想得到別人恩寵的心，本身就是卑下的谭企。原本你本身就是一個完全的獨(dú)立的人廓译，為什么要依賴別人的恩寵和肯定，依賴別人的掌聲和喝彩债查，才能活下去呢非区？
那只能說明，你本身就是一個缺乏自信的人盹廷。你覺得你自己不受歡迎征绸，所以才有了挫敗感和沮喪感。不光是失去別人的認(rèn)可，就會害怕管怠，甚至你得到了淆衷，也會經(jīng)常害怕。因為得到并沒有解決你自己的問題渤弛，也因為你不能永遠(yuǎn)一直都能得到祝拯。
今天人家說你好了，明天可能就不說你好了她肯。你的存在感總是在依靠別人佳头，而不是依靠自己。就算在婚姻中晴氨，如果沒有一個獨(dú)立完整的人格康嘉，需要去憑借對方的認(rèn)可，才能完成對自己認(rèn)可的話籽前，你就會失去自主權(quán)亭珍。因為你的得失不在于你自己，而在于別人聚假。
寵辱若驚還會讓我們的愛變成了弱點块蚌。比如，孩子對你的愛膘格，就成了你對他利用的弱點。你會跟他說财松，你不聽話瘪贱，媽媽就不理你了。其實這就是在利用孩子對媽媽的愛辆毡。我們經(jīng)常會在孩子面前表現(xiàn)出優(yōu)越感菜秦，好像沒有媽媽的愛孩子就活不成了，這反而讓孩子形成了舶掖，得到媽媽的恩寵才能被認(rèn)可的錯誤認(rèn)知球昨。
同樣道理，對于大人也是這樣的眨攘，得之若驚主慰，失之若驚，得失都是驚恐的鲫售，驚恐不是來自自己共螺，而來自別人，由別人決定自己的生命情竹，自己的存在藐不，因此我們自己就會越來越不自信。自我沉淪下去。
得之若驚雏蛮，失之若驚涎嚼，得失都是驚恐的。因為挑秉，驚恐不是來自自我法梯，而來自別人，由別人決定自己的生命衷模，自己的存在鹊汛，我們自己就會越來越不自信。
如果我們太執(zhí)著于對別人好就必須得到別人的回報阱冶，或者我們用自身為標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)著于對美和善的追求刁憋，我們總是期望得到別人的認(rèn)可，就會使自己沉淪木蹬。
老子有一句話：以正治國至耻，以奇用兵，以無事取天下镊叁。
什么意思呢尘颓？就是治國要用正道，用兵要用奇招晦譬，用無事的姿態(tài)擁有天下疤苹。取天下就是擁有天下的意思。什么是無事敛腌？就是老子常說的無為卧土。
無為，不是說無作為像樊。工作還是要做尤莺，書還是要讀，但是工作的時候要無心而為生棍，要自然而然地做颤霎，而不是人為的去做。
老子說的這三句話涂滴，其實前兩句話是陪襯友酱，強(qiáng)調(diào)的是最后一句。為什么前兩句是陪襯呢氢妈？治國要用正道粹污，用兵要用奇招，奇招就是險招首量，不走正道的那種壮吩，顯然和正道是相反的进苍。所以，這兩句是相對的鸭叙，相對的就是有限的觉啊。所謂矯枉過正，正面用力過了頭沈贝，就帶出了反面的作用力杠人。
我們?nèi)砸愿改笎坌『⑦@個例子說，我們每一個做父母的宋下，都會把自己的孩子保護(hù)的很好嗡善。但是很奇怪，小孩卻總是在抗議学歧，覺得我們侵犯了他們的獨(dú)立性罩引。我們愛他，就對他的期望很高枝笨，很自然的在愛他的同時袁铐，就會對孩子形成一種壓迫感。這就是正面帶出反面的意義横浑。
父母對孩子好剔桨，讓他產(chǎn)生了一種壓迫感，反而好像又對她不好了徙融。所以我們現(xiàn)在再來解釋洒缀，治國用正道，用兵出奇招欺冀，也就是說在出奇招的人都是被正道的人所逼出來的帝洪，就像那些被逼上梁山的綠林好漢，都是在所謂的朝廷正道的逼迫下脚猾，才揭竿而起的。
