第一節(jié)? ? 理論篇

一坪创、大自然真氣起源

大自然無限大、無限小的空無大氣之內在藏性姐赡，謂之真空莱预、真氣。無邊無際之空無大氣项滑，謂空空相依沮，空相亦即人的眼見之空間∏箍瘢空間內在的聽之弗聞危喉，視之難見，真空非空之藏性謂之真空州疾，此即真氣辜限。無限大無限小之空無，謂之大氣严蓖，又名頑空薄嫡。頑空是真空的外形外相，真空是頑空的內在本質颗胡。沒有真空也沒有頑空毫深，沒有頑空也沒有真空。真空是頑空的內在本質藏性杭措，頑空是真空外表顯相费什。真空謂真氣，頑空謂大氣手素。真空永恒不變鸳址，頑空變化無常。真空是永恒不變之真氣泉懦，頑空為變化無常之大氣稿黍。真氣即是真空，真空育化之氣是大氣崩哩。真空本身藏大氣巡球、含大氣言沐，育化則顯，不化則藏酣栈，所以真空不空险胰。真空亦即妙有，無聲無嗅矿筝，聽之弗聞起便，視之難見，從外表看不見窖维，所以稱妙有榆综。如一張信紙，不燃铸史，不顯其內在火鼻疮、光、氣琳轿、味判沟、煙等。真空不育化利赋，不生大氣渾然體水评，渾然不分，不顯天地陰陽五行之氣媚送，天地陰陽五行之氣不交泰中燥，不產生客觀物體，所以真空是孕育萬物之母塘偎。真空育萬物疗涉，萬物源真空，真空源于何呢吟秩？真空是萬流之源咱扣，萬源之源，因此源是無源之源體涵防，是名為大自然闹伪。因真空大而無外，小而無內壮池，如地球像河沙之多偏瓤，也不能滿無外之真空。無外之真空椰憋，上無頂端厅克，下無底止，因此絕無生真空之理橙依。所以真空為為萬物之母证舟，真空無起源硕旗，無生滅。若有起女责，必有源漆枚，若有源，源于何抵知？有起有源浪读，理不至極。無根之根辛藻，無源之源，此即自然至極之根源互订。有起必有前吱肌，有始必有先，無起無始仰禽，方為至極根源氮墨。至此，方為至極真理吐葵。真理本自然规揪，所以真空為萬理源，此理稱無極温峭，又名大自然猛铅。所以真空不生不滅，無始無終凤藏。求起始無時可生奸忽，求終了無時可止。真空為永恒之至極自然真理揖庄，是為萬物之母栗菜。人之真氣，即是大自然真氣直系親生之子蹄梢，子俱母能疙筹，真空是生萬物之母，人能理解萬物之母禁炒，真空是大自然而咆，人是小自然，因此人與自然息息相通齐苛。人之真氣翘盖，即《黃帝內經》所言之精神。黃帝教導后人養(yǎng)生之法:恬淡虛無凹蜂，真氣從之馍驯，精神內守阁危，病安從來。此即指人之真氣與自然之真氣息息相通汰瘫。養(yǎng)生健身之法致矣盡矣狂打。人之真氣與自然之真氣同體，都是不生不滅混弥，無始無終之至極真理趴乡。人之真氣，是大自然真氣之細胞蝗拿，因此晾捏，人之真氣，永恒于自然哀托，合于自然惦辛。煉功夫只有此氣謂之真氣。人的真氣為身之根源仓手，即人之生命能源胖齐。真空即生命能源之根源。煉功夫以生命能源為根本嗽冒，以真空大自然真氣為生命能源之源呀伙，方為從根源上找到了真功正法。

二添坊、宇宙育化萬物原理

宇宙空無之間所存在的萬物剿另，都是由真空育化而生。真空贬蛙，是真空純至靜之空質;大氣空無之間是氣質;空無之間所存在的物體是物質驰弄。空速客、氣戚篙、物三者不同質，是真空起的變化溺职。物岔擂、氣、空三位一體浪耘，源于真空乱灵。真空內含氣體、物體七冲，孕育痛倚、變化，化而顯澜躺，不化則隱蝉稳，并非無抒蚜，所以真空看著空，實不空耘戚，因此稱妙有嗡髓。真空本質純至靜，靜到極點生動收津。靜之極而動饿这，此自然規(guī)律，自然育化萬物之本源真理撞秋。宇宙空間萬物长捧，皆本自然盲化而生，有條理不差絲毫吻贿，周而復始唆姐，生生息息永無了期，因此名為自然規(guī)律廓八。真空為自然規(guī)律的萬物之母，真空名為無極赵抢。〇即此意剧蹂。真空純至靜，靜到極點烦却，內含之氣生宠叼，是為動。

即此意其爵。渾元之氣靜到極點清濁分開冒冬，即

，重濁者為塵摩渺，輕清者為大氣简烤。陰陽分，是為天地摇幻。天陽地陰横侦，陰中有陽，陽中有陰绰姻。天下降之氣為陰枉侧，地上升之氣為陽，名為天地交泰狂芋。天地中間萬物生榨馁，此即是人類世界。地球是渾元氣之微塵合成之凝固體帜矾，所以叫塵世大地翼虫。天體是渾元氣之輕清氣而升成屑柔，叫青天。物體是陰陽五行之氣化合而成蛙讥，叫物質锯蛀。宇宙萬物，體系分三：

1．真空萬物之母體次慢。

2．變化之大氣體旁涤。

3．物質體。

①是自然永恒體迫像，即真空劈愚。

②是變化大氣體，即氣流闻妓。

③交配物質體菌羽，即萬物。

三由缆、天地萬物原始與起源

天地者注祖，真空育化之分子，可謂宇宙中一大夫婦均唉。天體為陽是晨，下降之氣為陽中之陰;地體為陰，上升之氣為陰中之陽舔箭。陰陽五行顛倒萬化生罩缴，天地交泰萬物生，即夫妻相交之理层扶。天地交泰箫章，五行顛倒化人倫。天地生人為原始祖镜会，人為天地人檬寂。子俱母能，夫婦相交而傳宗戳表，繼天之能而為小天地焰薄。天倫為父，母直系生子扒袖，是為人倫之始塞茅。天性父，地性母季率，人為天地之細胞野瘦，天地人為一體，三才定位。無天地鞭光，人無位矣吏廉。天地成體，萬物俱備矣惰许。母生子席覆，形體成矣。萬物同時有汹买，人類世界立矣佩伤。人為天地之子，頂天立地晦毙。話以語言生巡，傳播以文字，穿以衣服见妒，居以宮室孤荣，理通真空，仁德配天须揣。人為萬物之靈盐股，代天立基，繼天之化興語言耻卡、立文字疯汁，定綱常，建物基劲赠。由茹毛飲血，山洞棲身秸谢，松子泉水凛澎，衣以樹葉獸皮，物質為零的條件估蹄，到今天豐衣足食塑煎，美味佳肴，美酒高樓臭蚁，是因為人有真空賦予人的一點真靈之氣作為能源最铁。沒有人的真氣，就造不出一個人類社會垮兑。人之功即天之功也冷尉。人的一切成就，即是天成系枪。因為人的一點真氣為萬靈之機雀哨，人類從原始至今，發(fā)明創(chuàng)造，由無到有雾棺，由少到多膊夹，由低到高，皆以靈機為能源捌浩。靈機者放刨，真空育化，一本散于萬殊之真氣也尸饺。如何修理好进统，保管好這臺靈機，使之正常發(fā)揮其功能作用侵佃，必有真功正法麻昼，方能德其也。此法今古之先哲有之馋辈，千經萬典亦有證之抚芦，德者善之，不德者求之迈螟，是為盼叉抡。

四、真氣與大氣及物質的變化關系

真空答毫，沒有天地真空能育化出天地褥民，真空為萬物之母，萬物俱由真空自然而化洗搂。真空自然永恒不變消返，因此無生，無生即無滅耘拇，無始即無終撵颊。真空所生萬物，有生即有滅惫叛，有始必有終倡勇。因此天地亦有終而復始，天地間萬物嘉涌，亦是終而復始妻熊。真空所化之萬物，周而復始仑最，永無了期扔役，物質不滅。人的真氣永恒于空警医，此由真空氣質而定厅目，絕無荒謬。真氣亦稱妙明光。日光损敷、燈光葫笼，光中有熱能。真氣為自然光體，無寒暑冷熱。真氣育化之氣為流榴捡，真氣為源。氣流有寒冷濕熱燥洋丐，真氣是為自然氣，真氣源無寒冷濕熱燥挥等。真氣至清至靜友绝，是為妙明光體。因視而弗見肝劲，聽之弗聞迁客，無聲無嗅，無青紅黃白黑之色辞槐，物理手段不能測掷漱，是為妙明光。日榄檬、燈之光卜范，為物體光，無見聞覺知鹿榜，只能照明顯相海雪。妙明光為靈光，俱見聞覺知的功能舱殿，亦稱靈氣奥裸，又稱妙覺。因真空妙明純至靜怀薛，無氣體刺彩、無物體迷郑，所以水不能浸枝恋，火不能焚，雷電不能傷嗡害，刀砍斧剁不能斷焚碌，罡風吹不散，因此真氣永恒自然霸妹。日十电、燈之光，能源于物體，體破光天鹃骂。真氣妙明台盯，真空本質自然之明，原無氣體物體畏线，因此永不變質静盅。真空內含的氣體、物體有變寝殴，真空本體不變蒿叠，是為永恒之明，因此為妙明光蚣常。因真空育化大氣及物體市咽，此明體不顯，只有氣顯抵蚊，物顯施绎，所以真空為藏性泌射。如在電燈光下粘姜，做飯顯氣，生爐顯煙熔酷，但電燈光無增減孤紧，只是隱顯而已。氣散煙消拒秘，燈光復原号显，物體之光亦不能破，體能破躺酒。妙明光無體押蚤，因此永恒不增不減。比如青天有云霞雨電風雷之變羹应，不變的仍然一青天揽碘，人容易理解。但天地之變化萬千园匹，終有了期雳刺，真氣永無了期，人不容易了解裸违，但是此誠為自然至理掖桦。因生者是幻有、暫存供汛，只是時有長短枪汪。短者易見涌穆，長者難見。真空本無生滅雀久，所以無時可計宿稀。真空本體無歷史、時間赖捌。那么原叮，真空育化的、周而復始的巡蘸、有時間奋隶、有歷史的、暫存幻有的天地萬物悦荒，也就無有歷史與時間考證唯欣，原始以來共生存過多少個天地萬物，也就無證可查了搬味。因為源無生滅境氢，流也就無生滅，天地萬物暫存有期碰纬，永流無期萍聊。天地萬物順乎自然界，存于自然悦析，了于自然寿桨，因此真空為至極之真理。萬物皆此理而生强戴。真氣也稱之為理氣亭螟，真氣俱萬理生萬化應萬變，包羅萬象骑歹，實為萬物之母也预烙，人之真氣，母之子也道媚。真氣者扁掸，人之能源也。呼吸調息之氣最域、視覺谴分、聽覺、身體感覺羡宙、思想意識運用狸剃，皆為真氣之用也掐隐。真氣在體千般用狗热，真氣離體萬事休钞馁，養(yǎng)生健身者，離此無有真氣匿刮。練呼吸調息之氣者僧凰，以此為源，離此者失本求末熟丸，非養(yǎng)真氣也训措。萬物皆以真氣源而生，何況人為萬物之靈呢光羞？植物稟大自然陰陽五行之氣化合成晶而為物體绩鸣，此乃天功，人不能為之纱兑⊙轿牛花生一粒種而成群，白豆潜慎、紅衣捡多、硬殼、物體飽腹氣體補元铐炫，巧手難成垒手，機械難產，大地母體孕育而成倒信，此乃自然天功也科贬。如白薯一秧能產多果，人不能為鳖悠，機不能產唆迁、大地育五行之氣，為成果之原材料竞穷、為天地之細胞唐责、育化成長。天地之細胞瘾带，人也鼠哥，人者天地之子，子以天食看政，天性父朴恳、地性母此理定矣。大地育寶允蚣，取之不盡于颖，用之不竭。由歷史算嚷兔，大地所生之果實共有多少森渐？難算也做入。原始生人，天性父地性母同衣，無天地竟块，人無生源，天性父地性母其理非謬也耐齐，天地之物養(yǎng)人浪秘，非人養(yǎng)天地。天地生人埠况，非人造天地耸携。后人論天地萬物之理源者，皆推理悟理求知辕翰，并非造天地之客觀實踐者违帆，只不過是求理悟真。但是天地有始金蜀，原始祖知天地源近于今人刷后，始祖論理，千經萬卷留于后代兒孫渊抄，流傳萬古尝胆，為今人悟理求真指出明路，離此無證可考护桦。

五含衔、大自然真氣與人的真氣關系

大自然真氣與人的真氣，同為一性二庵、合為一體贪染，息息相通。大自然真氣比如人體催享，人之真氣比如體中一毫毛杭隙，毫毛雖小，痛癢相關因妙。真氣一本散于萬痰憎，萬俱為你真本。如水之滴皆水攀涵，如木之末皆木铣耘。雖小，本質相同以故。雨點合之成水蜗细，鋸未合之亦成木體。真氣合之同為一真氣怒详，同氣相連炉媒，因此人與自然魚水相關踪区。真空、天橱野、地、人同為一體善玫，無源皆無水援。天雖不言、地雖不語茅郎，人之語言蜗元，即代天地之意也。天不言系冗、地不語奕扣，人在中間把理宣。所以人能代天立基掌敬，識別不地萬物惯豆，理解萬物，改造萬物奔害，為人類立業(yè)造福楷兽。所以古人稱領導為天子。因天不生我华临，我無見聞覺知芯杀。天不生我，我何能言雅潭？因人之能源乃真空所賦揭厚，所以人的真氣與自然的真氣息息相通。人的前進扶供，即自然前進筛圆，人的功果即自然功果。人本于自然而有椿浓，人存于天地而生顽染。物質再先進也是自然的先進，并非人獨能轰绵。人依天地真空而生粉寞，若無真空天地即無我。己何能之有左腔？果子雖好由根生唧垦，人雖靈乃天賦，人再能也靠天地萬物所供養(yǎng)液样，三天無水五天無糧食振亮，體不能生水巧还，體不能產糧，天地不養(yǎng)人坊秸，人之能在哪里麸祷？人的一切功能，皆自然之功能也褒搔。一個人的發(fā)明創(chuàng)造理智功能皆源于心靈阶牍，心靈乃真空所化之分子，為一小真空星瘾，沒有大真空哪有小真空走孽？知自然萬化之真理者當自量，己方知琳状，小之極也磕瓷。無常的物，永恒的理念逞。萬物同真空困食，永流不息。人亦如是翎承，無常的身陷舅，永恒的性，與天地自然同流审洞。如果認為人的真氣有滅莱睁，物質不滅之定理當作何解呢？

六芒澜、天地育化人體原理

天地一陰一陽仰剿，實為人類身體之父母。天體為陽痴晦，此陽是真空純陽之氣所化南吮，渾元之氣而分，不屬純陽誊酌，陽中有陰部凑。大地也是渾元之氣所分，不屬純陰碧浊，陰中有陽涂邀。陽中陰，陰中陽箱锐，即天地之精華比勉。天之陰氣下降，地之陽氣上升，名為天地交泰浩聋。明夫婦之理即知此理观蜗。天地陰陽合之真空之氣，三位一體注入大地母體衣洁，合于五行之氣墓捻，化合而成胎。真氣為靈坊夫，五行之氣合陰陽而有物體結晶砖第，是為肉體為身軀，即軀殼践樱。人體源于天地厂画，靈源于真空凸丸。天地有質拷邢，人的身體有變。身體非真有屎慢，非真存在瞭稼，所以肉體為幻有體、暫存身腻惠，質變化為塵环肘，還為土。靈為真氣集灌，還原真空悔雹，身體有變，真氣了無始終欣喧。真空無生滅腌零，真氣即無終始。人身三種體系唆阿，能源為真空益涧，能量為呼吸調息之氣，功能靠肉體物質驯鳖∠醒總之，真空浅辙、氣扭弧、物三位一體，成一完人记舆。

七寄狼、人的真氣與器官的關系

人的身體源于真氣。沒有真氣，父精母血不成形泊愧。身體如同舍宅伊磺。身體一座房，筋骨如柱梁删咱，皮肉四堵墻屑埋，魯班不能蓋，多虧爹和娘痰滋，真人里邊住摘能，眼是心靈窗，決定人生死敲街，扒窗里邊望团搞，真人離舍去，神醫(yī)也白忙多艇。人身何時有逻恐，季節(jié)在爹娘。什么時候是生人的季節(jié)峻黍，即是父母的性欲高潮复隆。父母此時心無雜念，渾然一瞬姆涩，真氣相合挽拂，同氣相連，是為性交骨饿。男女二根相交亏栈，此時陰陽五行之氣變易相交。肉體相交是為交配宏赘。真空為不易绒北，陰陽五行之氣為變易，肉體為交易置鼻。世界所有動物镇饮，都是肉體交易，包括昆蟲在內箕母。植物統(tǒng)有交配自然本能储藐。新陳代謝，周而復始嘶是，乃自然規(guī)律钙勃，并非意為之事，因天地交泰聂喇，天地中萬物皆屬天地細胞辖源。天地如此蔚携，細胞無一例外，萬物幻化無常克饶，永遠不滅酝蜒，與天地同流。

父母交合矾湃，欲至高潮亡脑，渾然氣和，思無欲念邀跃，自然真氣與父母真氣霉咨，同一性相合，同一氣相連拍屑。三氣合一為人生根源途戒，即父親的五行之氣，母親的五行之氣僵驰，自己的五行之氣喷斋。因此，子與父母本是連心性矢渊。此為先天真氣合為人之靈根继准，父精母血合先天氣而成胎枉证。胎滿蒂足矮男，人生。子有父母之脾氣稟性室谚，有個人特性毡鉴。肉體形相，有父母形相秒赤，又有個人本相猪瞬。真氣為人體能源，未有此體入篮，先有此氣陈瘦，因此真氣為器官及經絡之母，是為祖氣潮售。呼吸調息之氣是祖先之作用痊项，因此人體各器官皆真氣能源之作用。人謂:三寸氣在千萬般用酥诽，一旦無常萬事休鞍泉。三寸氣，指鼻至兩眉中間為真氣集中點肮帐，上丹田即祖竅咖驮。燈是燈光的集中點，太陽是日光的集中點，三寸氣是真氣的集中點托修，真氣又名真常忘巧，人體三寸氣不在，真常無睦刃，軀殼無所作為袋坑，所以萬事休。真氣又名理氣眯勾，俗語“有理走遍天下枣宫，無理寸步難行”。非指道理之理吃环，因無理而橫行天下者有之也颤。真氣與器官的關系:人之大腦非思維能源，乃思維機器郁轻，為通達經絡及器官的中央司令部翅娶。為中樞神經、主導神經好唯，為領導肉體經絡之頭竭沫。各個末梢神經都由它來下達命令。四肢不靈骑篙，頭之過也⊥商幔現(xiàn)象的四肢，本質在大腦靶端。本固枝榮谎势，根深葉茂。思想意識諸相杨名，大腦不能含脏榆。心中之理智千變萬化，大腦不能包台谍。因大腦的本質是父精母血形成的肉體须喂，不具靈覺能源，如電視機不含相趁蕊，只是傳相顯相坞生，如半導體不含音，只傳播聲音介衔。大腦只起傳導經絡作用恨胚，能源是真氣。真氣俱萬理包萬相炎咖。真氣行赃泡，大腦波動寒波，大腦始能開動。人為萬機之母升熊。人看物俄烁，能源為視覺。視是眼级野，能源是覺页屠，眼不能看，眼是看物的條件蓖柔，眼由心應辰企。所以眼為心靈之窗。眼喻室之窗况鸣，窗無看物功能牢贸，見物是室中之人，并非窗見镐捧。眼見物之功能是心潜索，并非眼見。心為真氣永恒不老懂酱，心為見精竹习，見精不老。人老身體變質列牺，見精本真氣整陌，因此見精永不老化。少年時見山河草木山川大地昔园，老年時再見與少年無別蔓榄，但肉身已老并炮。所以人老精神不老默刚。如聽覺，耳為器官逃魄，只是聽之條件荤西。耳不往聲處，聲亦不往耳處伍俘，兩者為緣邪锌，聽是心非耳，同一性為緣癌瘾。如火種與易燃物為緣觅丰，干柴烈火因緣起。聲耳為緣妨退。聽是心非耳妇萄。所以蜕企，四面八方各種聲音互不混雜，俱是心應冠句。所以心應萬相轻掩，應萬物，顯萬化懦底，通萬理唇牧，造萬物。

世界沒有人的心聚唐，就沒有一件人為的物質丐重。所以心應萬法，生萬變杆查。耳性不昏弥臼，身入睡，心不眠根灯，夢中仍在喜怒哀思悲恐驚中度過径缅，因心靈，覺明烙肺，一喚即醒纳猪。昏睡是身體桃笙，靈覺是真氣氏堤。有聲能應，并非耳之功能搏明。聲與心通鼠锈，覺而醒。心不昏暗星著，是為妙明心购笆。如肉體感賞，肉不知疼虚循，因真氣主宰一身同欠，通經達絡，調息之氣與真氣同為一體横缔，痛者是真氣感應铺遂，刺一處，處痛茎刚，刺八處襟锐，八處則有不同的痛。如果是肉疼膛锭，就混為一痛了粮坞。如電線之銅笛质，銅導電，銅本身無電捞蚂，肉本身不痛妇押。心應萬法，應萬物姓迅，心不在焉敲霍，視而弗見，聽而弗聞丁存，食而不知其味肩杈。心為一身之能源，所以萬法由心生解寝。

八扩然、認識人身體與真氣原理

真氣與人的身體關系，即精神對身體起的作用聋伦。身體健康不健康并不完全在肉體上夫偶。其根本是精神起著主導作用。精神是真氣之別名觉增，養(yǎng)精神即是養(yǎng)真氣兵拢。人的精神也叫作心。心是真空所化之小真空逾礁。精神非氣體说铃，更不是肉體，是自然之真氣體嘹履，精神也叫心體腻扇，心不在體內，也不在體外砾嫉，因心合于真空幼苛，無在無不在，大無外小無內焰枢，放之則六合之外瓶颠，卷之則退藏于密媳维。因心本自然妙明光體，此光遍滿空無之間餐抢，與真空同體合光霍转，非物體光色荐绝。眼不能見，是為妙明光避消，所以光滿虛空低滩，無在無不在召夹。比如燈光，也在燈內恕沫，也在燈外监憎，燈體也在光內，光也是無在無不在婶溯，但是非比妙明光遍滿十方界鲸阔。燭光之光雖小，大禮堂有一枝迄委，絕不漆黑一團褐筛。電燈雖小光滿屋，太陽雖小光照大地叙身。物質雖小如蔥花渔扎、辣椒，氣滿屋信轿。人思維外省晃痴、外國諸相，心體之光已到外省财忽、外國愧旦，此靈光之神速遍滿大千，因此人的心包羅萬象定罢，天地日月笤虫、河海山川、草木等皆映心中祖凫，所以說天大地大沒有人的心大琼蚯。

一分神十分氣，一分氣十分力惠况，所以戰(zhàn)時士氣凌人遭庶。如武松打虎，神威比虎威大稠屠，神速比虎快峦睡，氣力比虎大。拿兇手之人权埠，比兇手狠兇十分榨了，才能勝任。未與之戰(zhàn)攘蔽，精神不怕不懼方能戰(zhàn)勝對方龙屉。精神恐慌，必打敗仗满俗。精神為肉體根源转捕，神倒身不能立作岖，精氣神一體。一個人有病并可怕五芝，哀大莫過于心死痘儡。病者只有不怕死之精神能戰(zhàn)勝病魔，精神能嚇死死神枢步，無有一個怕死的長壽者沉删，所以養(yǎng)生健身者必定要做一個思想上的闖將，精神的大力士价捧。要明理丑念，養(yǎng)生健身者要認清人的生命有它的自然規(guī)律，人死是不可抗拒的结蟋。人的死是必然的脯倚，什么時候死是偶然的。神醫(yī)扁鵲說我能使人再起嵌屎，不能使人再生推正。多好的醫(yī)院也有死人的。醫(yī)生能治病宝惰，不能保病人的命植榕。有的身體百分之八十要死亡，反倒好了;有的病并不嚴重尼夺，反倒死了尊残。如果人掌握生死，就沒有悲觀和苦惱淤堵。有的不治之癥寝衫，好了的也不少，因為他們的精神是強者拐邪。養(yǎng)真氣者首先要認識到慰毅，精神給身體起的作用，因此扎阶，一個養(yǎng)生健身者必有一個無畏的精神汹胃，才能正氣貫浩然。