關(guān)于帝顓頊力细，在神話傳說中的地位獨(dú)特睬澡，不僅在于其”絕地天通“的非凡舉動，以及”死而化魚婦“的神奇事跡眠蚂，顓頊的族屬問題始終像是一層迷霧籠罩在古史傳說中煞聪，仔細(xì)考察就會發(fā)現(xiàn)，顓頊竟然與當(dāng)時(shí)三大集團(tuán)華夏逝慧、東夷與南蠻均有極深的淵源昔脯，那么，他為何會這么秀笛臣？
一云稚、顓頊為黃帝曾孫
實(shí)際上，在正史《國語·魯語》上有記載沈堡，顓頊與黃帝同樣享受祭祀静陈，所以算是黃帝一脈。
“有虞氏禘黃帝而祖顓頊诞丽，郊堯而宗舜鲸拥，夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹”
而在《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中僧免，顓頊則是黃帝的三世孫刑赶，也即是曾孫，算得上是根正苗紅的華夏族后裔了懂衩，而且是華夏族群繼黃帝之后的又一杰出部落首領(lǐng)撞叨。
“黃帝妻雷祖呛伴，生昌意，昌意生韓流谒所。（韓流）生帝顓頊“
總體而言，這兩則記載與《史記》所記載的五帝世系基本一致沛申，也是比較主流的觀點(diǎn)劣领。
二、顓頊為東夷少帝
《左傳》中這樣記載說：“顓臾铁材，風(fēng)姓也尖淘，實(shí)司太皞與有濟(jì)之祀。”有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為著觉，這里的“顓臾”即是顓頊村生，為風(fēng)姓。而風(fēng)姓正是東夷族群的代表姓氏饼丘，因?yàn)槲覀兌贾莱锰遥瑬|夷族崇拜鳳鳥圖騰，由此演化而來成為風(fēng)姓肄鸽，比如“伏羲”可能最早應(yīng)該是“鳳犧”卫病，而這支風(fēng)姓主要掌管太皞與濟(jì)水的祭祀活動。
當(dāng)然最直接的記載典徘，還是出自于《山海經(jīng)》之中蟀苛，正是我們前文提到的經(jīng)典片段：
“東海之外（有）大壑，少昊之國逮诲。少昊孺帝顓頊于此帜平，棄其琴瑟。有甘山者梅鹦，甘水出焉裆甩，生甘淵∑胨簦”
那么，少昊之國在哪里呢蝶念？《左傳》里面說過：“因商奄之民，命以伯禽而封于少皞之虛媒殉。”廷蓉，就是說全封，魯國初代的國君伯禽最初的封地就是在“少皞之虛”马昙，所以刹悴，少昊之國應(yīng)該在魯國附近，那么作為”少昊孺帝“的顓頊土匀，自然也應(yīng)該是東夷族子房。
當(dāng)然，另外一個(gè)是關(guān)于“甘淵”的記載就轧，它在《山海經(jīng)》中屢次出現(xiàn)，不僅在少昊之國有甘淵解愤，在《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》中同樣有：
“東南海之外乎莉，甘水之間，有羲和之國惋啃，羲和生十日，方浴日于甘淵”
甘淵魄宏，通俗來說就是太陽的澡盆子存筏，這是遠(yuǎn)古先民對于“日出于海”的生動聯(lián)想椭坚，也是東夷族群太陽崇拜的源頭所在善茎。所以據(jù)此兩點(diǎn)，活動于少昊之墟垂涯、甘水之畔的顓頊，可能正屬于東夷族群骄蝇。
三操骡、顓頊為苗人之祖
同樣的赚窃，在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》還有另一段記載岔激，說顓頊后人驩頭是苗蠻的祖先。
“西北海外黑水之北辱匿，有人有翼震叙，名曰苗民散休。顓頊生驩頭，驩頭生苗民”
這與《史記·五帝本紀(jì)》中所說：“放驩兜于崇山”可以印證划址，也就是說限府，驩頭就是驩兜，是顓頊的后人胁勺，因?yàn)楸环胖鹩谀戏蕉蔀榱嗣缑竦闹妗ｋm然寥裂，顓頊?zhǔn)敲缧U祖先案疲，但是顓頊本人未必就屬于苗蠻集團(tuán)。
實(shí)際上备畦，還有一段記載也與顓頊有關(guān)，說明其當(dāng)時(shí)主要活動于西南地區(qū)逸嘀。記載于《水經(jīng)注·若水》中："黃帝長子昌意……娶蜀山氏女允粤，生顓頊于若水之野“翼岁，有學(xué)者考證司光，這里的若水就是雅礱江残家，如果若水和蜀山就在西南地區(qū)，那么顓頊的確與之有關(guān)系坞淮。
當(dāng)然回窘，把顓頊拉到西南地區(qū)的說法也不是空穴來風(fēng)的，是因?yàn)槭竦刂税殉说氖甲妗鳖呿湣袄搅怂麄兊貐^(qū)啡直，楚國熊姓，為祝融后裔撮执，而祝融又是顓頊后裔舷丹，所以顓頊也算得上是楚國先祖。
四继效、少昊孺帝顓頊之謎
介紹了這么多觀點(diǎn)之后装获，陽Sir還是認(rèn)為顓頊應(yīng)該屬于華夏黃帝后裔，原因還是需要回到那段經(jīng)典的記載上——“少昊孺帝顓頊”凡简！
關(guān)于這個(gè)“孺”字的解釋堪稱問題的關(guān)鍵精肃，也是區(qū)分其為華夏還是東夷的核心詞】鹁欤“孺”通常被翻譯為“幼”习柠，所謂“孺帝顓頊”也就成了“幼帝顓頊”照棋，但是照此翻譯有個(gè)問題武翎，就是缺少了謂語動詞，語法不通符隙。所以垫毙，這里的“孺”字應(yīng)做動詞講，可以翻譯為“孺養(yǎng)综芥、養(yǎng)育”之義毫痕。
少昊是東夷族的部落首領(lǐng)迟几，而顓頊只是在幼年時(shí)期，曾經(jīng)被少昊孺養(yǎng)長大過臊泰，那么問題就來了：身為黃帝的曾孫蚜枢，華夏族的繼承人，為何會在其年少之時(shí)需频，在其他族群中長大筷凤？
我們不妨大膽猜測一下：當(dāng)時(shí)華夏與東夷皆在擴(kuò)張之時(shí)，難免有摩擦乃至流血戰(zhàn)爭挪丢，而當(dāng)時(shí)華夏部落可能弱于東夷氏族（參考黃帝與蚩尤實(shí)力對比）卢厂，所以華夏部族便將未來的繼承人——黃帝曾孫顓頊，作為質(zhì)子送到東夷部族以示交好之意任内，而少昊也盡力撫養(yǎng)之。
顓頊?zhǔn)畾q之時(shí)，于東夷部落學(xué)習(xí)如何處理部落大小事宜的本領(lǐng)越走，漸露崢嶸。在二十歲的時(shí)候铜跑，黃帝崩殂骡澈，他也終于回歸華夏氏族肋殴，成為黃帝的繼任者官地，都于帝丘驱入。
正如司馬遷在《史記》中的描述”靜淵有謀亏较，疏通知事“雪情，因?yàn)樗麚碛性跂|夷部族的獨(dú)特經(jīng)歷以及自身優(yōu)越的身世你辣，華夏部族發(fā)展得很快，其當(dāng)時(shí)所管轄范圍扁达，也較之黃帝而言有所擴(kuò)大：
“北至于幽靈蠢熄，南至于交趾，西至于流沙北至于幽靈叉讥，南至于交趾，西至于流沙罐盔， 東至于蟠木救崔，動靜之物，大小之神六孵，日月所照，莫木砥屬本今≈魑。”
按照實(shí)際地域來看，已經(jīng)基本將華夏逛艰、東夷與苗蠻等三大部落范圍囊括在內(nèi)了檬果，所以“棄其琴瑟”可能正是在說當(dāng)戰(zhàn)爭發(fā)生之時(shí)选脊，華夏與東夷部族之間的再一次決裂脸甘！
考古山海經(jīng)系列持續(xù)更新，感興趣小伙伴點(diǎn)個(gè)關(guān)注钝的、不迷路铆遭。
文/李公子淵默
