子在川上曰：逝者如斯夫碘菜，不舍晝夜犁钟。
李澤厚在《論語(yǔ)今讀》中提到這句話時(shí)說(shuō)道這是全書(shū)中最有哲學(xué)意味的句子隶垮。的確如此室囊。作為以探討人倫關(guān)系為重點(diǎn)的《論語(yǔ)》雕崩，全篇之中很少能出現(xiàn)像這樣單純的去思考時(shí)間這種哲理性命題的文字魁索。
可以想象當(dāng)時(shí)孔子站在一條川流不息的河流邊上，面對(duì)著滾滾向前的江水盼铁，他的確是提出了對(duì)于生命本質(zhì)以及時(shí)間上的感慨粗蔚。就像西方哲學(xué)中的三大命題，我覺(jué)得對(duì)于這位東方智者而言同樣是經(jīng)常需要思考的問(wèn)題饶火，因?yàn)檫@是有智慧的人類(lèi)必然也必定終將要面對(duì)的基本問(wèn)題鹏控。
但顯然孔子并沒(méi)有試圖去尋找或探索什么，他只是非常坦誠(chéng)地描述時(shí)間的流逝肤寝，以及他在面對(duì)時(shí)間流逝時(shí)所流露出的這種無(wú)常之感当辐。我更傾向于把它理解為一種觸景生情，而非希臘哲人的那種思辨性探討醒陆。
這句話顯然極富有詩(shī)意瀑构，讓我不禁聯(lián)想起唐代詩(shī)人張若虛所作的《春江花月夜》中的句子“江畔何人初見(jiàn)月？江月年年初照人刨摩？人生代代無(wú)窮已寺晌，江月年年望相似≡枭玻”又比如“大江流日夜“呻征，”不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“等句。這些句子所表達(dá)的核心意蘊(yùn)其實(shí)都是相通的罢浇，都是對(duì)于時(shí)間的某種感嘆陆赋，以及認(rèn)識(shí)到人的生命在時(shí)光流逝中的渺小和短暫。
同樣是描寫(xiě)時(shí)間嚷闭，后世有很多感嘆光陰的佳句攒岛，但我覺(jué)得皆比不上這句。文言的魅力在這句話中得到了充分的展現(xiàn)——言短而意無(wú)窮胞锰，即便子在句中只言及“川”灾锯，但是“逝者”二字又足以令人聯(lián)想到與川一同消逝的世間萬(wàn)物，“逝者”二字嗅榕，何其廣大顺饮，何其深沉？時(shí)間的一維性凌那、事物的不可逆性恰恰體現(xiàn)在其“不舍晝夜”兼雄。萬(wàn)物因而被時(shí)間的洪流裹挾其中。
希臘哲學(xué)家很早就認(rèn)識(shí)了世間萬(wàn)物的這種不恒定性帽蝶，他們認(rèn)為萬(wàn)物是處在不斷運(yùn)動(dòng)和變化之中的赦肋，且都受到自身壽命也即時(shí)間的制約與影響。看似堅(jiān)固而恒定的事物佃乘，倘若放在宏大的時(shí)間長(zhǎng)流中局蚀，那它的變化也是非常劇烈的，而所謂“不舍晝夜”指的就是這種每天所積累的微小變化恕稠。后世的讀者在解讀這句話時(shí)琅绅，又可以引申出不同的含義，比如它也可以被理解作督促學(xué)子辛勤的去求學(xué)探索鹅巍，珍惜時(shí)間千扶。但這樣解讀未免顯得就過(guò)于狹隘。
我更希望把這句話理解成為孔子作為“人”這樣一個(gè)完完全全的個(gè)體在面對(duì)自然宇宙時(shí)發(fā)自于內(nèi)心的關(guān)于時(shí)間本質(zhì)和生命本身的追問(wèn)骆捧。在這一點(diǎn)上澎羞，這位東方的智者仁人與遠(yuǎn)在千萬(wàn)里之外的西方哲人產(chǎn)生了某種超越時(shí)空上的精神連接。
