第二節(jié)? ? ?方法篇

一如迟、養(yǎng)生煉真氣的傳統(tǒng)方法理論

煉真氣的方法要從理論上認識。什么是真氣翻擒？健身養(yǎng)生的方法五花八門氓涣，門派眾多，各抒己見陋气，各自為上劳吠，各自為真。要找到一種真功正法巩趁，必下大功夫痒玩，研究、比較议慰、鑒別蠢古。所有的方法，都可聽聽别凹、看看草讶、試試。方法的理論炉菲，是不是千經(jīng)萬典作證明堕战？理論的基礎是什么？傳播的目的是什么拍霜？傳播者的人品道德如何嘱丢？學者對教者作何評價？聽一聽眾人的評說祠饺。求訪一些明人越驻，別單純地去求名人。名人也有的不明，無名的人也不見得就不是明人缀旁。名人也有的誤人记劈。無名的人有的指的是明路。學者必須認清名人诵棵、明人抠蚣，否則被人所說。實踐效果是方法的標準履澳。一個真功正法不見得是神乎其神嘶窄。就是自己能，別人誰也比不了距贷，自以為法術(shù)高強柄冲，出人頭地，好似傳奇人物忠蝗，高人一頭现横，比能者更能，比奇者更奇阁最，唯我特異戒祠，憑術(shù)驚人，此非養(yǎng)生真法速种。真功正法姜盈，人身自寶，非假外求配阵，婦孺皆能馏颂，老少皆宜。其法簡棋傍，其理易救拉，大眾普及迹辐。學者嫩与，不分賢愚及健康情況癞志，除嚴重精神病者外铆农，凡有理智，不管心理狀態(tài)如何么库，皆能為之脚祟。實為每個民族養(yǎng)生健身之法寶绍在。好學易懂感帅，人人能學斗锭，個個能會地淀，效果超過一切方法失球，絕不出偏差。不給任何學者帶來一點災害，不影響社會一切工作实苞，對人有利豺撑，對國家有利，對世界人類有利黔牵。對社會人生造福得樂聪轿，使人人脫出精神痛苦，使人人得到身體健康猾浦、幸福陆错，方為真功正法。呼風喚雨金赦，移山倒海音瓷，非養(yǎng)生健身之法寶。魔術(shù)功夫夹抗、特大幻術(shù)绳慎，統(tǒng)屬傳統(tǒng)奇，非養(yǎng)生健身之真功夫漠烧。

鍛煉真氣的方法理論:必須以理論為宗旨杏愤，必須以自心自身為根源。一切方法的產(chǎn)源出生地已脓，都是自身心珊楼，無一例外。所有方法都是為了人的身體健康摆舟。一個身心亥曹，萬法都是為此而立。一個身心通萬法恨诱，因萬法都是由心生媳瞪。沒有心，人什么都不能學照宝，心為學功夫?qū)W法之源蛇受，煉心養(yǎng)真氣，即是真功正法厕鹃。心為一身之君兢仰，主宰一身。心為肉體能源剂碴，煉心即是煉根源把将。不以心為本就不是煉根源。心是真空自然之分子忆矛，即真氣之分子察蹲，又名小自然请垛。要沒有在人體找到心，沒有認識到人即是小自然洽议，就不能說是隨心所欲宗收，順乎自然。所以煉心為萬圣之總綱亚兄。大自然真空為萬圣之基理混稽，自然是大真空〇，自然與人审胚，同一性匈勋，同一理。大者為爐膳叨，小者為丹颓影。因大小同是一真空。以氣懒鉴、物作丹诡挂，質(zhì)非真。

養(yǎng)生健身之法源于黃帝临谱，自然理論基礎源出羲皇璃俗，繼之老子一氣化三清；孔子言人之真氣六合之外悉默，萬物同體;孟子言正氣沖塞于天地之間;釋迦言人之妙覺真空遍滿十方界城豁。圣人所言真氣同出一理，今古真氣抄课，絕無二理唱星。法無定法，因地跟磨、因時间聊、因人而宜，真氣之理不變抵拘。

二哎榴、養(yǎng)生靜心理論基礎及方法

為什么靜心為萬法之大同？只有靜的方法不同僵蛛，理相同尚蝌。功夫不離靜，因人體真氣充尉，真空純至靜是她的本質(zhì)飘言。比如靜心者多如牛毛，達本還原者如牛角驼侠。黃帝所言的真氣從之;儒家之守性不移謂之中;沒有一分人私欲姿鸿，天理流焉泵喘，意誠;釋迦的如如不動心，這都是靜的極點般妙，靜心達如此者，與真空同呼吸共命運相速，同為一體碟渺。到此境界即是明心、大覺突诬，致中和苫拍，萬化通。此不屬知識理論的知旺隙，況妙覺獨自知绒极，用語言文字不能表達，所以為妙智慧蔬捷。妙字之意垄提，即不可言。如食之味周拐，口說筆寫皆是比喻铡俐，非真，實踐者自知妥粟。

從古人的經(jīng)典著作里审丘，有一個使人達到對真空宇宙大自然，成為一個致知的覺悟者的方法勾给，從古至今與未來就一個方法滩报，稱為過去現(xiàn)在未來的不二法門，就是靜思的功夫播急。第一必須找到靜思的因地脓钾，方能初學入門。認識到自然的關(guān)系桩警，方能心平氣和惭笑，心安理得，在這個基礎上悟理求真宗生真，才能得到書本上找不到的真理沉噩，方能得到自然的未知未解的真空妙理，做一個理解真空宇宙的實踐者柱蟀。唯一難做到的就是回復自性真空的本來面目川蒙。除掉一切塵法方能達到，身與塵合與真空自性毫無關(guān)系长已，只是心不被一切所轉(zhuǎn)畜眨，心應萬事并不干擾心之靜昼牛。心比如鏡體，鏡中縱有萬千影相康聂，不失其明;又如清澈之水贰健，影有萬千，水不失其清恬汁。鏡動伶椿，相移，是鏡的作用;水動氓侧，影移脊另，是水的作用;感情沖動，思想亂约巷，是心的作用偎痛。鏡不動，有相亦平靜;水不混独郎，有影也不失清澈踩麦；心不動，有思維也不亂氓癌。心靖榕、鏡、水顽铸，本體定茁计，即是清靜。

人身體在是非窩中生活谓松，是找不到避風閣的星压。心不執(zhí)著，即是跳出是非鬼譬。演員角色演得真娜膘，非真∮胖剩“三氣周瑜”一天唱三出竣贪，不影響身心健康。用假心似真情巩螃，不是真生氣演怎。大論戰(zhàn)，大宴會避乏，內(nèi)心平等爷耀，心如水平，同等應酬兩個不同的場合拍皮，即是平靜歹叮。平靜并非世外桃園跑杭。亂中不動方為靜。人在人海中生存咆耿。人海有風浪德谅，天災人禍，七情六欲萨螺，一生不為之所動窄做，思想穩(wěn)如泰山，方為靜功夫屑迂，并非特定方法、狀態(tài)之中的“靜”冯键。如坐禪入定時惹盼，此時入定，彼時是亂是定惫确？定乃內(nèi)心世界手报，并非形態(tài)，形態(tài)之定屬于做作改化，并非自然掩蛤。身外于混亂之極之境而不動心，誠為自然本質(zhì)之靜陈肛。特定狀態(tài)是意識之靜揍鸟，有心入靜亦屬動心。執(zhí)法句旱，心被法轉(zhuǎn)阳藻，真念不平，何靜之有;不思動谈撒，不思靜腥泥，隨心所欲，順乎自然啃匿，不靜亦靜蛔外。所以“靜”不是斷百思想。心并非草木頑石溯乒，豈能斷思;前念后念夹厌，念念不離心，應將有念歸無念裆悄。

心本體是念尊流，才能應萬念;心本體是覺，才能覺萬千灯帮。念起即是妄崖技，求靜也是非;正念心也動逻住，邪念心也非;心中不住一切法，無正無邪迎献，無善無惡瞎访，無是無非，無靜無亂吁恍，此是本能扒秸。一切放心即是靜，一切不執(zhí)著即是靜冀瓦。靜并不是什么都不想伴奥，草木頑石無想。什么都不想乃煉心之大忌翼闽，靜屬于靜思的功夫拾徙，不思不得，用心悟理求真感局，即是明心之路尼啡，不明理焉能明心;不明心怎能通理;不能明理怎知萬化;不通理怎證大覺;圣人無思，何留千卷萬卷;三思不多询微，九思還少崖瞭，靜思之功，如《中庸》所述:“慎思之撑毛，審問之书聚，明辨之，篤行之”藻雌，方能知萬理寺惫，通萬化，覺萬源蹦疑，才能成為一個大覺者西雀。明理明心才能不被一切所轉(zhuǎn)，才能與真空理源息息相通歉摧。與自然同體的方為鍛煉真氣者最高境界艇肴。萬事萬物一目了然，方能順乎自然叁温，方能隨心所欲再悼，無苦無憂大自在。

靜者膝但，自然宇宙萬物之源也冲九。無極是真空純至靜之母體，靜極生動，無極一動太極生莺奸，太極靜到極點兩儀生丑孩，天地交泰萬物生。一生二灭贷，二生三温学、三生萬物，萬物都是源于真空純至靜之母體甚疟。人的真氣即是真空純至靜的母體的分子仗岖。靜是人的自然本質(zhì)，養(yǎng)心览妖、養(yǎng)精神的原理轧拄，皆以靜為基礎。上古圣賢讽膏，皆以靜養(yǎng)精神為正心修身之法寶檩电。黃帝有養(yǎng)生之道、靜神之法:“恬淡虛無桅打，真氣從之;精神內(nèi)守是嗜，病安從來愈案⊥ξ玻”老子著有《道德經(jīng)》，說養(yǎng)神之道:“常有欲以觀其竅站绪，常無欲以觀其妙遭铺。”老子在《清靜經(jīng)》中說:人性本清心本靜恢准，人能常清靜魂挂，天地悉皆歸。性不清是心干擾馁筐，人心不靜是因意所亂涂召，意是被物所迷。老子清靜無為一氣化三清;孔子誠于靜敏沉，心不在焉果正，視而弗見聽而弗聞，食而不知其味盟迟，此心存乎靜;孟子至大至剛秋泳，善養(yǎng)吾浩然之氣，沖塞于天地之間;釋迦坐六載苦練身心攒菠；達摩面壁九年迫皱，上古之圣賢鍛煉身心，皆以靜心養(yǎng)精神為基礎辖众。養(yǎng)生健身卓起，悟覺明心為法和敬。所以今人鍛煉身心、養(yǎng)生健身既绩，大多皆以靜功夫之理為全功夫之基礎概龄、源泉，無有靜養(yǎng)精神之理饲握，就是無泉之水私杜，無本之木，就是蓋房無基救欧。千萬方法衰粹，不以此為根即是舍本求末。因此靜為養(yǎng)生健身的千功萬法之源笆怠。靜功之理同铝耻，法有差異。用覺去悟蹬刷，誠心研究必達明路瓢捉。靜是功夫之宗旨，法萬變不離其宗办成。真氣養(yǎng)生之行泡态、站、坐迂卢、臥某弦、練五種運動形式皆以靜為基礎，是靜的不同的表現(xiàn)形式而克。目的不是行靶壮、站、坐员萍、臥腾降、練，目的是調(diào)節(jié)鍛煉的形式碎绎，使靜達到平衡的發(fā)展螃壤，以達到精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)混卵，以達到真正的身心健康映穗。靜動夫的原理，靜不是停止思想幕随，什么都不想蚁滋。思想活動是人的本能，停止思想活動是不可能的，人一秒鐘也不會停止意念辕录。靜是指精神的安寧睦霎，平靜自如，是思想穩(wěn)如泰山走诞，心平氣和的思維活動副女。什么都不想是煉心之大忌。草木頑石什么都不想蚣旱。一個人的思想什么都不想是覺落頑空碑幅，是煉心之大錯。靜的基礎不是不想塞绿，而是要想沟涨，想少了都不行。就是說异吻，靜的宗旨是安定自如地想事裹赴，而且還要多想，這就是靜思求理悟真宗的靜思功夫诀浪，也就是佛家的定慧圓明的功夫棋返。因為對一個事物不思不解其意，不思不得雷猪，不琢磨不知道睛竣，不想不明白。三思少春宣，九思不多酵颁。要慎思之嫉你，審問之月帝，明辯之，篤行之幽污。靜的基礎嚷辅、靜的根本原理就是靜思的功夫。靜思的方法距误，就是思想自由簸搞，順乎自然，愛想什么就想什么准潭，自由自在地去想趁俊。放任自流，不思動刑然，不思靜寺擂，不求動，不求靜，不管不顧怔软，做到思想上安然自如垦细。就比如人自己忘了自己還有個思想活動，還有個意念在工作挡逼。也就是說思想任他去括改，如同嬰兒，赤子混沌之心即是靜家坎。靜是思想天真嘱能、自然。靜虱疏，任何方法都不要用焰檩。靜，術(shù)語叫“降心”订框，降心就是制服思想上的亂析苫。用什么方法降服思想上的亂呢？有一個最上乘的方法穿扳，就是降心不降便降心的方法衩侥。這句話的意思是:你要想制服思想上的混亂，用什么方法制服呢矛物？不制服茫死，就是制服的方法。所以說降心不降便降心履羞。這樣才是思想自由自在峦萎、自如的功夫。思想達到自如忆首，即是心平氣和爱榔，神安氣寧，心安理得糙及，達到心神平靜详幽、安定，逐漸進入慎思的功夫浸锨，這樣才能進入求理悟真宗之門唇聘。用自心智慧，覺悟柱搜、觀察展运、認識萬物锨并，理解萬物初斑。解除精神上的壓力疯搅、苦惱炒嘲、悲傷、解除思想上的未知匈庭，理解宇宙夫凸、天地萬物萬事之原理與根源的至極真理，使自己成為一個有大覺悟阱持、知萬理夭拌、通萬化、解萬知的有智慧的身心健康者衷咽。這就是靜的最終的成果和目的鸽扁。

三、運動形式镶骗、原理及方法

天地間人是高級動物桶现。動則陽生，陽升鼎姊，上進之意骡和。萬物有靜有動，陰主靜陽主動相寇，動靜兼?zhèn)浼词顷庩枀f(xié)調(diào)慰于。陰陽協(xié)調(diào)，五氣圓合唤衫，萬物生長婆赠。動靜乃自然之理。人是自然之子佳励，人是小自然休里，所以人有動有靜，此亦自然之理也赃承。動靜即是陰陽協(xié)調(diào)之理妙黍，無動靜，無陰陽楣导，萬物不生废境。無極一動太極生畜挨，太極一化天地成筒繁。天陰降，地陽升巴元，天地交泰萬物生毡咏，此自然動靜萬化之理。一年四季逮刨，春夏秋冬呕缭，寒來暑往堵泽，春天屬動萬物生，冬天屬靜萬物休眠恢总。自然之理萬化生迎罗。人白天活動，夜間休息片仿，因此人是小自然纹安。動靜是身心健康的基礎，人的身體運動形式也是自然之理砂豌，有陰就有陽厢岂，有動就有靜。這就是陰抱陽阳距，陽抱陰之理塔粒，也就是

的含義。天地筐摘、日月卒茬、水火、男女咖熟、春冬扬虚、晝夜、老少球恤、真假辜昵、善惡、上下咽斧、長消堪置、生死、變化张惹、平衡舀锨、終始，都是陰陽之理宛逗。離陰陽離五行坎匿，萬物什么也不生，一切皆無雷激。人的動靜活動替蔬，自性如如，陰陽協(xié)調(diào)屎暇，五氣圓合承桥，這是人的身心自然本來之態(tài)。這就是隨心所欲根悼、順乎自然凶异。這就是一個鍛煉真氣的人身心回復了自然蜀撑，回復了自然以后，人體這個小自然的萬物也就紛然剩彬。這也就如同大自然萬物升平酷麦，這個大自然的現(xiàn)象就是天清地寧、四時安泰喉恋、五風十雨贴铜、風調(diào)雨順、國泰民安瀑晒、五谷豐登绍坝、天下太平。用大自然之理比作人苔悦，道理是一樣的轩褐。大自然有她的自然規(guī)律，人亦有人的自然規(guī)律玖详。人要是違背了這個自然規(guī)律把介，人的身心就不健康。真氣養(yǎng)生就是順乎人的身心的本能的自然規(guī)律發(fā)展起來的蟋座。人的心性與自然真空的本質(zhì)相同拗踢，人的規(guī)律亦即是大自然的規(guī)律，人的動靜自然是順乎自然育化萬物的原理向臀。真氣養(yǎng)生功夫源于自性真空本靜巢墅，一本散于萬殊。心之動券膀，即太極之動君纫。太極含萬化之理。靜者芹彬，精氣神自如蓄髓，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)。五氣圓合舒帮，誠于中而形于外会喝，因此所化出的運動形式圓合連貫，運用自如玩郊，千變?nèi)f化肢执。起無定法、收無定式的瓦宜，千姿百態(tài)蔚万。天上飛的，地上跑的临庇，河里游的反璃，都能形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)出來。動起來如風雷電掣假夺，若行云流水淮蜈，連綿不斷。運動形式非學來之式已卷，是自己身心本能之產(chǎn)物梧田。什么是真正的運動形式？是氣之化也侧蘸。只有氣才能化出千姿百態(tài)的運動形式裁眯。不是學來的，是自己之氣化出來的讳癌，這才是按自然規(guī)律的運動穿稳。向別人身上學來的運動形式叫作式，做出來亦非自然之本能晌坤。

什么是自然之運動逢艘？是靜之極也。靜是動之基骤菠，如此方為自然之功它改。靜為真空自然之本質(zhì)，真空純至靜無極之真理商乎，人心無極所化央拖。人之真氣，本質(zhì)清靜鹉戚。靜極之動爬泥，順乎自然，動不以靜為基崩瓤，如蓋房不打地基袍啡。所以靜極之動，自然之理也却桶。人之真氣含陰陽五行之氣境输，包括動靜運行變化之理，所以靜極生動颖系。動靜運行變化之理自然出嗅剖，此即是無為之有為法。人心如零嘁扼，動基由此而化信粮，動由零生，即是無極生太極之理趁啸。零生動强缘，為一陽生督惰，陰主靜陽主動，動者屬陽旅掂，陽中有陰赏胚。身動，心不動商虐；心靜觉阅，身動即是陰陽協(xié)調(diào)。零屬靜秘车，生動典勇，這叫有一靜就有一動，有一動就有一靜叮趴，有一靜就有一動??滔滔不斷割笙。這樣陰陽五氣協(xié)調(diào)，動靜兼?zhèn)湟呦颍珰馍褡匀缈任担瑑?nèi)五氣自然協(xié)調(diào)，五氣圓合搔驼。所化之運動形式圓合連貫谈火，起無定式收無定法，隨心所欲舌涨，順乎自然糯耍，千變?nèi)f化，運用自如囊嘉，如行云流水温技，滔滔不斷，永流不息扭粱。此乃自然舵鳞，氣之化也，并非套路導引之式琢蛤。

自然所化之式是精氣神合一的產(chǎn)物蜓堕，是人體本能的、自然的產(chǎn)物博其。是為“無為”自然之動套才。學彼之式為己之運動者，眼向外學相慕淡，心意外馳背伴，神已離舍，這是人為的做作之式。眼向外傻寂，神散息尺；心意向外，氣離體;精神外馳崎逃，根動掷倔，這叫有為法眉孩。有為法个绍，身心意離體，真氣散矣浪汪。無為神聚巴柿，有為離體。無為之式死遭，升降開合自如广恢，高低自然，不求自會呀潭，不學自得钉迷。真氣化式，人之本能钠署，真式乃氣之化身也糠聪，并非學來的。千篇一律的定式谐鼎，束縛人的水腳舰蟆，反而不自如。有的運動形式千篇一律狸棍，萬人皆此一法身害，今天如此，三十年后依然如故草戈，這不是機械運動又是什么塌鸯？如果醫(yī)生千人一方能奏效嗎？功夫可千篇一律唐片，人可不是千篇一律丙猬，男女老幼，健康情況牵触，心理狀態(tài)淮悼，俱都不一，定法怎能適應萬人之身心;真功夫以自身為核心揽思，自心為核心基礎袜腥，認覺為師。萬法由心生。行羹令、站鲤屡、坐、臥福侈、練自覺來定酒来，豈由他人定呼吸導引之術(shù)。呂祖說:“我性從來本自然肪凛，本來由我不由天堰汉。”自心不做主伟墙，沒有主心骨翘鸭，靠什么煉功夫？失掉主心骨就離本戳葵，失本求末就乓，談何真功夫？

教人者求理悟真宗而后教人拱烁。否則誤己罪小生蚁，誤人罪大，誠者自量戏自。千功萬法俱各有方邦投，有的以他人身心所產(chǎn)之式為教功基礎，代代相傳浦妄，人人相傳尼摹，只此一種定形之法，一成不變剂娄，永遠如此蠢涝。何時向上？何時長進阅懦？如此永無提高之日了和二。又有一種名為自然，實者不知身根耳胎，不知自然之源惯吕，不識真氣理源，無根放縱怕午，名為自然废登，實則瞎練。出現(xiàn)偏差反怨學者不精郁惜。根正堡距，差從何出？理正，偏從何起羽戒？社會上又有一種缤沦，用套數(shù)、定式易稠、定法為基礎缸废，待發(fā)功后也言隨心所欲，功由自發(fā)驶社，此乃圈套中的自然企量，框框中的自發(fā)，乃束縛人身心的方法衬吆。

還有一種上下導氣之方梁钾，純屬誤人绳泉。人體一切運動自有它的自然規(guī)律逊抡，人心是自然之本，本自然零酪。人體萬物紛然冒嫡，上下導氣，萬人一方四苇。人的健康情況不同孝凌，呼吸調(diào)息能一個調(diào)子嗎？人的飲食消化系統(tǒng)為一自動流水線月腋，何用支配導引蟀架？其它器官皆如是。天體大地榆骚，日片拍、月、星運行于天妓肢，四時行捌省，百物生，萬物育碉钠，皆本自然纲缓。大地育物，母體育嬰喊废，皆屬自然祝高，意何能為之？一水果有皮污筷，有子工闺，有肉，自然為之。人是小自然斤寂，養(yǎng)生健身本具此能耿焊。用意強為，違反自然規(guī)律遍搞。人體經(jīng)絡自然運行罗侯，呼吸調(diào)息自然升降，大腦神經(jīng)自行調(diào)節(jié)溪猿。人是自然之機钩杰，心靈為能源之本，靈機一動诊县。自然運轉(zhuǎn)讲弄，所以人為小自然。有的學者重于學式及導引之法依痊，不知有自然真氣化式之法避除。學者當比較鑒別。實踐方為真參實學之功胸嘁。否則瓶摆，以假當真，有誤真心健康性宏，悔之晚矣群井。

四、養(yǎng)生健身實踐與效果

功夫之實踐毫胜，第一步在于清除心靈上的不愉和痛苦书斜。心情不舒暢，是產(chǎn)生疾病的苗頭酵使，一個人真正的健康在于精神的好壞荐吉。用什么方法治療自己的心病凝化？養(yǎng)真氣必須做到從養(yǎng)神靜思上下功夫稍坯。也就是心平氣和地思思想想。慎思之搓劫，審問之瞧哟，明辨之，篤行之枪向。用自己的如如不動之心勤揩，生出真正良知良能的智慧。捫心自問自己的天良自性秘蛔，對社會的人生一世陨亡，由生到死究竟到底是怎么回事傍衡？因為什么忽然有了這么一個人類世界？社會人生為什么有幸福负蠕、坎坷蛙埂、快樂、悲傷遮糖、生老病死離別苦等等一切問題绣的？切磋琢磨地反復想，畢竟人生歸何處欲账？生從何來死從何去屡江？自己應當如何做人？在大風大浪的人海中又如何安然度過幸福的一生赛不？解決這些問題只有用明理明心的功夫求理悟真宗惩嘉，才能明辨是非，用自己的智慧解除自己的愚昧無知踢故。用自己的思維想出一個明白的道理文黎，找出一條光明之路，才能破除自心中之暗畴椰，使自己在黑暗之中能找到光明臊诊。事在人為，沒有過不去的火焰山斜脂。仔細想一想，人間沒有安樂窩與避風閣触机。真正的安樂窩帚戳、避風閣倒是真有，就是你自己的一顆聰明智慧明理的心儡首。她能給你解除一切痛苦煩惱片任，從苦海可以跳上彼岸蔬胯，由悲傷可以達到快樂对供。這是從古至今醫(yī)除心病的萬金不易的良方，使愚者化賢氛濒，她有撥云見日的回天手段产场，她是在人海大風大浪里順利航行的高明的舵手。除此以外沒有一個方法能解除自己心靈的痛苦舞竿。要想成為一個真正聰明的京景，具有大智慧的、有自知之明的大覺者骗奖，必須下大功夫确徙。

由方法道理上醒串，從悟性上、心意上鄙皇，走上覺悟的征途芜赌，才能煉出一個精神上的大力士，明理明心的一個英雄好漢伴逸。到此境界较鼓，疾病已經(jīng)逃之夭夭。健身违柏，不求健身身自健博烂，以健身論健身是只追求現(xiàn)象不悟本質(zhì)。現(xiàn)在人在生活方面衣食住行無一不幸福漱竖、快樂禽篱，究其病源，大部分人都是心靈上的病馍惹。身體不健康也可能有時并不是頭等大事躺率，一點小事就會引起煩惱，在一個人的心靈上火上加了油万矾。從社會人生來講悼吱，百年光陰如同昨日。作為人來講又有人良狈，又沒人后添，作為自己來說又存在，又不存在薪丁。有我非真有遇西，實為幻有。我自己存在實則是暫存严嗜，百年以后化為灰塵粱檀。一把骨灰是活人的果。為了一點名與利漫玄，瞞心昧己茄蚯，傷天害理，甚至有的行兇殺人睦优。一生苦辣酸甜渗常，也不見得一成不變，遇到黑暗要看到光明刨秆，苦盡必有甜來凳谦。明心者，心甜性樂，不管外因如何瞧省，而心不動。細想天地署鸡、社會如失、人生是個人類大旅店绊诲，來來往往之人沒有長客，最多的一百多年褪贵，少的一年半載掂之，最后一文錢也帶不走，哪里有自己的一點東西脆丁？不過暫時借用世舰，走時都得給人類大旅館留下。何苦為一點利益玩命呢槽卫？人的生命就一次跟压，金錢物質(zhì)還有再來的機會。人的煩惱是不明理造成的歼培。家庭震蒋、天倫之樂，人生幾何躲庄？昨日庭院貪玩耍查剖，今日兒孫滿堂呼爺喚爸爸。時間過得如此快噪窘，何苦你爭我吵做冤家笋庄？父母兄弟夫妻兒女相愛，世上難尋百年歡聚一堂的家效览。萬般事物明理看无切，悲傷、快樂在己不在他丐枉。山中能有千年樹，世上哪得百年家掘托？兄弟今日相見明日老瘦锹，別為點產(chǎn)業(yè)鬧翻了家。心寬自然有大度闪盔，沒有祖產(chǎn)也發(fā)家弯院。年輕要把父母敬。別看今日如粉又似花泪掀，明天就是白發(fā)的老媽媽听绳。煉心解除家庭苦，單位及社會上的矛盾全部是用明理明心解除它异赫。身體本在煩惱是非窩里住椅挣，有自知之明到處都是快樂家头岔。如此健康有效果，心病不醫(yī)煉什么鼠证？

五峡竣、運動方法

真氣健身養(yǎng)生的方法沒有框框，庭院量九、室內(nèi)适掰、公園都能鍛煉。任何病都能鍛煉荠列，臥床不起者也能習練类浪，除嚴重精神病患者外，學齡以上兒童都能煉肌似。因為真氣養(yǎng)生是人身心之本能费就，非分外之事，乃自身本有家珍锈嫩，何需外求受楼？若假外醫(yī)，依賴他人能源呼寸，如窮子舍父艳汽，舍近妄求，無有是處对雪，失本求末河狐，無一真功夫。功夫乃自身心之產(chǎn)物瑟捣，只要有育種培養(yǎng)之良方馋艺，世人皆能實踐。因真氣養(yǎng)生并非魔術(shù)迈套、幻術(shù)捐祠，異端傳奇，非驚心動魄之絕技桑李，本是養(yǎng)神養(yǎng)氣踱蛀，心平氣和、心安理得贵白、靜中生動率拒，自心調(diào)自身，自法生于自心禁荒，自功夫出于自身猬膨，無一外來之法，無一外來之式呛伴。只求養(yǎng)生健身煉真氣之理勃痴，作行動指南谒所，指導身心實踐，不學就會召耘，也可以說是人身之自然規(guī)律百炬，生就的功夫。沒有初學入門的人污它，思想上總感覺難剖踊、難、難衫贬。一經(jīng)實踐入門的人德澈，就會感到，咳固惯！易梆造，易，易葬毫，容易極啦镇辉！又沒有固定的呼吸調(diào)息，也沒有固定的的引導方式贴捡。更不像社會上傳播的自發(fā)功失去理智忽肛，自心主宰不了自身。

傳統(tǒng)養(yǎng)生健身之運動形式烂斋，一招不學屹逛，而自己能產(chǎn)萬招。鍛煉時也無起式汛骂，也無收式罕模，想煉抬手即是，不想煉放手即止帘瞭。運動時神志清醒淑掌，手腳靈活，站在50公分大小的一塊石頭上就能鍛煉蝶念，不會出偏差锋拖。一個任何功夫及任何武術(shù)沒有練過的人，本著自身心之本能祸轮，自身心之自然規(guī)律，化出千變?nèi)f化的式神子來侥钳。比一般太極拳的式子要多得多适袜，優(yōu)美自然，千姿百態(tài)舷夺。原因是真氣靜極自然化出來的動作苦酱，精氣神自如售貌，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)。內(nèi)五氣協(xié)調(diào)疫萤，五氣自然圓合颂跨。因此圓合連貫，千變?nèi)f化扯饶，運用自如恒削，如行云流水，滔滔不絕尾序。起無定法钓丰，收無定式，可以說身體運動形式大自在每币。連續(xù)活動四小時不會累的携丁，反而輕松愉快，精神飽滿兰怠。

因真氣養(yǎng)生五種運動形式行梦鉴、站、坐揭保、臥肥橙、練隨心所欲，順乎自然掖举，認覺為師快骗，完全按照自己感覺去做，想怎么著塔次，就怎么著方篮。因為法無定法，是本著各人身心健康決定的励负。這樣不束縛人之身心藕溅，才為自然。呂祖說:“我性從來本自然继榆，本來由我不由天巾表。”功夫之動靜完全由自身心來定法略吨，教者不過告知你真氣養(yǎng)生能源在你自身集币，除此以外并無別說。教者與你一樣翠忠，自心自法鞠苟，自身自功，不假外求，毫不保守当娱，全盤獻上吃既，誠者必得真功。實踐證明我言不虛跨细。真氣養(yǎng)生實踐者鹦倚，思想意識上不要有練習和進入狀態(tài)的舉動、意識冀惭。因這是初學者思想上的不平靜動態(tài)震叙。鍛煉時和鍛煉前思想一樣平靜自如，不思靜不思動云头，心情非常自如捐友，鍛煉與不鍛煉一樣思想平如水，就叫做松靜自然溃槐。有一種用意識將肌肉放松匣砖，這叫裝腔作勢。真正的松靜自然是內(nèi)心世界昏滴，不是外表做出來的現(xiàn)象猴鲫。有意識進入松靜狀態(tài)是裝相，丟掉了本質(zhì)谣殊。根源之動是內(nèi)不是外拂共，外是現(xiàn)象，內(nèi)是本質(zhì)姻几。內(nèi)心是動之因緣宜狐，外是動之效果。表面之喜怒憂思悲恐驚蛇捌，如戲劇演員抚恒，裝的再像與真的畢竟兩樣。真的就是真的络拌，假的就是假的俭驮，魚目不能混珠。裝腔作勢不屬自然之真功夫春贸，也不會有真的效果混萝。原因是本來不真，哪能得出來真效果萍恕。沒有真正的理論逸嘀，也不會煉出真正的功夫。真理正法的功夫允粤，怎么會出偏差呢厘熟？比如一個真正真誠的欲達目的地的旅游者屯蹦，只要指路者明，絕不會錯绳姨。教者不明，學者出偏差阔挠，教之過也飘庄。理正、路明购撼，學者差步跪削，學者之過也。學者應以自覺為師迂求。方法之真假碾盐、邪正，靠自覺求理悟真揩局。觀察鑒別毫玖，真假自明。上當受騙凌盯，己之不明付枫，休怪他人，恐自我之心愚也驰怎。

真氣養(yǎng)生之運動阐滩，并非妄動，是有著自然本質(zhì)的運動县忌，是有基礎的運動掂榔。不本自身心之自然規(guī)律根源運動，不屬基礎之正動症杏。沒有真氣根源之動装获，等于蓋房無基，動也無益鸳慈。大動不如小動饱溢，小動不如不動。單靠比比劃劃地舉手抬足不是精氣神合一之功走芋，不屬真動绩郎。真動屬于自然之運動。何為自然之運動翁逞？動者肋杖，靜之極;靜者，動之基挖函。千變?nèi)f化之形式状植，氣之化也。呼吸調(diào)息之氣，自然也津畸。此謂隨心所欲振定。順乎自然之運動，因此動由神出肉拓，是為根源之動后频。神者，真氣也暖途。真氣無極所生卑惜，此動為無極生太極，太極生兩儀驻售，兩儀生三才露久，三才生四象，四象生五行欺栗，五行生六彌毫痕，六彌生七宿，七宿生八卦纸巷，八卦生九宮镇草，九宮至十圓。周而復始瘤旨，此即圓合之理梯啤。此即心平氣和，心安理得存哲，精氣神自如因宇，此即圓合之理。此即心平氣和祟偷，心安理得察滑，精氣神自如，內(nèi)五氣自然協(xié)調(diào)修肠，五氣圓合贺辰，元神如如不動，自然肌肉合一嵌施。身心整體是人身自然規(guī)律所化之本能動作饲化。元神自然，身體器官骨節(jié)經(jīng)絡之萬物吗伤，自然紛然吃靠，如此之動才屬大自然之運動。一切天上飛的足淆，路上行的巢块，水里游的礁阁，一切動物的形式都能化出來。大自然的云霧風雷族奢，電掣之變化亦在其中姥闭。所以說圓合連貫千變?nèi)f化，運用自如歹鱼，如行云流水滔滔不斷泣栈。收無定法，起無定式弥姻，自由自在之動是為真正的自然自我身心本能之自發(fā)功夫。不是從身心自然本能的自然規(guī)律根源上所發(fā)之功掺涛，即是所謂的“自發(fā)功”庭敦。自發(fā)有真有假，學者明辨薪缆，免誤時光秧廉，影響身體健康，學者自量拣帽。

真氣健身養(yǎng)生的動作掌握疼电，全由自心自身做主，不受任何人支配减拭。因是你自己煉功夫蔽豺，別人怎么能給你定呼吸，定導引哪拧粪？這不是成教條了嗎修陡？人可不是千篇一律，如飲食甘味可霎，愛則香魄鸦，不喜歡再好吃也無味。所以定法不是法癣朗。他人掌握自己喘氣拾因，還煉什么功夫？一個養(yǎng)生健身者旷余，連喘氣都失去了自由绢记，還談什么功夫？四肢運動荣暮，被人家指上向上庭惜，指下向下；想跑穗酥，叫站;想行护赊，叫坐;想臥惠遏，叫動，這樣不順你自己的身心的運動骏啰，每一個養(yǎng)生健身者須自悟节吮。你這樣任人擺布，能精神愉快身體舒服嗎判耕？所以一切運動發(fā)于自心出于自身透绩，能說不真嗎？在糾正舉手抬足上做文章壁熄，功夫之真理是在這上面嗎帚豪？包子好吃不在褶上，功真不在現(xiàn)象上草丧。真功夫不在體外狸臣，也不在呼呼調(diào)息之氣，應該在主宰呼吸調(diào)息昌执，主宰四肢運動能源的精神上下功夫烛亦。精神是真氣，真氣主宰呼吸調(diào)息懂拾、四肢運動煤禽。離真氣失本求末，功夫下的再苦岖赋，是以磚磨鏡檬果，磚非鏡本。初學者別學妄動贾节，妄動非真汁汗，真正運動之源皆起于身心。各路套式窮其根源栗涂，皆來自身心知牌。凡有身心之學者，開創(chuàng)自我本身心之明路斤程，方為自然真功夫角寸。此謂之真得。健身必先強心忿墅，心明眼亮方向明扁藕，真功夫至矣。所以迷者千萬里疚脐，智者一步超亿柑，要想知遠近，靠己悟性高棍弄，真氣養(yǎng)生運動形式有五種:

行:任意行望薄，隨心所欲疟游，順乎自然。目的是養(yǎng)神痕支。

行者颁虐，神之行也。功于腦行于足卧须，此謂精氣神合一之動也另绩。神安氣寧，心平氣和花嘶，腦清足靈笋籽。腦是神經(jīng)之中央司令部，中央傳令于足椭员，遵令行之干签，是行功之法也。大腦神經(jīng)支配四肢拆撼，但精神主宰大腦神經(jīng)。精神是腦神經(jīng)這個中央司令部之司令也喘沿。主管各個領域神經(jīng)之主即是精神闸度。精神安定自如，中央理智蚜印，才能主宰莺禁、支配、領導身體各神經(jīng)的正常運行和工作窄赋。所以行只是表面現(xiàn)象哟冬，養(yǎng)神才是基礎和根源，養(yǎng)神才是目的忆绰。行是養(yǎng)神的一種表面形式浩峡，不是所有的形式。行是動之理错敢，用什么形式和方法去行翰灾，是行功夫之法也。有如下幾種形式稚茅，只供參考纸淮，千萬別作為教條照搬。法由自心定亚享，功在自身行咽块，一切運動形式是否標準、正確欺税，應以是否適合自心自身為準侈沪。外人教的呼吸調(diào)息導引之術(shù)是有為法揭璃。人是一臺萬能機，是一臺自理的機器峭竣，人的大腦神經(jīng)對身體有自行調(diào)節(jié)的作用塘辅。人的行動受大腦支配，大腦受精神主宰皆撩，精神就是自性真不空扣墩。行功夫有效，主要在于精神起作用扛吞。行的功夫只是走路散步呻惕、靜養(yǎng)精神的一種運動形式，其目的是養(yǎng)精神不是行滥比。人要沒有精神靠什么行走亚脆？縱有腿腳又有什么用？行是現(xiàn)象盲泛，養(yǎng)精神是本質(zhì)濒持。何為行功夫？行有什么運動形式寺滚？下面即是真氣養(yǎng)生行功夫之總綱:

在心平氣和柑营、神安氣寧、自性如如不動的前提下去行村视，這是命令官套，要絕對服從，身體可以變化萬千蚁孔，思想平平靜靜比如軸奶赔，身體千轉(zhuǎn)萬轉(zhuǎn)比如輪，輪不能離開軸杠氢，此即精神站刑、身體合一之動也。神為本修然，動為精神之作用笛钝，此即行功夫之理。在此前提之下愕宋，具體運動形式有如頑童游戲玻靡，可以如野鶴閑云，閑庭信步中贝《谀恚可以信馬由韁，長街散步邻寿，也可以登山蝎土、跑步视哑。總之誊涯，動作花樣任意為之挡毅，以精神安定愉快，身體舒服為標準暴构。

站:舒服為標準跪呈，完全在自己。目的是養(yǎng)神取逾。

站行耗绿、行站，皆本身體之自然平衡砾隅，形式有變化误阻，但萬變不離其宗。說一千道一萬晴埂，一切身體的運動形式都是為養(yǎng)精神的目的服務的究反。醉翁之意不在酒，一切運動形式都不是目的儒洛，目的是“精神內(nèi)守奴紧，真氣從之【穑”養(yǎng)精神、調(diào)真氣唐含、煉真心浅浮、圓五氣、使身心達平衡捷枯、復自然滚秩，以達身心健康之目的。

站之形式淮捆，以自覺舒適為準郁油，靠樹、倚物攀痊、貼墻都可以桐腌。四肢隨心所欲，順其自然苟径，可以身不動膀不搖案站，也可以身體隨意擺動。怎么站本來由己不由他棘街。站功夫亦強調(diào)以精神為主蟆盐，撤掉精神上的一切壓力承边，達到自性真空之本然秦效。忘病忘身署海，因人有身才有患序六，我要無身幻件，復有何患姻灶？病本是客觀存在春弥，壓在思想上又有什么用器赞？想不開撑螺，悲傷里伯，又有什么用城瞎？這些問題只能通過悟理求真才能解除精神上的痛苦。所以站功夫并不是讓人成為木樁人疾瓮，鐵架子脖镀。而應該是一個自心如如不動、自由自在狼电、頂天立地的擎天柱蜒灰。是上通天、下通地肩碟，與天地自然息息相通的一個大覺者强窖。

坐:自如是大方向，自己當家削祈。目的是養(yǎng)神翅溺。

思想穩(wěn)如泰山方是坐，身體的坐是形象上的坐髓抑。六祖云:“生來坐不臥咙崎，死去臥不坐，一具臭骨頭吨拍，何為立功課褪猛。”坐的姿勢要以自己的身體健康情況和心理狀態(tài)來決定羹饰，怎么坐都可以伊滋。盤腿坐禪、靠被子队秩、靠椅子笑旺、靠樹、靠墻馍资，上身彎曲燥撞、筆直、擺動，都可以物舒。隨著自己的意來就行色洞。但是有一個必須堅決服從的準則:坐就是為了養(yǎng)神，坐本身無可求冠胯，只不過調(diào)身而已火诸。坐是形式不是功，養(yǎng)真氣是功荠察，孟子云:“至大至剛置蜀，善養(yǎng)吾浩然之氣，沖塞于天地之間悉盆《⒒纾”養(yǎng)精神是功夫，自心如如不動是功夫焕盟，坐秋秤，視而不見，聽而不聞脚翘，食而不知其味灼卢。此為誠于中形于外，故君子必誠其意来农，此即靈純鞋真，也即自性真誠。實質(zhì)上在坐的形式上沒有什么功夫可下沃于，無非是調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)身體的不平衡而已涩咖。坐為靜觀之功，亦即止觀之法繁莹，即是自心求真理抠藕、悟真宗、定慧圓明之具體方法蒋困，所以佛家為坐禪。坐禪只是養(yǎng)精神的一種形式敬辣。養(yǎng)精神的形式一般人認為坐好像是正宗雪标，其實不然，還是一切順乎自然為好溉跃。因為以坐為坐村刨，不以養(yǎng)精神、求理悟真宗為主撰茎，光是為了坐嵌牺，百無所思，如同草木頑石，等于舍本逐末逆粹，坐也白坐募疮！

臥:天真如嬰兒，渾如赤子心僻弹。目的是養(yǎng)神阿浓。

臥功夫主要適合一部分身體上需要臥的人，或者是愛靜的人蹋绽。臥功夫的活動形式也是千變?nèi)f化的芭毙，不是像睡覺似的不動彈。這跟站著練拳同一道理卸耘，只是臥著練與站著練的差別退敦。臥功夫可不是躺在那兒不動，但是如果思想上不想動蚣抗，也不要強迫其動侈百，強動一點好處都沒有。要不是自己一心要臥忠聚，可千萬別臥设哗，因為身體的一切變化、運動之形式連老天爺說的都不聽两蟀，就只聽你自己的网梢，想怎樣就怎樣。但是你得聽那個“真我”的赂毯，一切為了養(yǎng)精神战虏，這一點你得絕對服從。形式上是在臥党涕，實際上是臥著養(yǎng)精神烦感。要不是為了養(yǎng)神，就是以磚磨鏡膛堤，以砂做飯手趣，苦死無成。你要想得到真正的身心健康肥荔，養(yǎng)神是最好的方法绿渣。俗話說:“神通廣大”就是這個意思。神通氣通燕耿，神至氣至中符，一竅通，竅竅通誉帅。一竅開淀散，竅竅開右莱，一法圓，法法圓档插。

練:任意舉手抬足慢蜓，身心自如。目的是養(yǎng)神阀捅。

什么是練的功夫胀瞪？練的動夫與武術(shù)、太極拳饲鄙、長拳凄诞、八卦、少林忍级、醉拳等一切拳術(shù)之形式無二無別帆谍，但其本質(zhì)則根本不同。以上拳法之式轴咱，教的是式汛蝙，學的也是式，為定型之套數(shù)朴肺，外形統(tǒng)一窖剑，多少人學都是一個姿式。內(nèi)氣及呼吸調(diào)息之運用也基本相同戈稿。內(nèi)西土、外都基本上是固定之招式，學者以師為楷模鞍盗，照搬不二需了。真氣養(yǎng)生的練功夫則不同。動則以神立基般甲，以體為用肋乍。動靜兼?zhèn)洌\用自如敷存。拳無定法墓造，式無定數(shù)，以覺為體任意為用锚烦。隨心所欲觅闽，順乎自然。練功夫起源于精神安定自如這個基礎挽牢，自如即精神純靜之時，也即靜之極也摊求。極者禽拔，動之源起之時，此即是靜極生動。這是人身自然之真動睹栖，非假意念支配之意識之運動硫惕。意識支配之動不屬于人體自然規(guī)律之動。人體自然之動野来，靜為動之基礎恼除，動為靜之極點。自性真空純陽之靜為動靜之根源曼氛。靜本源為純陽之靜豁辉，靜極之動為一陽生。因陰者主靜陽主動舀患，靜極之動為陽徽级。因此有一靜就有一動，有一動就有一靜聊浅，此靜屬陰餐抢。動之基礎一一靜屬純陽，純陽之動屬陽低匙，動之靜屬陰旷痕，所以有一動就有一靜，有一靜就有一動顽冶。這就是練功夫之動靜自如欺抗，陰陽協(xié)調(diào)，五氣圓合之理渗稍。所以說有動就有靜佩迟，有陰就有陽，有天就有地竿屹，有男就有女报强，有真就有假，有正就有邪拱燃，有善就有惡秉溉。練功夫前的思想境界:真如不動，精氣神自如碗誉，內(nèi)五氣圓合召嘶，靜極生動。起式自然哮缺，升降開合自如弄跌。四肢運動，氣之化也尝苇。千變?nèi)f化铛只，千姿百態(tài)埠胖，無為而至。起淳玩，抬手即是直撤。收，放手即止蜕着。神為一身之君谋竖，是為練功夫之綱。舉手抬足隨心所欲承匣，千變?nèi)f化蓖乘，順乎自然。此即真氣養(yǎng)生自然之動悄雅，亦即真氣養(yǎng)生驱敲，練拳調(diào)節(jié)四肢、身心走向自然平衡之運動宽闲。是養(yǎng)精神的众眨、全面發(fā)展的運動形式，其本質(zhì)皆以養(yǎng)心為本容诬，是為千古不易之不二法門娩梨，所以鍛煉的時候式子不用求就層出不窮，若行云流水览徒，連綿不斷狈定。誠者必得，學者必會习蓬，此乃人身本能之自然規(guī)律纽什。因此，真氣養(yǎng)生練功夫之源躲叼，是以自身為核心芦缰，自心為核心基礎，認覺為師枫慷。以真理為宗旨让蕾，以妙覺圓明為最高境界，以身心健康為用或听。以至高無上之覺悟探孝，達身體健康之目的，是中華民族真氣養(yǎng)生健身之心愿也誉裆。

真氣養(yǎng)神是命令顿颅，這點大同，學者絕對遵守足丢。以鍛煉精神為本粱腻，運動形式各取所好绍填，無統(tǒng)一標準。老天是老大栖疑，自己是老二。身體是船滔驶，思想是舵手遇革，不高明的舵手可別開船，因舵手還不明風向揭糕，不辨礁石萝快。養(yǎng)舵手，煉舵手著角，舵手高明后船不撥自行揪漩。思想是軸，身體是輪吏口。輪隨軸轉(zhuǎn)奄容，但可別脫離軸，離軸無方向产徊，無軸之輪轉(zhuǎn)出偏差昂勒，真功夫煉的是軸，因真氣是人之中心舟铜，中即不偏戈盈。

在運動中如有不舒服的部位，運動暫停谆刨。真氣健身養(yǎng)生有輔助運動和輔助方法塘娶。即對不舒服的地方進行敲打按摩以及用意內(nèi)調(diào)不適部位。就是有意識地清除障礙處痊夭，神而化之刁岸。就是將意識集中在疼痛點上劃圈，正轉(zhuǎn)生兆、反轉(zhuǎn)难捌、順轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)鸦难。這不是社會上傳播的用意領氣根吁，因為意本身就是氣，意為神之功合蔽，神是主宰击敌。如此使之蠕動，就是神而化之拴事。外加敲打按摩沃斤，除掉障礙物圣蝎。如同走路時清除障礙后繼續(xù)前行一樣。按摩后繼續(xù)鍛煉衡瓶。按摩時間不限徘公，滿足為止，按摩即是煉功夫哮针。

總而言之关面，運動是形式，是表面現(xiàn)象十厢，是枝末等太，目的是真氣養(yǎng)生。有動則動蛮放，不要追求動缩抡。學者最好在鍛煉現(xiàn)場體會一兩次，即可自行鍛煉包颁。鍛煉時的思想活動可結(jié)合自身的業(yè)務瞻想，科研、文學娩嚼、數(shù)學都可以思想内边，分析研究絕不妨礙運動形式及養(yǎng)真氣之效果。心平氣和地想事待锈，健腦;感情沖動地想事漠其，傷腦。因此鍛煉時竿音，思想放任自流和屎、異想天開，不要去管它春瞬。修心養(yǎng)性有句術(shù)語柴信，制服思想之敵有個方法，叫降心宽气。用什么方法降伏思想使之不亂呢随常？有個最上乘之法，也就是降心不降便降心萄涯。就是不管绪氛，亂到時候自然就不亂了，如水自清涝影。亂是外因枣察，靜、亂是心之起伏，與外因無關(guān)序目。心不在焉臂痕，自然不亂。世界上沒有世外桃源也沒有安樂窩猿涨，避風閣握童。自心不動，亂不亂叛赚，悲不悲舆瘪，氣不氣。一切外因是內(nèi)因決定的红伦，自心平靜是避風閣，自心無煩惱倒是個安樂窩淀衣，自心穩(wěn)如泰山倒是個世外桃源昙读。

理無窮盡，時間有限膨桥，筆短情長蛮浑。閑時再續(xù)。言語不周只嚣，讀者寬宏大量沮稚。

結(jié)?????語

陰陽孕育萬物生，動靜玄機造化功册舞。

天地交泰人才有蕴掏，男女相交立根宗。

神機變化自然理调鲸，萬化身心顯奇能盛杰。

為人識透真源理，無為大法心性功藐石。

法為身心設即供，法出身心中。

學法要舍法于微，全憑覺悟功逗嫡。

勿言己愚昧，皆因不用功株依。

誰要不相信驱证，是把自己蒙。

真氣養(yǎng)生理無窮恋腕，言短情長雷滚。至極真理，萬言難盡吗坚。千經(jīng)萬卷祈远，俱有證明呆万。宇宙自然之大，其理無窮车份，億萬之理谋减，己知不過一二。天下之大扫沼，無奇不有出爹，茫茫人海，何地無才缎除？余十三歲學木工严就，只出于好悟，今年逾六旬器罐，愿將平生所學梢为，獻于同學，僅供參考轰坊。不過拋磚引玉铸董，以待高賢引路，必現(xiàn)光明肴沫。己不過愚昧無知一愛好者粟害，愿獻丑人前，不到之處同學諒解颤芬。

1990年9月29日于北京