文|沐歌

我一直認為，悲劇很難寫诀姚，一不小心就是為賦新詞強說愁响牛，為悲而悲，實則賣慘赫段，自己感動涕零呀打，肝腸寸斷，別人讀來卻是味同嚼蠟糯笙。

好的悲劇不是賣慘贬丛，就像星爺《唐伯虎點秋香》里的小強段子，實在太過形象生動给涕。私以為好的悲劇是悲憫豺憔，《紅樓夢》就是這樣一部偉大的悲劇。如今够庙，看慣了勵志雞湯恭应，讀讀《紅樓夢》可以有一番別樣的人生感悟。

紅樓夢的架構(gòu)是很奇特的耘眨，她開篇不講故事昼榛，而是講了一個神話，一塊女媧補天時棄用的頑石毅桃，下凡歷劫褒纲，將所經(jīng)歷的一番人世變幻記錄成傳准夷，這便是紅樓夢的故事了。這個想象真是不得了莺掠，在每個中國人都熟知的神話基礎(chǔ)上重新敷衍出一段新的神話衫嵌。

當然，一塊頑石是不能寫小說的彻秆，曹公以頑石自喻楔绞，寫得是自己半生際遇，故事表面大旨談情唇兑，實則是對人生浮沉命運無常的感悟酒朵，寓提醒閱者之意。如果說春秋筆法是微言大義扎附，那么紅樓筆法便是魔幻現(xiàn)實主義蔫耽。

《紅樓夢》的開篇很有意思，不像一般小說直接進入主題故事留夜。而是開宗明義匙铡，點名主旨。我概括為三點：一是偏離正統(tǒng)碍粥。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)鳖眼， 普世的價值觀認為，身為男子嚼摩，應當寒窗苦讀求取功名方為正途钦讳，可曹公偏偏不齒讀書只為功名的做法，稱之為沽名釣譽枕面。他早已看透官場的勾心斗角愿卒，虛以委蛇，身在官場是不能夠做自己的膊畴，相反掘猿，閨閣之中的女兒反而能保持真我病游，故天地之鐘靈毓秀只鐘情女兒唇跨。這論調(diào)別說是300多年前那個男尊女卑的社會，就是放在今天衬衬，也是足夠驚世駭俗买猖。我時常想曹公一定是胸懷磊落，清高自傲滋尉，同時又細膩敏感玉控，感情豐沛之人，即便活在現(xiàn)在狮惜，也是一個另類的存在高诺。

二是濃厚的道家思想碌识。曹公經(jīng)歷了過山車般的人生，故他對待人世的態(tài)度是偏道虱而，偏佛的筏餐，不像儒家充斥著知其不可為而為之的積極入世，曹公認為人世間的一切繁華美好都是鏡花水月牡拇，“了悟”是《紅樓夢》非常重要的哲學主題魁瞪。這不禁讓我聯(lián)想到另一部西方非常優(yōu)秀的作品，就是菲茲杰拉德的《了不起的蓋茨比》惠呼，講了一個夢想破滅的故事导俘，小說也同樣深深烙印作者自身的人生經(jīng)歷。作者在小說的結(jié)尾寫道：我們便這樣揚著帆迂回前進剔蹋，逆水行舟旅薄，而浪潮奔流不息，又不停地將我們推向過去泣崩。是否有異曲同工之妙赋秀？

三是實錄其實。曹公點明此書一不訕謗君相律想，貶人妻女猎莲。二非之乎者也，竟說空話技即，套話著洼，廢話。三不穿鑿附會而叼，至失其真身笤。曹公不僅指出當時小說創(chuàng)作的弊端——千篇一律，胡編亂造葵陵，語言下流液荸，我覺得也是當下很多網(wǎng)絡(luò)小說的問題，情節(jié)狗血脱篙，邏輯混亂娇钱，價值崩塌，毫無營養(yǎng)绊困。

總而言之文搂，《紅樓夢》里沒有社會主義核心價值觀，只有最真實的人性秤朗。

講完小說的緣起煤蹭，故事正式開講，但先出場的不是真正的主角們，而是一個暖場人物叫甄士隱硝皂，原是位富貴鄉(xiāng)紳常挚，過著閑云野鶴般的神仙日子。一日稽物，甄士隱看書打瞌睡待侵，做了個夢，夢里正遇見攜帶頑石也就是通靈寶玉下界歷劫的一僧一道姨裸，這就引出了絳珠仙草下凡還淚的神話秧倾，寶玉黛玉在人間的情感糾葛就是源自這段仙緣，通過甄士隱的夢引出傀缩，這樣的結(jié)構(gòu)安排實在妙哉那先。

在夢里甄士隱還見到了通靈寶玉，他是第一個見到通靈寶玉的人赡艰。我覺得這既是一個引子售淡，也是一個伏筆，引的是甄士隱后來的了悟慷垮，伏的是寶玉最后的出家揖闸。

甄士隱的夢里還出現(xiàn)了“太虛幻境”，是掌管天下所有癡男怨女的地方料身，第五回賈寶玉夢游太虛幻境時還會詳細描述汤纸。甄士隱沒能進入幻境，只是看到了門口的對聯(lián)芹血，“假作真時真亦假贮泞，無為有時有還無”，剛想進去幔烛，夢就醒了啃擦。甄士隱進不去，因為他只是個引路人饿悬，所謂草蛇灰線令蛉，伏延千里這便是了，真正要探秘太虛幻境的是尚未出場的主人公賈寶玉狡恬。

這里還想說說夢在中國傳統(tǒng)文學中的特殊作用珠叔。中國傳統(tǒng)文學特別愛寫夢，也擅長寫夢傲宜，《牡丹亭》的故事就緣起于杜麗娘的一個春夢运杭，夢作為一種與現(xiàn)實對話的無形媒介夫啊，不僅可以推動故事情節(jié)發(fā)展函卒，還能表達一些現(xiàn)實世界中無法明說的警示、啟迪，從而升華主題报嵌，同時因為夢是虛幻的虱咧，所以往往有著特殊的象征意義∶《紅樓夢》后面還有好多次寫到夢腕巡，這種虛實相間的寫作手法曹公是一流的。

夢一醒血筑，曹公就安排一僧一道出現(xiàn)在現(xiàn)實里绘沉，他們一見到甄士隱的女兒甄英蓮（諧音“真應憐”，不得不提曹公的諧音藝術(shù)真是嘆為觀止豺总，以后會慢慢講）就大哭道：“你把這有命無運车伞，累及爹娘之物抱在懷內(nèi)作甚？舍我罷喻喳，舍我罷另玖。”甄士隱聽了當然心中不爽表伦，只當瘋話谦去，才不會真把女兒送給他們。

于是蹦哼，那僧就大笑著念了四句詩：慣養(yǎng)嬌生笑你癡鳄哭，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后纲熏，便是煙消火滅時窃诉。這首詩其實預示了甄英蓮的結(jié)局，元宵節(jié)甄英蓮被拐赤套，后被薛蟠強娶為妾（雪諧音薛飘痛，雪澌澌指薛蟠糟蹋英蓮），改名香菱容握，故稱菱花宣脉，受盡折磨而死。她是全書出現(xiàn)的第一個薄命女剔氏，雖為小姐塑猖，卻有命無運。

甄士隱當時自然是聽不懂谈跛，沒想到后來的元宵節(jié)羊苟，仆人霍啟（諧音禍起）抱英蓮去看花燈，英蓮真就被拐子拐了感憾，接著禍不單行蜡励，葫蘆廟炸供起火，連累甄宅被焚，甄士隱不得已投靠岳丈凉倚，受盡冷言白眼兼都，暮年失女失財，貧病交攻稽寒，落魄潦倒扮碧，這時又出現(xiàn)一跛足道人，口內(nèi)唱了一支《好了歌》:

世人都曉神仙好杏糙，惟有功名忘不了慎王！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了宏侍。

世人都曉神仙好柬祠，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多负芋，及到多時眼閉了漫蛔。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了旧蛾！

君生日日說恩情莽龟，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好锨天，只有兒孫忘不了毯盈！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了病袄？

《好了歌》里全是大白話搂赋，但大多數(shù)人都看不懂，非經(jīng)一番寒徹骨益缠，哪能放得下名脑奠、利、情這些身外之物幅慌。我相信即便是甄士隱這樣淡泊名利之人宋欺，在突逢變故之前聽到《好了歌》，也必不能了悟胰伍，然此刻的甄士隱齿诞，經(jīng)歷了禍福無常，一聽便了悟了骂租，于是便隨跛足道人隱遁而去祷杈，了卻了紅塵俗世里的一切悲歡離合。

按佛教的說法渗饮，跛足道人是甄士隱的渡化人但汞，而《好了歌》正是對《紅樓夢》主題的具體化描述宿刮，一切美好終須化了。

此外特占，第一回中還有一個重要人物不得不提糙置，便是賈雨村云茸，所謂真事隱去是目，假語村言，賈雨村是作為甄士隱的對立面存在的标捺，一個雄心勃勃懊纳，一心求取功名之人，非常符合儒家道統(tǒng)的一個形象亡容，曹公開頭寫他嗤疯，用的是對比的手法（曹公極其擅長對比，他筆下的人物都是成對出現(xiàn)的闺兢，如黛玉寶釵茂缚、晴雯襲人）。寫賈雨村與甄家丫鬟嬌杏的一段緣分屋谭，就寫得極妙脚囊。

嬌杏（諧音僥幸），本是甄府里一名普通的丫頭桐磁，賈雨村落魄之時悔耘，甄士隱時常周濟他，一日嬌杏采花之際偶遇賈雨村我擂，因回頭望了賈雨村兩眼衬以，賈雨村就上了心，認定對自己有意校摩，后來賈雨村發(fā)跡看峻，便娶了嬌杏為妾，不出一年就生了兒子衙吩，不久正房又死了备籽，嬌杏順利扶正，夠僥幸吧分井。真是就因為在人群里多看了你一眼车猬，便實現(xiàn)了階層跨越。

為什么說這段寫得好尺锚，因為通過對比突出了命運無常的主題珠闰，有的人有命無運，有的人命運兩濟瘫辩，人在命運面前是何等渺小伏嗜。

如此氣勢恢宏的開篇坛悉，如此浪漫精華的文采，真是迫不及待想看第二回承绸。