的事物，也沒有一成不變的生活，因?yàn)槭挛镌诓粩嗟淖兓醒葸M(jìn)歼跟，所以失敗的人才有可能再次成功窗价，而成功的人也有可能面臨失敗。我們只需要做好自己應(yīng)該做的帝牡，至于其它靶溜，緣深多相聚个扰，緣淺隨它去娘香。

如同俞敏洪說：成功從來不是定義活著的人烘绽，而是定義已故的人赫段，因?yàn)槿酥灰€在前行的路上，就會(huì)面臨著很多不確定性给涕。

禪宗通過“無常”的概念告訴我們：這個(gè)世界的本質(zhì)是緣起性空昼榛，所有的人偶宫、事、物都是因緣起而生纯趋，因緣滅而散憎兽。你面前有杯水當(dāng)下是杯水，過會(huì)可能也就消散了吵冒；一個(gè)女人當(dāng)下很美纯命，以后也會(huì)變成滿臉皺紋；你現(xiàn)在可能會(huì)很有錢痹栖，之后可能也會(huì)破產(chǎn)。你之所以會(huì)因?yàn)槟承┎豁樞牡氖虑殡y過、苦惱矿瘦，是因?yàn)樽约旱膱?zhí)念太重搞动，因?yàn)槟阆Ｍ承顟B(tài)是永恒的虱而，某些快樂是永恒的剔蹋，怎么可能呢……生活是無常的买优，喜怒哀樂脱篙，順境逆境硝皂，分分合合也是無常的，知道了事物發(fā)展的規(guī)律和本質(zhì)就不會(huì)陷入某些人事物的執(zhí)念當(dāng)中。

生活充滿著無常贮泞，所以困難和苦惱也是無可避免的楞慈，不要逃避，而是要直面，更不要把困苦的感覺當(dāng)成一個(gè)必須要消滅的對(duì)立面弟劲，這只會(huì)讓你更加蔓延痛苦喻喳。和它友好相處，觀察它要糊，接受它纲熏，了解困苦才能把它變得更加簡(jiǎn)單。我們總是憤悶為什么這件事會(huì)發(fā)生在自己身上锄俄，為什么那件事會(huì)發(fā)生在自己身上局劲，如果仔細(xì)觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)不是你一個(gè)人在憤悶奶赠，不是你一個(gè)人在困苦鱼填，所有人都一樣，無常性的狀態(tài)不是生活的某個(gè)階段毅戈，而是貫穿整個(gè)人生苹丸。要學(xué)會(huì)在不確定性里保持安定愤惰，在困苦中尋找快樂，如果整天都希望什么困苦都沒有發(fā)生赘理，它會(huì)更加糾纏你宦言，會(huì)讓你陷入痛苦和糾結(jié)中，所以無論發(fā)生了什么感憾，該干嘛還干嘛就好蜡励。

寂天菩薩說：“問題如果有辦法解決，就不必要擔(dān)心阻桅，如果沒辦法解決凉倚，擔(dān)心也沒有用∩┏粒”所以讓自己放松一點(diǎn)稽寒，是學(xué)會(huì)生活，獲得幸福的第一步趟章。春來秋去冬寒杏糙，時(shí)節(jié)總有冷暖，處處皆有清歡蚓土。

二宏侍，放下貪執(zhí)之心

有一位修行的僧人西行求經(jīng)，路上遇到了很多貧苦的人蜀漆，然后不斷的把自己的隨身物品施舍出去谅河，最后只剩下一個(gè)殘破的缽留于身。在經(jīng)過萬(wàn)般險(xiǎn)阻后終于來到了佛陀面前确丢，但是眼前富麗堂皇的景象卻讓僧人對(duì)自己過往的苦修產(chǎn)生疑惑绷耍；

并問道：“修行的目的不是為了斬?cái)嗨惺浪子麊幔慷鵀楹文梢栽谌绱松萑A的地方生活呢鲜侥？”

佛陀聽罷揮了揮手褂始，命道旁人把僧人手上殘破的缽給砸碎了……

“縱然我有如此多的奢華相伴，但是我可以時(shí)時(shí)放下描函，刻刻棄之”崎苗，佛陀平靜的說到，“而你卻連手上的一只殘破不堪的缽都放不下舀寓〉ㄊ”

僧人聽罷，心中為之一震基公，頓時(shí)明白了佛陀的教誨。

我們經(jīng)常講行善宋欺，講布施轰豆，有很多人也樂忠于做慈善胰伍，但是卻不得其中最有價(jià)值的部分。布施的真正價(jià)值并不是去單純的幫助別人酸休，而是為了通過布施的行為來舍棄自己內(nèi)心的貪執(zhí)和貪念骂租。如果你幫助了別人，而希望有一天對(duì)方也能給予你幫助斑司，這只是交換渗饮。很多人用慈善交換名，用付出交換利宿刮，到頭來其實(shí)自己什么都沒有舍棄互站，如果沒有換回來自己期望的名或利，反而會(huì)讓自己更加痛苦難安僵缺。

我們可以通過“布施”來破除自己的執(zhí)念之心胡桃。可以是一件你很喜歡的衣服磕潮，也可以是一本你很喜歡的書翠胰。既然已經(jīng)贈(zèng)予對(duì)方，那就不用擔(dān)心別人是否會(huì)用心對(duì)待自脯，隨喜就好之景，他人怎么使用，如何對(duì)待膏潮，是他人的事情锻狗，而你有沒有真的放下，是你要修習(xí)的功課戏罢。

賽內(nèi)加的核心哲思就是告訴我們：努力重塑你可以改變的屋谭，平靜接受你不能改變的，我們需要用智慧來分辨兩者的區(qū)別龟糕。

二桐磁，用同理心看世界

在生活當(dāng)中我們對(duì)于很多的人和事常會(huì)有一種評(píng)判，你是負(fù)能量的讲岁，你是抱怨的我擂，你是不懂感恩的……你之所以會(huì)有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)槟憧床坏狡渌幕貉蓿诒硐笮ＤΓ阋詾槟憧吹降木褪钦鎸?shí)的，所以會(huì)認(rèn)為他人就是這樣的阶淘，因此會(huì)帶有這樣的批判思維衙吩，所以看山是山，看水是水溪窒。

如果你能做到看山不是山坤塞，看水不是水冯勉，說明你已經(jīng)能通過表象看到本質(zhì)。因?yàn)槟憧吹降奈幢厥钦鎸?shí)的摹芙，當(dāng)你不被表面現(xiàn)象所影響時(shí)灼狰，你就能放下很多煩惱了。比如沖突浮禾，爭(zhēng)論交胚，矛盾等……當(dāng)你不在容易被他的所言所行影響時(shí)，當(dāng)你不在被這些表象所影響時(shí)盈电，已經(jīng)很不錯(cuò)了蝴簇，說明你已經(jīng)在轉(zhuǎn)念，已經(jīng)在保持正心正念了挣轨。

唐朝有一個(gè)詞語(yǔ)叫唾面自干军熏，出自一個(gè)典故：武則天任命夏官侍郎婁師德為同平章事，也就是宰相卷扮。同年荡澎，婁師德的弟弟又被朝廷任命為代州刺史。在送弟弟離京赴任時(shí)晤锹，婁師德語(yǔ)重心長(zhǎng)地說饮寞，“我貴為宰相州疾，你又擔(dān)任刺史裳食，我們婁家得到朝廷的恩寵太盛哆姻，恐遭人嫉妒怨恨，你知道怎么避禍嗎车遂？”封断。弟弟回話道，“今后即使有人朝我臉上吐唾沫舶担，我也絕不其理論坡疼，自己擦掉就好∫绿眨”婁師德神情嚴(yán)肅地說柄瑰，“你這樣做正是我擔(dān)憂的事情，別人唾你臉上剪况，是因?yàn)楹弈憬陶矗泷R上就擦掉，便違背了人家愿意译断，只能讓別人更加生氣授翻。唾沫或痰在你臉上，不去擦也會(huì)自行干的，笑著接受就很好堪唐÷÷幔”

這就是《資治通鑒》中記錄的一個(gè)真實(shí)故事。很多人會(huì)認(rèn)為婁師德“唾面自干”的故事羔杨，是婁師德為人寬宏大量，不與小人計(jì)較杨蛋。如果只讀懂了這一層兜材，說明還是不懂婁宰相。唾面自干不僅僅是肚量逞力，更是做人的格局：不與嫉妒你的人較真曙寡，不與怨恨你的人較量，不與無關(guān)的人費(fèi)勁寇荧。

多年前的一天举庶，我從家中出門，騎著電動(dòng)車暢行在老家的街道上揩抡，熙攘的人群和川流的車輛户侥，顯得本就不寬敞的街道異常的擁擠。正要騎車超過前面一輛電動(dòng)車的時(shí)候峦嗤，突然前方的騎車人轉(zhuǎn)頭朝我的方向吐一口痰……口水隨著風(fēng)的方向覆蓋到我的整張臉蕊唐，你可以想象我當(dāng)時(shí)可能有的憤怒程度。然后我猛加油門烁设，希望追上去訓(xùn)斥對(duì)方一頓替梨。當(dāng)我追上去以后看到了一個(gè)中年男人模樣，但是衣衫襤褸装黑，老態(tài)龍鐘副瀑。瞬間，心里沒了怒火恋谭，反而升起了同情心糠睡，憐憫心。因?yàn)槿绱四隁q的中年人箕别，竟把自己活的如此糟蹋铜幽，通過他的行為和衣貌基本可以判斷它是不會(huì)幸福的人，所以還有什么必要為這點(diǎn)小事給他人增添更多的煩惱和傷害呢……我只是看了他一眼串稀，然后平靜的騎車回到家中洗漱換衣除抛，就當(dāng)什么事都沒發(fā)生過一樣，心情也沒有受到任何影響母截。

看山還是山到忽，看水還是水，是因?yàn)槟銓?duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)知改變了。比如曾經(jīng)傷害你的人喘漏，曾經(jīng)犯錯(cuò)的人护蝶，其實(shí)你看到的他已經(jīng)不是曾經(jīng)的他了，他的內(nèi)在也是神圣的翩迈，也是美好的人持灰，也是純樸的。雖然他還是他负饲，但是你創(chuàng)造的環(huán)境讓你看到了他的顯現(xiàn)已經(jīng)不是曾經(jīng)的他堤魁。

莫言曾經(jīng)在諾貝爾獎(jiǎng)的舞臺(tái)上分享過一個(gè)小故事，他清晰的記得小時(shí)候有次和媽媽在務(wù)農(nóng)后回家的路上返十，遇到了一個(gè)同村的壯漢妥泉。在對(duì)方不講道理的情況下，當(dāng)著他的面扇了她媽媽一個(gè)耳光……面對(duì)這樣的屈辱洞坑，她的媽媽沒有任何還手之力盲链，而他當(dāng)時(shí)還很弱小，只能把憤怒埋藏在心里迟杂，然后默默的發(fā)誓刽沾，等自己長(zhǎng)大后一定要把這個(gè)耳光替媽媽還回去。過了很多年后排拷，小莫言變成了大莫言悠轩，有了足夠可以保護(hù)媽媽的力氣，在一次偶然的路上攻泼，莫言和媽媽碰到了當(dāng)年的那個(gè)壯漢……莫言正要上前替媽媽報(bào)當(dāng)年的屈辱火架，但是媽媽卻立刻攔下了他，并告訴他忙菠，“你面前的這個(gè)人已經(jīng)不是當(dāng)年欺負(fù)我們的那個(gè)人何鸡，雖然他們是同一個(gè)人∨；叮”這句話影響了莫言的一生骡男。

三，保持內(nèi)心的平衡

一次在分享《次第花開》的時(shí)候傍睹，一個(gè)朋友問：“為什么有的時(shí)候在經(jīng)歷苦以后隔盛，會(huì)感受到背后的樂∈拔龋”因?yàn)樗笨唬嗪蜆酚肋h(yuǎn)是不可分割的一個(gè)整體，感知的核心在于一種讓自己內(nèi)心平衡的分寸访得。心理學(xué)講：“痛苦龙亲，是一種選擇陕凹。”如果我們知道了喜悅和痛苦是不可分割的整體鳄炉，能有意識(shí)的認(rèn)識(shí)到痛苦是一種自我選擇后的感受杜耙，那我們就能清晰的明白，任何一種生命狀態(tài)都是我們主動(dòng)選擇后的結(jié)果拂盯，哪怕是目不識(shí)丁的藏民也可以選擇貧窮但富足的生活佑女。

哲學(xué)家叔本華講，“生命就是一團(tuán)欲望谈竿，得不到滿足就會(huì)痛苦珊豹，滿足了就會(huì)無聊￠哦”聽聞?dòng)行┍^，實(shí)際上大智大慧蜕便。關(guān)于這個(gè)道理的答案劫恒，在幾千年前的中國(guó)文化中就已經(jīng)給予了我們，但是鮮有知味者两嘴∽蹇牵孔子所講的“中庸之道”，本質(zhì)就是“極致的平衡”贰您，小到做一頓飯锦亦，大到利益和愛令境，平衡感都是我們一生需要修習(xí)和把握的分寸。

我們需要在任何環(huán)境和遭遇下都能夠平衡自己的內(nèi)心舔庶。得意時(shí)不驕躁抛蚁，失憶時(shí)不懊惱。我們不能控制任何人惕橙，任何事瞧甩，我們只能控制自己和自己的內(nèi)心。在需要?jiǎng)?chuàng)造的時(shí)候我們可以像金剛一樣勇猛弥鹦，在落寞的時(shí)候可以同菩薩一樣安定亲配。我們的內(nèi)心有痛苦往往是因?yàn)閮?nèi)心感受的部分失衡，這恰恰是我們深度覺察和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

我們要有把任何不順和劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為資源的能力吼虎，因?yàn)槿魏问露加姓疵嫒郑豢煞指睿话l(fā)現(xiàn)喜沒發(fā)現(xiàn)悲思灰，是因?yàn)橛眯牟粔蜱栌獭＠纾覀冎懊媾R過的某一個(gè)困境洒疚，你可能會(huì)覺著這就是“苦難”歹颓，但是這只是其中一面，我們?cè)谪?fù)面的感受陷入的越深就會(huì)越痛苦油湖。其實(shí)巍扛，面臨苦難又何嘗不是一次巨大的生命體驗(yàn)，何嘗不是一次深度體驗(yàn)生命意義和價(jià)值的機(jī)會(huì)乏德。不經(jīng)歷這些磨難胧瓜，永遠(yuǎn)不可能感受到這些危機(jī)背后的巨大生命價(jià)值，從而可以讓我們體驗(yàn)到更美好的生命價(jià)值，更美好的生命體驗(yàn)舱沧，也會(huì)更加用心生活，更加用心對(duì)待自己牵寺、家人、朋友浓领。以后也可以用一年的時(shí)間生活出他人十年都不曾體會(huì)到的幸福和價(jià)值，這些都是“卫峄希”后面的“機(jī)”。如同哲學(xué)家尼采所講：“痛苦没隘，是通往幸福的必經(jīng)之路屡限。”

《次第花開》告訴我們：人生充滿煩惱啊央，但如果能以煩惱為契機(jī)去勘悟世間萬(wàn)象的本質(zhì)，從煩惱入手去實(shí)現(xiàn)止息煩惱的最終目的乓土，那么這樣一個(gè)充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機(jī)緣梯轻。

你只有看到了生命的整體性彬伦，才不會(huì)沉陷于某一個(gè)局部視角所帶來的困擾单绑，你才能拉開與困擾之間的距離，去感受那些原本屬于你的喜悅和幸福唯袄。無論多重要的問題放在生命的時(shí)間線上，都會(huì)變得無足輕重蔬顾；無論大多偉大的人物放在歷史的洪流中，都如同滄海一粟舷胜。

如果困難能喚起你的智慧，你的勇敢沮焕，你的慈悲旦事，那困難本身就是一種賜福歪赢。就像哲學(xué)家叔本華所說：“倘若一個(gè)人著眼于整體点楼，而非一己一刻，他的行為就會(huì)更像是一個(gè)智者而非一個(gè)受難者了≡梦郏”

四，出離社會(huì)的慣性

很早之前在固化的教育體系下明白了一個(gè)道理：什么是適應(yīng)社會(huì)……就是適應(yīng)大多數(shù)人的生活習(xí)慣踏枣。直到有一天我終于明白，這應(yīng)該是世界上最真誠(chéng)的謊言，因?yàn)檫@個(gè)世界的運(yùn)行從來都不是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化而存在偏陪。

每個(gè)人都害怕“孤獨(dú)”抱虐，所以每個(gè)人都在尋求集體歸屬感，參加無聊的社交刷钢，迎合無趣的圈子，似乎趨同化的群體語(yǔ)言要比個(gè)人的獨(dú)立思考能力更重要非凌。

每個(gè)人都都害怕“失敗”航背，所以拼命的掙錢，拼命的工作突雪，拼命的購(gòu)買问词，連晚上做夢(mèng)都要說幾句和工作相關(guān)的夢(mèng)話督函，唯恐不在夢(mèng)里進(jìn)行潛意識(shí)的思考，白天就跟不上奮斗的節(jié)奏激挪。

社會(huì)的慣性讓我們想要追逐財(cái)富辰狡，而財(cái)富的意義是什么？財(cái)富能帶來幸福嗎垄分？獲得財(cái)富后宛篇，哪些是能改變的吆倦，哪些是不能改變的？你有認(rèn)真思考過嗎司倚？

你有沒有問過自己一個(gè)問題：大多數(shù)人所相信的一定是正確的嗎妒穴？大部分人所追求的生活方式一定是幸福的嗎瘦赫？大多數(shù)人都在隨著社會(huì)的慣性生活南缓，很難不從眾峰搪，也很難有自己獨(dú)立思考的能力计螺。蘇格拉底用生與死的抉擇赠堵，來喚醒我們智慧的懷疑精神朽缎，避免隨波逐流的遺棄生活最本真虏冻，最寶貴的部分——原本屬于每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)一無二的幸福感。

可以肯定的是俐巴，我們無止境的欲望不符合幸福的目標(biāo)准验，但是符合商業(yè)利益的宣導(dǎo)夭坪。在商業(yè)社會(huì)越發(fā)達(dá)的地方榜揖，幸福指數(shù)越低，社會(huì)慣性越大特纤。在社會(huì)越原樸的地方，幸福指數(shù)越高侥加，社會(huì)的慣性越小捧存。社會(huì)慣性越大我們?cè)诫y做自己；相反担败，社會(huì)慣性越小我們?cè)接锌臻g做自己昔穴。所謂“做自己”指的不是縱容自己的行為，而是深度的覺察自己提前，深度的與自己連接吗货，深度的看見自己，深度的愛自己狈网。

社會(huì)在不斷的制造著焦慮卿操，有一個(gè)潛在的聲音不斷的充斥在你耳邊：你需要更好的衣物，你需要更豪華的車輛孙援，你需要更大的房子害淤，你需要更體面的身份，你需要更多的金錢……很難有人能在巨大的社會(huì)慣性中不迷失自己拓售。

你覺得繁華的商業(yè)社會(huì)和平凡且幸福的人生窥摄，哪一個(gè)更重要？你可能會(huì)問础淤，我難道不能有一個(gè)繁華且幸福的人生嗎崭放？很高興你會(huì)這么發(fā)文，說明你已經(jīng)有了第一步擺脫兩種錯(cuò)覺的勇氣——聽從輿論或者不聽從輿論鸽凶。

我們用蘇格拉底的思辯方式來探討一個(gè)假設(shè)：金錢是幸福的核心嗎币砂？

問：你覺得擁有更多的金錢才能獲得更多的幸福是嗎？

答：是的玻侥，金錢可以讓人們購(gòu)買更多的物質(zhì)决摧，從而獲得更多的滿足？

問：是否存在一個(gè)人有錢卻不幸福凑兰？又是否存在一個(gè)人沒錢卻很幸福掌桩？如果這兩個(gè)問題都能找到例外情況，那么金錢是幸福的核心這個(gè)定義應(yīng)該是錯(cuò)的姑食，或者至少應(yīng)該是不準(zhǔn)確的波岛。

答：應(yīng)該存在……我見到過很多有錢人卻不幸福，也見到過很多沒有錢的人卻過的很幸福的音半。

問：如果金錢是幸福的核心则拷，以此推論贡蓖，那么這個(gè)世界上最幸福的人應(yīng)該是最有錢的一部分人。比如煌茬，住大房子的人一定比住小房子的人幸福斥铺，開豪車的人一定比開普通車的人幸福。

答：不一定宣旱，如果金錢不是核心因素仅父，我想他們?cè)谖镔|(zhì)以外的精神世界里有很大的區(qū)別叛薯。

問：好浑吟，我們暫時(shí)回到金錢這個(gè)因素上，你覺得當(dāng)你獲得金錢以后耗溜，除了物質(zhì)本身帶來的滿足组力，在哪些精神方面能夠獲得足夠的幸福感？

答：呃…比如優(yōu)越感抖拴，比如可以讓朋友或者他人更加的尊重我燎字。

問：很好，謝謝你這么坦誠(chéng)阿宅。我可以這么理解你的觀點(diǎn)嗎候衍？朋友或者他人能夠更加的尊重你可以讓你感到更幸福？

答：是的洒放，我想是這樣的蛉鹿。

問：假設(shè)兩種情況，一種是你的朋友只是因?yàn)槟愕慕疱X而尊重你往湿；另一種是因?yàn)槟氵@個(gè)人的有趣妖异、誠(chéng)信、學(xué)識(shí)和品德而尊重你领追，哪一種會(huì)讓你感到更幸福他膳？

答：我想是第二種，因?yàn)榈谝环N從本質(zhì)上來說尊重的金錢绒窑，而不是我本身棕孙，更何況如果我突然失去的金錢，也可能會(huì)失去朋友和尊重些膨，這太冒險(xiǎn)了散罕。而第二種是取決于大家對(duì)我本人的喜愛而獲得的尊重，我覺得這是我最想要的傀蓉。

問：那你覺得金錢可以買到一個(gè)人的有趣欧漱，誠(chéng)信，學(xué)識(shí)和品德嗎葬燎？

答：我覺得不能……

問：好了误甚，謝謝你的坦誠(chéng)缚甩，我們至少證偽了一點(diǎn)：金錢的深層本質(zhì)不能購(gòu)買到你想要的幸福感，所以“金錢是幸福的核心”也是不存在的窑邦。人能之所以覺得獲得金錢就能獲得幸福擅威，是因?yàn)樵谏鐣?huì)的巨大慣性和群體的從眾心理中，讓我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺——金錢是幸福最好的解決方案冈钦。

我年輕的時(shí)候很喜歡跑車郊丛，就像女性很喜歡名牌包一樣。直到有一次很沖動(dòng)的購(gòu)買了一輛野馬跑車瞧筛，這種興奮感和喜悅感大概持續(xù)了幾天……然后厉熟，就回歸到一個(gè)很正常的心理區(qū)間，和開其它任何普通轎車的喜悅程度一樣较幌。但是揍瑟，卻給我增添了很多困擾，比如不必要的開支等乍炉。最讓我困擾的是绢片，我發(fā)現(xiàn)這輛車非常不符合我的風(fēng)格和價(jià)值觀，因?yàn)閷?duì)于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)業(yè)初期岛琼，這會(huì)讓我看起來很浮躁底循，甚至和重要客戶或者前輩見面時(shí)我都需要換車或者打車去，因?yàn)闆]人會(huì)認(rèn)為一個(gè)感覺浮躁的人能認(rèn)真的把事情做好槐瑞。所以熙涤，在一個(gè)月后，我就果斷放棄了這輛車随珠，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都是打車出行灭袁，反而覺得很輕松。因?yàn)檎嬲淖孕藕偷讱獠辉醋杂谌魏卧谕獾氖挛锎翱矗覀兺鶗?huì)高估茸歧，以及過于依賴外部事物給我們帶來的虛無安全感。

在后來的成長(zhǎng)過程中显沈，我開始覺察欲望陷阱和本真幸福之間的關(guān)系软瞎。多年前，有一次聽羅永浩在分享對(duì)豪車的看法時(shí)說：“我受過的讀書訓(xùn)練會(huì)讓我覺得開一輛豪華轎車在路上是一件很丟人的事情拉讯〉咏剑”說實(shí)話我在聽到這句話的時(shí)候有些面紅耳赤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自認(rèn)為還沒有如此的覺悟和認(rèn)識(shí)魔慷，雖然同為讀書人只锭。當(dāng)一個(gè)人在追求物質(zhì)優(yōu)越感的時(shí)候，內(nèi)心是沒有自由可談的院尔，因?yàn)槲覀冊(cè)谏鐣?huì)的巨大牽引中蜻展，無論你身在鬧市喉誊，還是身在叢林，或者身在海邊纵顾，你內(nèi)心都很難獲得寧?kù)o的喜悅感伍茄，心在欲海，身無所依施逾。

第一次感受欲望和需求的本質(zhì)區(qū)別是在一次香格里拉的旅行當(dāng)中敷矫，這是一個(gè)連空氣中都充滿著淡淡喜悅的寧?kù)o空間。在這里沒有繁華的街道汉额，沒有豪華的車輛曹仗，沒有時(shí)尚的衣著，也沒有豐富的美食闷愤。但是你能感受到這里每個(gè)人都很幸福整葡、很真誠(chéng)件余、很開放讥脐，并身在其中安靜的享受著。你會(huì)覺得如果開一輛豪車在這個(gè)城市里川流會(huì)是一件格格不入的事情啼器。第一次身臨其境的感受《次第花開》所說：有的人居無定所過著安寧的日子旬渠，有的人卻在豪華住宅里一輩子逃亡。

莫名的優(yōu)越感是物質(zhì)社會(huì)給我們制造的最大假象端壳。生氣往往是來自于驕傲之心告丢，當(dāng)覺得自己與眾不同的時(shí)候，就會(huì)覺得自己需要被不同的對(duì)待损谦，當(dāng)有這個(gè)想法出現(xiàn)的時(shí)候岖免，一定會(huì)容易產(chǎn)生憤怒的情緒。最重要的一件事就是——要知道自己和別人是一樣的照捡，只是蕓蕓眾生當(dāng)中的一個(gè)颅湘。

當(dāng)你的心態(tài)處在人生高位的時(shí)候，你看待生活種種的問題都會(huì)被放大栗精，你看到的這些事都會(huì)是“了不起”的事闯参，甚至有人開車加塞你都會(huì)覺得非常生氣，因?yàn)槟愕恼咀颂弑ⅲ阒挥蟹诺土松碜寺拐吹搅俗约旱拿煨。悴拍芨惺艿街車氖聸]有那么生氣薪夕，更沒有那么痛苦脚草。有的時(shí)候我也會(huì)被冒犯，比如在某一個(gè)餐廳吃飯原献，服務(wù)員給我的感覺很不禮貌馏慨，愛搭不理涩蜘。然后我會(huì)不自覺的生發(fā)一些情緒，當(dāng)這個(gè)情緒升起的時(shí)候熏纯，我會(huì)立刻的覺察到：“我有情緒了同诫，我的驕傲之心又升起拉了≌晾剑”如果你仔細(xì)觀察误窖，這位服務(wù)員可能對(duì)誰(shuí)都是這種服務(wù)狀態(tài)，并沒有針對(duì)你秩贰，更不知道你所謂的“與眾不同”霹俺，只是你自己在演繹自己的感受而已。

追求自由不是為了為所欲為毒费，而是為了擺脫社會(huì)的慣性丙唧，不被瑣事所牽引，不為他言所困擾觅玻，然后能在自己完整的價(jià)值體系里想际，感受生活。很喜歡喬布斯的一個(gè)觀點(diǎn)：“當(dāng)你長(zhǎng)大以后溪厘，周圍的人都會(huì)告訴你胡本，世界就是如此，無法被改變畸悬，你的人生就是這樣侧甫，在這個(gè)世上活著就行了，沒必要去嘗試太多蹋宦，盡量少惹一些麻煩披粟，少碰壁，組建一個(gè)家庭冷冗，活著世俗中快樂的生活守屉，在存一點(diǎn)小錢。這是一種很局限的生活贾惦，人生實(shí)際上可以更加廣闊胸梆，一旦你發(fā)現(xiàn)了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，你周圍所稱之為生活的一切须板，都是一幫沒有你聰明的人構(gòu)成的碰镜，你可以改變你的人生，你可以影響他习瑰，你可以創(chuàng)造任何你想創(chuàng)造的東西給他人所使用绪颖。記住，你可以改變生活，你可以重塑它柠横，這可能是最重要的事情窃款，要去除那些錯(cuò)誤的觀念，生活就是那樣的牍氛，你要忍受它……我們應(yīng)該擁抱它晨继，改變它，提升它搬俊，并留下你的印記紊扬，一旦你發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)后，你便不再是從前的你唉擂〔褪海”

希望每個(gè)人都能對(duì)生活大膽一些，做想做的事情玩祟，去想去的地方腹缩，愛想愛的人，交想交的朋友空扎，吃想吃的美食藏鹊，品想品的酒，學(xué)想學(xué)的知識(shí)勺卢，幫力能及的人伙判，走想走的路象对，用無限的心態(tài)玩有限的游戲……

五深胳，給生活做減法

中國(guó)古代哲人講：“心所貪愛苗分，不得其物；意在所謀，不遂其愿肠缔；二者不能，自苦于心囤躁〉抡福”

生活就像一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行，我們總是希望自己的行囊里有盡可能充足的東西弟胀，比如金錢楷力、名譽(yù)、權(quán)利孵户、地位萧朝、奢華……這樣心里才會(huì)有安全感，或者能給予家人更多的安全感夏哭，能夠理解這樣的心情检柬。但是隨著我們旅途的艱難，行囊越來越重的時(shí)候竖配，我們就要放下適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)何址，才能有所輕松的里逆，自由自在的面對(duì)生活。

老子在道德經(jīng)中說：“少則得用爪，多則惑原押。”養(yǎng)心莫善于寡欲偎血，大量的滿足生存所需之外的物質(zhì)追求除了能滿足虛榮心班眯，只能帶來無盡的負(fù)擔(dān)。做減法的核心就是烁巫，你要區(qū)分清楚哪些是需求署隘，哪些是欲望。比如食物是需求亚隙，美食是欲望磁餐；水是需求，酒是欲望阿弃；衣服是需求诊霹，名牌是欲望；工作是需求渣淳，權(quán)利是欲望脾还；性愛是需求，花心是欲望……

例如入愧，通過科學(xué)家的基本論證鄙漏，人類在生存以及進(jìn)化的過程中本不需要糖。但是在生活中棺蛛，大量的的商業(yè)宣傳在不斷的刺激著我們根本不需要的需求怔蚌，各種和糖相關(guān)的甜品，飲料旁赊，食物桦踊，不計(jì)其數(shù)……讓我們的身體不斷貪婪的攝入其中，從而帶來了大量的疾病和負(fù)擔(dān)终畅，這還只是其中的一小部分欲望籍胯。

為什么我們要做減法，因?yàn)槟阈睦锏娜萘渴怯邢薜睦敫＃?dāng)你在集中精力于你所想要的杖狼，而不是你可以所擁有的，你就會(huì)忽略掉你本自具足的幸福和財(cái)富术徊。

哲學(xué)家伊壁鳩魯把人的欲望分為了三類：一種是“自然而必要的”本刽；比如朋友，思想，食物子寓，衣服……一種是“自然但不必要的”暗挑；比如豪宅，私人浴室斜友，美食美酒……還有一種是“既不自然又沒必要的”炸裆；比如名望，權(quán)勢(shì)鲜屏，超出需求的金錢……三分法的關(guān)鍵意義是在告訴我們：幸福感依賴于一些復(fù)雜的烹看，與心理有關(guān)的事物，而對(duì)物質(zhì)的東西依賴的相對(duì)少一些洛史。

我們?cè)谙嘶A(chǔ)生存的匱乏感所帶來的痛苦以后惯殊，清茶淡飯和豐盛筵席給我們帶來的快感是相同的。但是我們誤認(rèn)為不斷追求物欲的過程是提升幸福的方案也殖，從而不斷的透支著多余的精力土思，如同緣木求魚，消耗著自己寶貴的時(shí)間和生命忆嗜。

縱有良田萬(wàn)頃己儒，不過日食三斗；縱有廣廈萬(wàn)間捆毫，不過夜宿一床闪湾。在做減法的過程中，你可以做一個(gè)練習(xí)绩卤，拿出一張紙途样，寫下你很想得到的某樣?xùn)|西，論證下你得到這樣?xùn)|西后省艳，能不能得到你真正想要的快樂娘纷。比如：購(gòu)買豪宅。

1.你獲得這樣?xùn)|西以后會(huì)對(duì)你生活哪些方面的快樂有所提升跋炕？

（我覺得和家人在一起住在大房子里會(huì)很開心，很有成就感律适。）

2.你覺得這些快樂是你真正想要的嗎辐烂？

（是的，我覺得很滿足捂贿，家庭也會(huì)更幸福纠修。）

3.有沒有可能你在大房子里時(shí)間久了也會(huì)覺得苦悶乏味？在小房子里也能和家人相知相愛厂僧，其樂融融扣草？

（有可能，我不確定…）

4.你真正想要的是和家人相知相愛，其樂融融的生活辰妙，對(duì)嗎鹰祸？

（是的，因?yàn)槲矣X得家庭是幸福生活的核心密浑。）

5.你想要的這些快樂有沒有可能通過其他路徑實(shí)現(xiàn)蛙婴？比如，如果和家人更融洽的相知相愛尔破，哪怕是在小房子里應(yīng)該也會(huì)更幸福街图，我們也可以把買大房子的錢留下來去提升其他方面的生活質(zhì)量，比如旅行懒构，比如公益…

（我想餐济，應(yīng)該可以…）

6.如果可以通過其他路徑實(shí)現(xiàn)快樂，那么你所想之物就不是構(gòu)成快樂的必要因素和幸福的充足條件胆剧，對(duì)嗎颤介？

（呃…我想是的…）

7.現(xiàn)在看來你真正想要的快樂和你想得到的欲望之間相差甚遠(yuǎn)。

伊壁鳩魯說：如果我們只有錢沒有愛赞赖、自由以及經(jīng)過剖析的生活滚朵，就決不可能真正的快樂。而如果我們有了這些前域，只缺少財(cái)富辕近，就決不會(huì)不快樂。通過哲學(xué)深入的思考就是在幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏匿垄，從而使我們免于制定錯(cuò)誤的謀求快樂的方案移宅。

心理學(xué)家榮格曾如此形容：“一個(gè)人步入中年，就等于走到了人生的下午椿疗，這個(gè)時(shí)刻就應(yīng)該檢查一下早上帶的東西到底還合不合用漏峰，有些東西是不是應(yīng)該丟棄了。我們不能照著上午的計(jì)劃來過下午的人生届榄，早晨無論多么美好的東西浅乔，到了傍晚可能就會(huì)顯得微不足道，早晨的真理铝条，到了晚上可能就變成了謊言靖苇。”

六班缰，活在當(dāng)下的喜悅

我們可以通過修習(xí)冥想和禪定來感受當(dāng)下的喜悅贤壁，以及深入察覺從你身邊不斷溜走的美好時(shí)刻。

關(guān)于冥想埠忘，有兩個(gè)層面的意義脾拆，一是觀自己馒索，可以和自己更好的連接。我們的內(nèi)心有時(shí)就如同一杯混濁的水名船，當(dāng)這杯水靜止下來以后绰上，混濁的部分會(huì)慢慢的沉淀到杯底，然后你的內(nèi)心會(huì)如清水一般透澈包帚、寧?kù)o而遼闊渔期。二是觀世界，可以和外部世界更好的連接渴邦。很多人在冥想的時(shí)候會(huì)容易昏昏欲睡疯趟，冥想的目的不是讓你帶著模糊不清的意識(shí)進(jìn)入一種與世隔絕的獨(dú)立空間，而是為了讓你更好的通過自己沉淀下來的內(nèi)心谋梭，帶著覺察和慈悲的內(nèi)心去融入這個(gè)世界信峻。通過對(duì)自己的呼吸、念想瓮床，以及情緒的深度覺察盹舞，讓自己保持在正心正念當(dāng)中，如果你深度覺察隘庄，以及不遺余力的活在當(dāng)下踢步，你會(huì)平息情緒，平息憤怒丑掺，平息哀愁获印，獲得一種可持續(xù)的淡淡的喜悅，而這種喜悅是可以無限延長(zhǎng)的………

《當(dāng)下的力量》告訴我們：我們所有的情緒和憤怒街州，都是大腦無意識(shí)思維下的慣性反應(yīng)兼丰，如果你能認(rèn)真的帶著覺察觀自己，觀外部唆缴，負(fù)面的情緒在大腦中就會(huì)無處遁形鳍征。

關(guān)于冥想的技巧，我們不用太在意形體上的形式面徽，有很多人喜歡盤腿打坐艳丛，如果你喜歡的話沒問題，通常盤腿的姿勢(shì)是高級(jí)瑜伽課的內(nèi)容斗忌，有一定的難度质礼。如果你覺得盤腿打坐比較累的話，大可不必拘泥于這一種形式织阳，你可以找一個(gè)你覺得最舒服的姿勢(shì)坐在地上；也可以找一把椅子坐著砰粹，最好是帶靠背的椅子唧躲，它可能幫助你更好的直立你的背部造挽，背直才能脈順，脈順才能正心弄痹。當(dāng)然饭入，你也可以躺在床上，兩腿伸直肛真，雙手平放谐丢，一般情況下，不太建議躺在床上蚓让，因?yàn)樘稍诖采先菀鬃屇慊杌枞胨馈Ｚは氲哪康氖亲屇氵M(jìn)入深度覺察的狀態(tài)，而不是抽離历极。當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入深度冥想狀態(tài)時(shí)窄瘟，你會(huì)對(duì)自己以及周圍的外部環(huán)境帶有敏感的覺知，哪怕是一些微小的聲音趟卸，都逃不過你的抓取蹄葱。如果你感覺昏昏入睡，或者有人走到你身后你都不知道锄列，說明你的冥想沒有達(dá)到理想效果图云。

很多人喜歡閉著眼冥想，在冥想開始如果你容易受干擾邻邮，很難入定的話竣况，可以讓自己閉上眼睛，在你感覺自己的內(nèi)心已經(jīng)安定下來的時(shí)候饶囚，讓自己慢慢的睜開眼睛帕翻，不需要直盯某一個(gè)點(diǎn)，只需要把眼睛微微張開萝风，虛看你前方的某一個(gè)區(qū)域嘀掸，然后覺察自己的呼吸，深吸氣到丹田规惰，然后長(zhǎng)呼出你體內(nèi)所有的污垢和妄念……然后你會(huì)有很多的念頭和思緒融入心頭睬塌，不用放大他們，也不用刻意趕走他們歇万，因?yàn)槟阍綀?zhí)著于他揩晴，他就會(huì)越糾纏你，他們就像孩子一樣贪磺，不斷的出現(xiàn)只是為了讓你在意他們硫兰，關(guān)注他們。不要被他們牽引著走寒锚，當(dāng)你安靜下來了劫映，他們自然就安靜下來了违孝，你只需要覺察他就好，感受他就好泳赋，他們會(huì)來來往往雌桑。帶著覺察心和慈悲心與他們同在，感受你感受到的一切祖今，感受你看到的一切……

很多人一直再練習(xí)冥想校坑，但是發(fā)覺自己在冥想的時(shí)候心很靜，但是進(jìn)入生活以后又會(huì)很浮躁千诬，就斷然冥想改變不了自己的狀態(tài)耍目。這是因?yàn)楹芏嗳酥煌Ａ粼诹说谝环N“觀自己”的狀態(tài)。而沒有進(jìn)入“觀世界”的練習(xí)當(dāng)中大渤，當(dāng)你在冥想過程中制妄，能夠深入的保持正心正念，深入的覺察禪定泵三，將自己和外部相融一起耕捞，而不是樹立一個(gè)與外界隔離的屏障，那么生活當(dāng)中烫幕，你自然就能保持寧?kù)o俺抽、豁達(dá)、遼闊较曼、從容的心態(tài)面對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物磷斧。

關(guān)于禪定的其它形式還有很多，比如走路捷犹，洗碗弛饭，看書等等，都可以是你練習(xí)禪定的契機(jī)萍歉，不用拘泥于某一寸空間侣颂。我比較喜歡的是讀書，很多人都知道讀書很重要枪孩，但是大部分人都讀不進(jìn)去書憔晒，原因是什么？只是因?yàn)樽约禾母庠昝镂瑁y以安定下來拒担。其實(shí)沒那么難，只是我們想的太難攻询，久而久之从撼，望而生卻。從行為心理學(xué)的角度來說钧栖，對(duì)于跑步最難得是穿上跑鞋的一刻谋逻，對(duì)于看書最難得是翻開一頁(yè)呆馁，對(duì)于工作最難得是打開電腦……當(dāng)你在行為上已經(jīng)開始邁出第一步時(shí)候桐经，你的身體和大腦就能自然的跟上了毁兆。

當(dāng)你在讀書的時(shí)候，如果你心不定是很難讀進(jìn)去的阴挣，眼睛在書本上气堕，但是思緒卻跑到九霄云外。但是畔咧，一旦你看進(jìn)去了茎芭，你就自然的進(jìn)入一種愉悅且專注的禪定狀態(tài)了。因?yàn)樽x書需要同時(shí)調(diào)動(dòng)身體的很多區(qū)域誓沸，只有在高度集中的時(shí)候梅桩，你才能夠同時(shí)協(xié)調(diào)好自己的手，眼睛拜隧，大腦等宿百。你會(huì)跟著自己的節(jié)奏，游走在文字之間進(jìn)入深度思考洪添，時(shí)而停頓垦页，時(shí)而快走，一切都很融洽自得干奢。如果你一旦走神了痊焊，就很難再有思考力，這也就是為什么有些人看書很慢忿峻，一個(gè)小時(shí)過去了薄啥，還在兩頁(yè)三段中徘徊不前」渖校快速閱讀沒有任何技巧垄惧，最重要的就是專注力，這也是所有事情提升效率的核心黑低。

科技的發(fā)展讓很多人有不同的渠道獲取很多知識(shí)赘艳，比如聽書，能夠利用互聯(lián)網(wǎng)的便利讓很多原本不讀書的人也能夠獲取書本的知識(shí)克握，固然非常好蕾管。但是聽書和讀書有很大的區(qū)別，一本書從頭到尾聽20遍都不如自己讀一遍更有價(jià)值和收獲菩暗。我也會(huì)用軟件聽書掰曾，大部分書我從來不會(huì)只聽一遍，比如《次第花開》這本書停团，截止目前我已經(jīng)停了82遍旷坦，從頭到尾也讀了2遍掏熬，全書分享也有2次。還有其他很多書也都是少則一二十遍秒梅，多則三五十遍的聽旗芬。主要原因是想更多的吸收其中的智慧。如果一本書你只聽一遍或者兩遍捆蜀，你基本上記不住疮丛，更沒辦法深層的轉(zhuǎn)換成你的智慧和能量。

讀書的有三個(gè)顯而易見的價(jià)值辆它，一是獲取知識(shí)和智慧誊薄；二是通過禪定來練習(xí)自己的專注力；三是高質(zhì)量的社交锰茉；其實(shí)呢蔫，每一本書都是一位摯友，我們通過讀書來社交飒筑，可以跨越時(shí)間和空間和任何一位牛人一對(duì)一深度聊天片吊。你可以用幾天的時(shí)間獲得他人幾年，幾十年扬霜，甚至一生的智慧和經(jīng)驗(yàn)定鸟，還有比這更高的投資回報(bào)率嗎……

而且讀書也是夫妻和朋友之間深度交流的一個(gè)重要的方式，交流不只是面對(duì)面的聊天著瓶。比如联予，我和老婆去看同一本書，就如同和同一個(gè)作者在面對(duì)面聊天一樣材原，只是時(shí)間和空間不同沸久，過程中的感受、知識(shí)余蟹、頻率是一致的卷胯。所以從這個(gè)角度來說，學(xué)習(xí)同樣的東西也是在深入交流和連接的一個(gè)過程威酒。

禪宗通過表述“不悲不喜的大自在”窑睁，是為了讓我們更深入的感知，每一個(gè)平凡的當(dāng)下都充滿著淡淡的喜悅葵孤。很喜歡一句對(duì)于開悟的定義：所謂開悟就是在你一個(gè)念頭轉(zhuǎn)入另一個(gè)念頭之間的間隙担钮，即是開悟∮热裕“開悟”不是讓我們感受奇妙的體驗(yàn)箫津，而是讓我們通過禪定心念和減法欲望，來感受每一個(gè)本自自具足的幸福且富足的生命狀態(tài)。

生活中的頂級(jí)智慧總是有很多共通的地方苏遥，無論是佛學(xué)饼拍、哲學(xué)，還是心理學(xué)田炭，如果仔細(xì)覺察自己师抄，會(huì)發(fā)現(xiàn)壓力和焦慮都是來源于對(duì)未來的恐懼和對(duì)于明天的不確定性。如果認(rèn)真觀察自己心念的話诫肠，會(huì)發(fā)現(xiàn)讓自己過一個(gè)愉快且幸福的今天不是一件很難的事情司澎，把今天的任務(wù)完成并不是很大的挑戰(zhàn)，安住當(dāng)下才能獲得平靜與智慧栋豫，專注此刻才能心安理得的生活。當(dāng)下遇到的充其量也只是煩惱谚殊，但是讓你產(chǎn)生焦慮和恐懼的事情丧鸯，都是來源于未發(fā)生且不確定的未來，重要的是這些都是你想象出來的幻象嫩絮。是環(huán)境的慣性丛肢，更是自己的選擇，給自己的思維限制越多剿干，思維的阻力也會(huì)越多蜂怎，困擾也會(huì)越多，擺脫思維的慣性置尔，脫離環(huán)境的慣性杠步，才能獲得真正的自由和幸福。

《有限與無限的游戲》告訴我們每一個(gè)今天都存在著獨(dú)立的可能性榜轿，不是重復(fù)幽歼，更不是復(fù)制，過去的昨天不復(fù)存在谬盐，明天還很遙遠(yuǎn)甸私，過好每一個(gè)獨(dú)立的今天，是幸福和高效的核心飞傀，不受制于昨天皇型，也不會(huì)被明天所牽引。

在每一個(gè)獨(dú)一無二的日子里砸烦，用心的感受每一個(gè)平凡的時(shí)刻弃鸦，用心的對(duì)待每一個(gè)當(dāng)下。放下過去的糾纏外冀，拋開未來的恐懼寡键，和當(dāng)下融為一體，也只有當(dāng)下，才是生活的全部意義……

當(dāng)你能夠用心的感知當(dāng)下的一刻時(shí)西轩，你才能夠感受到充滿淡淡喜悅的空氣中员舵，有寧?kù)o，有遼闊藕畔，有內(nèi)心的從容马僻，有精神的豐足……

因?yàn)槿说男闹鞘怯邢薜模莸孟隆爱?dāng)下”注服，就容不下“過去”和“未來”韭邓，幸福感就在與當(dāng)下的連接中，而這種幸福感是可以在與當(dāng)下的連接中無限延長(zhǎng)溶弟。

一杯茶可以有多香甜女淑，一首歌曲可以有多好聽，一本書可以有多少智慧辜御，一餐飯可以有多少味道鸭你，眼前的人可以有多少暖意，取決于你對(duì)于當(dāng)下的連接有多深擒权。

七袱巨，尋找獨(dú)特的生命意義

每個(gè)人都渴望幸福，但無法定義幸福碳抄，積極心理學(xué)講：“幸福就是有意義的快樂愉老。”哲學(xué)家尼采講：“人生本來是無意義的剖效，在尋找人生意義的過程中是有意義的嫉入。”

意義的來源一種是由內(nèi)贱鄙，自我感知劝贸；一種對(duì)外，外在需求逗宁；這兩種是相輔相成不可分割映九。人類都是社會(huì)性群體，沒有人可以脫離社會(huì)需求講個(gè)人意義瞎颗。唯一的區(qū)別是件甥，每個(gè)人都在按照不同的人生節(jié)奏創(chuàng)造價(jià)值，每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的存在哼拔。有的人22歲畢業(yè)引有，到28歲才找到工作；有的人25歲畢業(yè)倦逐，卻馬上找到了工作譬正；有的人雖然沒上過大學(xué)，卻在18歲就找到了熱愛的事業(yè)；有的人一畢業(yè)就找到了好工作曾我，賺很多錢粉怕，卻過的不開心；有的人放棄事業(yè)抒巢，尋找自我贫贝，去環(huán)游世界；有的人在20歲就想清楚自己想要什么蛉谜，卻在30歲時(shí)改變了想法稚晚；有的人有了孩子，卻還是獨(dú)身型诚；有的人結(jié)婚了客燕，卻等了很多年才生孩子；有的人身處一段感情俺驶，愛的卻是別人幸逆；有的人明明彼此相愛，卻沒有在一起暮现。

其實(shí)，人生中的每一件事都取決于我們自己的時(shí)間和節(jié)奏楚昭，你身邊有些朋友也許遙遙領(lǐng)先于你栖袋，有些朋友也許落后于你，但凡事都有它自己的節(jié)奏抚太，他們有他們的節(jié)奏塘幅，我們有自己的節(jié)奏，所以尿贫，請(qǐng)耐心一點(diǎn)电媳。馬云創(chuàng)業(yè)失敗四次后，在35歲創(chuàng)辦了阿里巴巴庆亡，宗慶后在42歲還在推著三輪車到處推銷自己的產(chǎn)品匾乓，任正非在44歲的時(shí)候，在被開除又谋、離婚拼缝、負(fù)債的情況下，創(chuàng)辦了華為彰亥。你如果問29歲創(chuàng)立的今日頭條和75歲創(chuàng)立的褚橙哪一個(gè)好咧七，我會(huì)說：“都是剛剛好∪握”

如果30歲沒有結(jié)婚继阻，但過的快樂也是一種成功，35歲之后成家也完全是可以的，40歲買房子也沒什么丟臉的瘟檩，不要讓任何人打亂你的時(shí)間表抹缕。愛因斯坦曾說：“并不是每一件算得出來的事都有意義，也不是每一件有意義的事都能被算得出來芒帕∏干ぃ”我希望我們可以創(chuàng)造屬于自己的充滿意義的人生，學(xué)會(huì)用這些去影響點(diǎn)亮他人的生活背蟆，這才是人生該有的狀態(tài)鉴分。

我希望每個(gè)人都能對(duì)生活大膽一些，做想做的事情带膀，去想去的地方志珍，愛想愛的人，交想交的朋友垛叨，吃想吃的美食伦糯，品想品的酒，學(xué)想學(xué)的知識(shí)嗽元，幫力能及的人敛纲，修想走的路，用無限的心態(tài)玩有限的游戲……

弗蘭克爾的意義療法告訴我們：“人是由生理剂癌、心理和精神三方面的需求滿足的交互作用統(tǒng)合而成的整體淤翔，生理需求的滿足使人存在，心理需求的滿足使人快樂佩谷，精神需求的滿足使人有價(jià)值感旁壮。如果你想讓某人笑，那么你需要給他一個(gè)笑的理由谐檀，比如講個(gè)笑話抡谐。要是你催促他笑，或讓他催促自己笑桐猬，那他無論如何是不可能真正笑起來的麦撵。”所謂幸福也是如此课幕，是由一個(gè)個(gè)幸福的理由組合而成的厦坛。”

我們不能去尋找具有普遍意義的抽象理由乍惊，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人在生活中都有獨(dú)一無二的使命和價(jià)值杜秸，而每一個(gè)使命和價(jià)值的背后都是我們幸福的理由。我們總是希望在他人的世界里找尋自己的影子润绎，只是為了獲取群體共鳴撬碟，代價(jià)卻是我們總是活在他人的世界中诞挨，唯獨(dú)丟失了自己存在的意義。

哲學(xué)家尼采曾說：“知道為什么而活的人呢蛤，便能生存惶傻。”這句話被心理學(xué)家弗蘭克爾演化成了意義療法其障，意義是我們幸福的理由银室，也是我們?yōu)橹畩^斗的動(dòng)力和目標(biāo)。

如果你缺乏幸福的理由励翼，那就拿出一張紙蜈敢，寫出你能想到的理由：

我在家庭里面的角色都有哪些？我可以分別為他們帶來什么價(jià)值汽抚？……

我在工作中的角色都有哪些抓狭？我可以分別為他們帶來什么價(jià)值？……

我在朋友圈的角色都有哪些造烁？我可以分別為他們帶來什么價(jià)值否过？……

我在社會(huì)中可以創(chuàng)造哪些我想要的角色？我可以分別為他們帶來什么價(jià)值惭蟋？……

如果你愿意苗桂，你可以找出100個(gè)屬于你的角色，以及角色背后獨(dú)特的人生意義告组。

八誉察，知行合一

有一句很出名的話：“聽過很多的道理，依然過不好自己的生活惹谐。”是因?yàn)槲覀冎恢章簦粗邪奔　Ｒ钟粜袨楹徒箲]行為的產(chǎn)生都是從覺得自己不能掌控生活開始……人最大的快樂，就是掌控了自己酌畜。

關(guān)于知：

朋友問：“你對(duì)未來的生活有沒有規(guī)劃”怎囚？我說：“有，但也沒有”桥胞。如果過于關(guān)注未來恳守，或者過于惦記過去，都不能帶來幸福感贩虾。因?yàn)檫^去的種種不完美催烘，會(huì)讓我們陷入自愧，而未來的種種不確定缎罢，會(huì)讓我們陷入焦慮伊群。每個(gè)人都有一定的自愧行為和焦慮行為考杉，自愧可以帶來自省，焦慮可以帶來努力舰始，本身沒問題崇棠，但是在生活的慣性中陪毡，自我內(nèi)心的膨脹中坝辫，都會(huì)被無限放大，往往帶來的都是不可承受之重旦万。所以谜嫉，我理想的狀態(tài)是隨心所欲的生活萎坷，但不逾矩。隨心所欲指的是心所想骄恶，身所行食铐。不逾矩指的是內(nèi)心的道德準(zhǔn)則∩常《論語(yǔ)》中講“中庸之道”虐呻，通俗的理解就是“極致的平衡”，不多不少寞秃，不偏不倚斟叼，不高不低〈菏伲孔子60多歲才達(dá)到了這種“隨心所欲不逾矩”的狀態(tài)朗涩，對(duì)于我們來說，最重要的不是什么時(shí)候可以達(dá)到绑改，而是有沒有在“每日踐行”谢床，有沒有在“知行合一”。

關(guān)于行：

管理生活的關(guān)鍵在于管理時(shí)間厘线，管理時(shí)間的核心不是節(jié)點(diǎn)和瑣碎识腿，而是對(duì)于能量和精力的管理，要分清哪些事情是消耗能量的造壮，哪些事情是影響精力的渡讼，守住能量和精力才能守住時(shí)間，才能掌控生活的核心耳璧。

關(guān)于生活的平衡藝術(shù)成箫，我嘗試過很多不同的方法，從杰克韋爾奇的七件事旨枯，到精度時(shí)間管理蹬昌，再到把一天切割成不同的板塊，以及經(jīng)典的九宮格召廷，優(yōu)劣都有凳厢。但是有限的精力往往容易忽略質(zhì)的問題账胧，把有效的精力投入到本質(zhì)的問題上，才能相對(duì)性的平衡生活先紫，時(shí)間放在哪里治泥，哪里才有收獲。通過減法遮精，我們每天只要能把精力不同程度的投入到四件事上面居夹，就能做到平衡和幸福的最大值。如果你想提高幸福本冲，掌控生活准脂，就在睡覺前拿出一張紙，寫上：“1.健康檬洞，2.家庭狸膏，3.工作，4.成長(zhǎng)”添怔。每天只要在一個(gè)板塊里認(rèn)真做好一件事湾戳，就能收獲超出自己期望的幸福感，心存高遠(yuǎn)广料，意守當(dāng)下砾脑。

追求幸福的生活，別無它法艾杏，無所捷徑韧衣。只是簡(jiǎn)單到做好每天的每一件小事，用心對(duì)待自己內(nèi)心的聲音购桑，然后拼盡全力的享受當(dāng)下畅铭，拼盡全力的完成工作，只有這樣勃蜘，我們才能在一天結(jié)束的時(shí)候顶瞒，坦然的給自己一個(gè)微笑，告訴自己：“我盡力了元旬。”從而會(huì)有一個(gè)心安守问、喜悅匀归、淡然的心境，然后幸福感會(huì)自然從心中溢出耗帕，慢慢的感染到身邊人……

我分享一個(gè)訂計(jì)劃的心得體會(huì)穆端；定每日目標(biāo)一定要有一定的挑戰(zhàn)，不用太大仿便，不用太高体啰，只需要用心的蹦蹦腳就能做的到攒巍。沒有任何挑戰(zhàn)，輕松就能完成的計(jì)劃和目標(biāo)荒勇，不會(huì)讓自己有任何成長(zhǎng)柒莉，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)自己完成目標(biāo)是靠行為的“慣性”，而不是用心的“努力”沽翔。

是否真的完成每天的每一項(xiàng)計(jì)劃不是最重要的兢孝，最重要的是是否通過這個(gè)過程鍛煉了自己，成長(zhǎng)了自己仅偎。哪怕每天只是一小步成長(zhǎng)跨蟹，不要小看每天的1%，甚至0.1%橘沥，疊加起來會(huì)讓自己得到超出想象的回報(bào)窗轩，這是最好的投資，也是最好的生活方式座咆。

有些東西想不清楚痢艺，捋不通透的時(shí)候，通常只有兩個(gè)解決方案：一是放下問題箫措，不用執(zhí)念答案腹备，帶著問題只管往前走，如果不是在原地打轉(zhuǎn)的話斤蔓，答案會(huì)在前行的某個(gè)節(jié)點(diǎn)自然涌出植酥，從哪里涌出來？從你成長(zhǎng)的心智中弦牡。二是學(xué)習(xí)友驮，特別是針對(duì)性的學(xué)習(xí)，比如讀書驾锰，是一個(gè)可以跨越時(shí)空的快速成長(zhǎng)方式卸留。人需不需要朋友，當(dāng)然椭豫！構(gòu)建“社交圈”是我們提升幸福感和體現(xiàn)價(jià)值感的重要方式之一耻瑟。但是如果我們只是把“社交”局限在物理距離，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你成長(zhǎng)赏酥、認(rèn)知和心智喳整，就像疫情下的自由一樣，匱乏而無力裸扶。

最后我想借用《瓦爾登湖》作者的感受：

封控的早晨框都，我按照習(xí)慣洗漱過之后，會(huì)坐在面向晨光的窗前書桌上呵晨，寫一篇左手字魏保，喜歡寫字是因?yàn)樗癞嫯嬕粯涌梢宰屛页两阱谒贾邪境撸植槐鼐心嘤诼L(zhǎng)的結(jié)尾。周圍環(huán)繞著綠植和書籍谓罗，享受著無人打攪的寂靜粱哼，而鳥鳴歌唱，或者悄無聲息地掠過我的窗前妥衣，直到太陽(yáng)照進(jìn)我的書桌皂吮，或者從小區(qū)內(nèi)傳來核酸志愿者忽遠(yuǎn)忽近的喇叭聲，提醒我時(shí)間在流逝税手。我在這些日子里不斷暢游在商業(yè)和哲學(xué)書籍之間蜂筹，就像玉米在晚間成長(zhǎng)一樣，這樣的閑暇芦倒，比任何體力勞動(dòng)都要有益得多艺挪。這并不是荒廢了我生活中的光陰，而是大大延長(zhǎng)了我應(yīng)有的生命兵扬，拉寬了我對(duì)于時(shí)間和空間的感知麻裳。我終于明白了哲人所講的“勤于沉思、摒棄俗務(wù)”的意思器钟，大部分時(shí)候津坑，我根本不在乎時(shí)間是如何流逝的。

如果你讀過《相對(duì)論》傲霸，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間是人類所特有的感知疆瑰，如果你過度的在意時(shí)間的流逝，你會(huì)變得非常地焦慮昙啄。假如人類之外的動(dòng)物會(huì)說話穆役，你問它現(xiàn)在是什么時(shí)間？它會(huì)告訴你：“現(xiàn)在不就是現(xiàn)在嗎梳凛？”

有些人只能從外面尋找樂趣耿币，從社交和戲劇中尋找娛樂，和這些人相比韧拒，我的生活模式至少有一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)淹接，就是“以書會(huì)友”本身已經(jīng)變成了我的娛樂，而且永遠(yuǎn)在不停的更迭叛溢。