端午節(jié)這一天爷狈，真沒(méi)辦法不想到屈原。
你想到的支救，是那個(gè)寫了《離騷》《天問(wèn)》開創(chuàng)楚辭文體的愛國(guó)大詩(shī)人，傳說(shuō)在2300年前的今天自沉汨羅江，于是讓我們有了粽子吃，有了小長(zhǎng)假的屈原嗎叉跛？
不，我想到的是一個(gè)20歲的翩翩美少年，初試身手充石，便一舉成名榮登廟堂莫换，意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)光無(wú)二的屈原骤铃。
對(duì)拉岁，假如他不是翩若驚鴻的美少年，我這個(gè)顏汪怎么會(huì)巴巴來(lái)寫他惰爬。
你問(wèn)我喊暖，誰(shuí)說(shuō)他是高顏值的美男子?
他自己在《離騷》里說(shuō)的呀！
“眾女嫉余之娥媚兮补鼻，謠諑謂余以善淫哄啄。”——看看风范，因?yàn)楦哳佒底傻娙硕技刀仕呢S姿文采，居然造謠污蔑他淫亂了呢硼婿。這還能不帥嗎锌半！況且，在溪山傳說(shuō)中寇漫，屈原17歲游歷經(jīng)過(guò)溪山刊殉，帥得來(lái)人人圍觀他尾隨他殉摔，還他要啥給啥，不是帥是啥记焊！
雖然他長(zhǎng)的帥逸月，可惜后來(lái)因?yàn)檎尾徽_，動(dòng)了貴族階級(jí)的利益遍膜，他想追求的那些像公主啊碗硬，貴族王公的女兒啦之類的女子，都沒(méi)人要嫁他瓢颅，而南后這種有夫之婦恩尾、上司的老婆又來(lái)撩他，憤怒巴炫场翰意！委屈啊信柿！這些人生破事搞的來(lái)屈原真是郁悶冀偶，辣么多人喜歡他，可居然還是婚姻失敗角塑，真是尷尬蔫磨！不提也罷。
想知道具體怎么回事圃伶，去讀《離騷》啊堤如。
關(guān)于追求小姑娘各種失敗的敘述，你從《離騷》中的“忽反顧以流涕兮窒朋，哀高丘之無(wú)女”那句開始看吧搀罢。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《橘頌》屈原的成名作
說(shuō)屈原的成名作之前，我真想說(shuō)侥猩，哇榔至！原來(lái)學(xué)會(huì)寫作文是這么重要，尤其是學(xué)會(huì)寫一篇詠物作文欺劳！——認(rèn)真點(diǎn)啦唧取，小盆友。
你看屈原同學(xué)划提，20歲枫弟，不去談?wù)剳賽奂s約會(huì)，無(wú)端寫了一篇《橘頌》鹏往，就莫名火爆朝野淡诗！真是BOOK思議！
此文不僅讓屈原從此進(jìn)入楚懷王的視野，被直接錄用為蘭臺(tái)之宮的文學(xué)侍臣韩容，而且這位少年款违，還莫名其妙的成為了中國(guó)文學(xué)史上的——詠物之祖。
沒(méi)錯(cuò)群凶！別以為屈原只有《離騷》《天問(wèn)》這種牛掰的大長(zhǎng)篇插爹，他還有短小精悍的短詩(shī)《橘頌》——就藏在《九章》中。
《橘頌》不僅是屈原的成名作座掘，還是我國(guó)歷史上的第一首詠物詩(shī)递惋，第一篇托物言志詩(shī)！
此文是在屈原從政之前寫的溢陪，大概因?yàn)槟蠂?guó)多橘，楚地更是橘樹的故鄉(xiāng)吧睛廊，所以屈原有此一作形真。而其中最令楚王看中的，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)是以下幾句（敲黑板超全，畫重點(diǎn)啦Ｅ厮）:
——受命不遷，生南國(guó)兮嘶朱；深固難徙蛾坯，更壹志兮。（譯:領(lǐng)受天命不改疏遏，橘樹生在南國(guó)土地奥隹巍！根深蒂固難以遷徙财异，更因?yàn)槟阋庵緦Ｒ话倘零。∵@句話無(wú)疑表達(dá)了他自己的深厚愛國(guó)情以及強(qiáng)烈的民族意識(shí)——我的觀點(diǎn):沒(méi)錯(cuò)戳寸，像屈原這種有才又堅(jiān)貞愛國(guó)呈驶，又長(zhǎng)的帥的人才真的太難得，不像其他有才能的人比如蘇秦疫鹊，張儀袖瞻，還不是為他國(guó)拜相。）
——蘇世獨(dú)立拆吆，橫而不流兮聋迎。（譯:遠(yuǎn)離俗世你孑然獨(dú)立，持之以恒絕不隨波逐流靶獠Α砌庄！此句意在表達(dá)自己的守志不移，嚴(yán)于律己的情操。PS:這句是我最喜歡的娄昆，堪稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股清流啊佩微。）
——年歲雖少，可師長(zhǎng)兮萌焰。行比伯夷哺眯，置以為像兮。（譯:你雖然年少扒俯，但是你的品行堪稱師長(zhǎng)啊奶卓。你的品相可與伯夷媲美，我種植你啊是要以你為榜樣撼玄。我的觀點(diǎn):這句話就是能夠看出屈原夺姑，雖年少，但有才有膽有識(shí)Ｕ泼汀）
作為文學(xué)侍臣沒(méi)多久盏浙，屈原就因?yàn)椤安┞剰?qiáng)志的聰慧，嫻于辭令的辯才荔茬，明于亂治的淵博學(xué)問(wèn)”废膘，被楚懷王單獨(dú)召見，很快升任當(dāng)朝左徒——大概相當(dāng)于副宰相的意思吧慕蔚。
自此丐黄，屈原就開始了“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令孔飒，出則接遇賓客灌闺，應(yīng)對(duì)諸侯”的國(guó)之重器的生涯。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?放逐也挺好十偶，不然沒(méi)《離騷》
可惜好景不長(zhǎng)菩鲜，屈原因?yàn)楸焕婕瘓F(tuán)讒陷，第一次被楚懷王放逐惦积。
一下子從大國(guó)重器左徒接校，貶為三閭大夫（就現(xiàn)在的職務(wù)而言，應(yīng)該是文化狮崩、教育蛛勉、宣傳部長(zhǎng)吧），逐出郢都睦柴，真的是又失落诽凌，又憤怒，又憂傷不舍坦敌。
果然是文章憎命達(dá)侣诵。
由此遭遇痢法，我們的大詩(shī)人屈原，大筆一揮杜顺，洋洋灑灑寫下將近2500字的抒情詩(shī)——《離騷》财搁。
這一寫不要緊，他又特么創(chuàng)下了中國(guó)歷史第一抒情長(zhǎng)詩(shī)的記錄躬络〖獗迹總之，《離騷》就這么成為了中國(guó)古典文學(xué)中最早最長(zhǎng)的抒情詩(shī)穷当，且堪稱中國(guó)歷史第一抒情長(zhǎng)詩(shī)提茁。
《離騷》的重點(diǎn)詩(shī)句你知道的呀！吶馁菜，以下幾句我認(rèn)為很重要啦茴扁。
——長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱；鸬恕（譯:我長(zhǎng)嘆惜以至涕流掩面啊丹弱，哀嘆民生有太多的艱難！）
——路曼曼其修遠(yuǎn)兮铲咨，吾將上下而求索。
——亦余心之所善兮蜓洪，雖九死其猶未悔纤勒。（譯：就像我的心里總是希望純潔高遠(yuǎn)和善良和平，即使必須為此一次次的死亡也不會(huì)后悔隆檀。）
——及年歲之未晏兮摇天，時(shí)亦猶其未央。（譯:趁你現(xiàn)在年歲尚輕還不晚啊恐仑，還來(lái)得及實(shí)現(xiàn)你的遠(yuǎn)大志向泉坐。）
——舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒裳仆。（何等的無(wú)奈腕让，何等的圣潔神傲！）
——國(guó)無(wú)人莫我知兮歧斟，又何懷忽故都?既莫足與為美政兮纯丸，吾將從彭咸之所居。（譯:國(guó)內(nèi)沒(méi)有人能夠理解我啊静袖，我又何必再懷念故都?既然不能實(shí)現(xiàn)美好的政治抱負(fù)啊觉鼻，我將追逐巫彭、巫咸那樣的歸宿队橙。）
PS:“吾將從彭咸之所居坠陈∪螅”這句話，也是后世認(rèn)為屈原自沉汨羅江的推斷原因之一仇矾，因?yàn)橛腥苏f(shuō)巫咸就是投江而死庸蔼。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 屈原的生與死
屈原的身世一直撲朔迷離，眾說(shuō)紛紜若未。屈原是否有其人朱嘴，幾百年來(lái)也不斷被質(zhì)疑。屈原是怎么死的粗合，是抱石沉江萍嬉，還是壽終正寢，更是一直爭(zhēng)論不休隙疚。
屈原到底有沒(méi)有抱石沉江壤追？
我這個(gè)屈原的迷妹呢，倒是比較相信屈原壽終正寢的推斷版本供屉。這個(gè)版本的來(lái)源是行冰，2003年6月，長(zhǎng)江三峽大壩蓄水伶丐，壩前水位上升悼做，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門（包括秭歸縣屈原紀(jì)念館）對(duì)兵書寶劍匣的懸棺進(jìn)行搶救性發(fā)掘，出土了戰(zhàn)國(guó)巴人兵器青銅戈哗魂，上面的虎頭紋飾清晰可見肛走。為什么特地提虎頭紋飾，因?yàn)榍浅錾诨⒛昊⒃禄⑷章急稹Ｓ纱搜芯苛藥资昵淖匀恍嗌⑸鐣?huì)科學(xué)研究者王紅旗，再次根據(jù)屈原的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)從新的角度组题，進(jìn)行了全新的研究葫男。
15年前，王紅旗就提出崔列，屈原出身于楚國(guó)少數(shù)民族的巴族世代巫師家族梢褐，“楚雖三戶，亡秦必楚”就是巴人的語(yǔ)言峻呕。他認(rèn)為利职，屈原能夠在詩(shī)歌創(chuàng)作中《招魂》《九歌》《離騷》等內(nèi)容都自然而然的使用了“靈修”代指楚王、又在其作品中瘦癌，男女性身份經(jīng)常變換的口吻寫作猪贪，應(yīng)當(dāng)是符合巫師家族的原始思維和本性思維。
而屈原能寫出千古絕唱《天問(wèn)》讯私，一口氣連問(wèn)173個(gè)問(wèn)題热押，內(nèi)容從宇宙起源西傀，到各個(gè)時(shí)期的歷史事件，這種大無(wú)畏的懷疑精神桶癣，應(yīng)當(dāng)也與他出身巴族拥褂，不受中原人，楚人的傳統(tǒng)思維模式束縛有關(guān)牙寞。
事實(shí)上饺鹃，屈原的作品很少有儒家的仁義君臣父子等社會(huì)政治理念，而是充滿著赤裸裸的善與惡间雀，美與丑悔详，真與假。這是屈原的高妙之處惹挟，木心說(shuō)茄螃，中國(guó)應(yīng)當(dāng)有文藝復(fù)興，文學(xué)應(yīng)溯源從本连锯，《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》才是中華文學(xué)的巔峰归苍。
王紅旗認(rèn)為，如果細(xì)讀屈原的作品运怖，應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)屈原已經(jīng)超越了“承受痛苦”的階段拼弃，而升華到了“體驗(yàn)痛苦”的層次，他內(nèi)心追逐的是“與天地兮同壽摇展，與日月兮同光”——人生因?yàn)橛袃r(jià)值而不朽肴敛，因?yàn)橛腥烁聍攘Χ廨x。
所以吗购，屈原說(shuō)的“吾將從彭咸之所居”中的巫咸，不是那個(gè)投江的巫咸砸狞，而是巴族的兩大圣賢巫彭捻勉、巫咸，他們最終歸隱從教刀森，高壽而終踱启。
屈原的《懷沙》詩(shī)里寫的“舒憂娛哀兮，限之以大故”研底、“知死不可讓兮埠偿，愿勿愛兮。明告君子榜晦，吾將以為類兮”冠蒋，也可能并非就是屈原將欲自盡的絕筆，只是讓我們坦然面對(duì)死亡乾胶，無(wú)論是歡樂(lè)還是憂愁抖剿，都會(huì)隨著死亡而逝……的吧朽寞？
據(jù)說(shuō)，懷沙其實(shí)是巴族的一種葬儀方式斩郎，即棺船水葬脑融；為防止尸體漂浮，要用沙石固定在船棺內(nèi)缩宜。船棺在水上漂流時(shí)肘迎，送葬的人要?jiǎng)澲煌５叵虼桌锿斗派呈òㄊ澄锒突停勒呱坝闷泛推渌碾S葬物）妓布，促使船棺沉沒(méi)，以完成葬儀（如果任憑船棺漂流炼幔，船棺有可能靠岸而停秋茫，尸體將暴露在外）。
而端午節(jié)龍舟競(jìng)渡乃秀，向江河里投放粽子的習(xí)俗肛著，原意可能是在模擬船棺水葬的場(chǎng)景。屈原選擇船棺葬跺讯，既是民族傳統(tǒng)枢贿，又可象征返回故里天國(guó)，還可避免盜墓刀脏。但因其葬儀采取了這種巴族古老的船棺水葬局荚，所以，被當(dāng)年汨羅江一帶的百姓誤傳為自沉愈污。
呃耀态！如果是這樣的話，這粽子暂雹，你還吃得下嗎?!
