六 對(duì)抗在矛盾中的地位

在矛盾的斗爭(zhēng)性的問題中梭纹，包含著對(duì)抗是什么的問題捺僻。我們回答道：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式恋技，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式拇舀。

在人類歷史中，存在著階級(jí)的對(duì)抗蜻底，這是矛盾斗爭(zhēng)的一種特殊的表現(xiàn)骄崩。剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間的矛盾，無論在奴隸社會(huì)也好薄辅，封建社會(huì)也好要拂，資本主義社會(huì)也好，互相矛盾著的兩階級(jí)站楚，長(zhǎng)期地并存于一個(gè)社會(huì)中脱惰，它們互相斗爭(zhēng)著，但要待兩階級(jí)的矛盾發(fā)展到了一定的階段的時(shí)候窿春，雙方才取外部對(duì)抗的形式拉一，發(fā)展為革命采盒。階級(jí)社會(huì)中，由和平向戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)化蔚润，也是如此磅氨。

炸彈在未爆炸的時(shí)候，是矛盾物因一定條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體的時(shí)候嫡纠。待至新的條件（發(fā)火）出現(xiàn)烦租，才發(fā)生了爆炸。自然界中一切到了最后要采取外部沖突式去解決舊矛盾產(chǎn)生新事物的現(xiàn)象除盏，都是與此相仿佛的情形叉橱。

認(rèn)識(shí)這種情形，極為重要痴颊。它使我們懂得赏迟，在階級(jí)社會(huì)中，革命和革命戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的蠢棱，舍此不能完成社會(huì)發(fā)展的飛躍锌杀，不能推翻反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)，而使人民獲得政權(quán)泻仙。共產(chǎn)黨人必須揭露反動(dòng)派所謂社會(huì)革命是不必要的和不可能的等等欺騙的宣傳糕再，堅(jiān)持馬克思列寧主義的社會(huì)革命論，使人民懂得玉转，這不但是是完全必要的突想，而且是完全可能的，整個(gè)人類的歷史和蘇聯(lián)的勝利究抓，都證明了這個(gè)科學(xué)的真理猾担。

但是我們必須具體地研究各種矛盾斗爭(zhēng)的情況，不應(yīng)當(dāng)將上面所說的公式不適當(dāng)?shù)靥自谝磺惺挛锏纳砩洗滔隆Ｃ芎投窢?zhēng)是普遍的绑嘹、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法橘茉，即斗爭(zhēng)的形式工腋，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。有些矛盾具有公開的對(duì)抗性畅卓，有些矛盾則不是這樣擅腰。根據(jù)事物的具體發(fā)展，有些矛盾是由原來還非對(duì)抗性的翁潘，而發(fā)展成為對(duì)抗性的趁冈；也有些矛盾則由原來對(duì)抗性的，而發(fā)展成為非對(duì)抗性的拜马。

共產(chǎn)黨內(nèi)正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾渗勘，如前所說矾飞，在階級(jí)存在的時(shí)候，這是階級(jí)矛盾對(duì)于黨內(nèi)的反映呀邢。這種矛盾，在開始的時(shí)候豹绪，在個(gè)別的問題上价淌，并不一定馬上變現(xiàn)為對(duì)抗性的。但隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展瞒津，這種矛盾也就可能發(fā)展為對(duì)抗性的蝉衣。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨告訴我們：列寧、斯大林的正確思想和托洛茨基巷蚪、布哈林等人的錯(cuò)誤思想的矛盾病毡，在開始的時(shí)候還沒有表現(xiàn)為對(duì)抗的形式，但隨后就發(fā)展為對(duì)抗的了屁柏。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史也有過這樣的情形啦膜。我們黨內(nèi)許多同志的正確思想和陳獨(dú)秀、張國(guó)燾等人的錯(cuò)誤思想的矛盾淌喻，在開始的時(shí)候也沒有表現(xiàn)為對(duì)抗的形式僧家。但隨后就發(fā)展為對(duì)抗的了。目前我們黨內(nèi)的正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾裸删，沒有表現(xiàn)為對(duì)抗的形式八拱，如果犯錯(cuò)誤的同志能夠改正自己的錯(cuò)誤，那就不會(huì)發(fā)展為對(duì)抗性的東西涯塔。因此肌稻，黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺悟的機(jī)會(huì)匕荸。在這些的情況下爹谭，過火的斗爭(zhēng)，顯然是不適當(dāng)?shù)拿看稀５绻稿e(cuò)誤的人堅(jiān)持錯(cuò)誤旦棉，并擴(kuò)大下去，這種矛盾也就存在著發(fā)展為對(duì)抗性的東西的可能性药薯。

經(jīng)濟(jì)上城市和鄉(xiāng)村的矛盾绑洛，在資本主義社會(huì)里面（那里資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的城市殘酷地掠奪鄉(xiāng)村），在中國(guó)的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域里面（那里外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)買辦大資產(chǎn)階級(jí)所統(tǒng)治的城市極野蠻地掠奪鄉(xiāng)村）童本，那是極其對(duì)抗的矛盾真屯。但在社會(huì)主義國(guó)家里面，在我們的革命根據(jù)地里面穷娱，這種對(duì)抗的矛盾就變?yōu)榉菍?duì)抗性的矛盾绑蔫，而當(dāng)?shù)竭_(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)的時(shí)候运沦，這種矛盾就會(huì)消滅。

列寧說：“對(duì)抗和矛盾斷然不同配深。在社會(huì)主義下携添，對(duì)抗消滅了，矛盾存在著篓叶×衣樱”這就是說，對(duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式缸托，而不是它的一切形式左敌，不能到處套用這個(gè)公式。

七 結(jié)論

說到這里俐镐，我們可以總起來說幾句矫限，事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一法則佩抹，是自然和社會(huì)的根本法則叼风，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的棍苹。它對(duì)于人類的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命咬扇。按照辯證唯物論的觀點(diǎn)看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中廊勃，矛盾貫串于一切過程的始終懈贺，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)坡垫，這是矛盾的特殊性和相對(duì)性梭灿。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中冰悠，又能夠相互轉(zhuǎn)化到想反的方向去堡妒，這又是矛盾的特殊性和相對(duì)性。然而矛盾的斗爭(zhēng)則是不斷的溉卓，不管在它們共居的時(shí)候皮迟，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候，都有斗爭(zhēng)的存在桑寨，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時(shí)候伏尼，斗爭(zhēng)的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對(duì)性尉尾。當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對(duì)性的時(shí)候爆阶，要注意矛盾和矛盾方面的主義和非主要的區(qū)別；當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭(zhēng)性的時(shí)候，要注意矛盾的各種不同的斗爭(zhēng)形式的區(qū)別辨图。否則就要犯錯(cuò)誤班套。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了上述這些要點(diǎn)，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想故河；也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己的經(jīng)驗(yàn)吱韭，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤鱼的。這些杉女，就是我們研究矛盾法則的一些簡(jiǎn)單的結(jié)論。