在《山海經(jīng)》中有很多上古大神，都具有死而復(fù)生的神異特質(zhì)叶圃，但這三位的死而復(fù)蘇卻都有一個共同之處：他們都或多或少與“魚”有關(guān)袄膏，難道這就是神話中“復(fù)活密碼”的關(guān)鍵所在？
（一）鯀化玄魚
鯀治水失敗后沉馆，最后被天帝殺死，但關(guān)于其死后化身德崭，則有三種說法斥黑，其中便有這么一條：
《拾遺記》：“鯀自沉于羽淵，化為玄魚”眉厨，
對于鯀為何死后“化魚”锌奴，晉人王嘉給出的理由是“鯀字或魚邊玄也”，雖然這種改字的說法備受爭議憾股，但是也足夠證明鯀與水有著極為密切的關(guān)系鹿蜀。
那么，鯀死而復(fù)生的地方有什么特別之處嗎服球？
當(dāng)然有耻姥，這里叫做“羽淵”，還有的地方稱之為“虞淵”有咨，所謂“羽淵”再次強調(diào)了這是一個由羽水匯集成的淵池琐簇，而“虞淵”則表明了鯀最終回歸的地方，是一片黑暗混沌的水中世界。
“日......入于虞淵之汜婉商，曙于蒙谷之浦”——《淮南子集注》
所以似忧，鯀復(fù)生的神話學(xué)意象便是這樣：化為魚，沉虞淵丈秩，后復(fù)生盯捌。
（二）顓頊魚婦
在《山海經(jīng)》中沒有記載顓頊和鯀之間的事跡，但是在其他古籍中兩者卻是父子關(guān)系蘑秽。也就是說饺著，鯀的這種“死而化魚”的神性可能正是來源于其父顓頊。
禹之父曰鯀肠牲，顓頊五代而生鯀幼衰，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝缀雳。 ——《史記·夏本紀(jì)》
巧的是渡嚣，顓頊在《山海經(jīng)》中的確有此神性，并且直接點明了“魚婦”是死即復(fù)蘇的關(guān)鍵肥印。
有魚偏枯识椰，名曰魚婦。顓頊死即復(fù)蘇深碱。風(fēng)道北來腹鹉，天乃大水泉，蛇乃化為魚敷硅，是謂魚婦种蘸。顓頊死即復(fù)蘇——《大荒西經(jīng)》
關(guān)于這段記載的解釋，歷來眾說紛紜竞膳，所謂“偏枯”即是半人半魚，其名便叫魚婦诫硕，傳說當(dāng)風(fēng)從北邊吹來坦辟，蛇會便化為魚，顓頊便從魚婦中復(fù)生章办。
可以看到锉走，顓頊復(fù)生的神話學(xué)意象也是如此：化為魚，大水泉藕届，死復(fù)蘇挪蹭。
（三）后稷半魚
關(guān)于后稷死而復(fù)蘇之事，在《山海經(jīng)》中并未記載休偶，見于《淮南子》中：
“后稷壟在建木西梁厉，其人死即復(fù)蘇，其半為魚”——《淮南子·墜形訓(xùn)》
這段記載猛地一看，似乎與顓頊化魚的記載幾乎一模一樣：比如“死而復(fù)蘇”和“其半為魚”词顾。但是唯一不同之處在于第一句話八秃，交代了后稷所處位置在“建木西”，這是很重要的一點肉盹。
“建木”可是《山海經(jīng)》中溝通天地的神樹昔驱，傳說是“太皞爰過，黃帝所為”上忍，而更令人意想不到的是骤肛，關(guān)于“氐人國”記載的方式與“后稷壟”驚人地相似：
氐人國在建木西，其為人窍蓝，人面而魚身腋颠，無足∷В——《海內(nèi)南經(jīng)》
所以幾乎可以這么說秕豫，這兩則材料所指是同一個地方，記載的人也是同一批人：
即“后稷壟”對應(yīng)“氐人國”观蓄，“其半為魚”對應(yīng)“人面魚身”
（四）人面魚紋
在史前時期的彩陶盆上混移，經(jīng)常出現(xiàn)這么一種紋飾，稱為“人面魚紋”侮穿，而關(guān)于它的內(nèi)涵也有諸多說法歌径，其中比較一致地的觀點認(rèn)為有兩個：生殖與復(fù)活。
仰韶文化的“人面魚紋”亲茅，以西安半坡遺址出土的一件人面魚紋盆最為著名回铛。考古研究表明克锣，這種繪有“人面魚紋”的陶盆應(yīng)該是兒童甕棺的棺蓋茵肃，而在這個盆的底部甚至還有兩個小孔，這就說明了此盆定然不是實用器袭祟，而屬于一種獨特的葬具验残。
那么，古人繪制這種人面魚紋的目的為何巾乳？
一方面您没，因為原始社會人口繁殖率低，而魚則被認(rèn)為是多子的象征胆绊，繁殖率高氨鹏。
另一方面，盆底的兩個小孔則是為了方便小孩子靈魂出入用的压状，是一種靈魂不滅的觀點仆抵。
此外，仔細(xì)觀察人面魚紋的圖案排列，就會發(fā)現(xiàn)在靈魂不滅的基礎(chǔ)之上肢础，似乎還有生死輪回的原始觀念
畫面中的兩條魚和兩個人面魚紋組成了一個圓形还栓，相同的圖案則兩兩相對，而兩條魚的魚頭恰好朝向相反传轰，并且與人面魚紋頭部右上方的白色圖案連接剩盒，成為一個可循環(huán)的、逆時針的圓圈慨蛙。
好了辽聊，明白了史前時期的“人面魚紋”的特征內(nèi)涵之后，再回過頭看《山海經(jīng)》中記載的顓頊期贫、后稷事跡跟匆，一切疑惑便可迎刃而解了。
顓頊通砍、后稷的半人半魚形象玛臂，極有可能就是這種“人面魚紋”的模樣；而兩者之所以能夠死而復(fù)生封孙，也和“人面魚紋”中說蘊含的生死輪回有著極為類似的邏輯迹冤。
而在建木西的“氐人國”可能正是以“人面魚身”紋飾作為部落圖騰的象征。所謂氐人/互人之所以能夠溝通天地虎忌，其實表現(xiàn)地就是“魚”能夠作為生死輪回媒介的特征泡徙，而“人面魚”則是這種神性的外在表達(dá)方式。
“ 氐人國在建木西膜蠢，其為人堪藐，人面而魚身，無足挑围〗妇海”《大荒西經(jīng)》
“有互人之國。炎帝之孫名曰靈恝杉辙，靈恝生互人模捂，是能上下于天∽嗨玻”《海內(nèi)南經(jīng)》
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看靠譜神話漲正經(jīng)知識泉孩，文/李公子淵默
