伊尹是商初名相魁亦，也是我國第一個著名的宰相渔隶。他輔佐商湯滅了夏桀羔挡，后來又教育商湯的孫子太甲洁奈，鞏固了商朝的統(tǒng)治。
但是有人把伊尹和炎黃并稱為三圣人绞灼，你會不會覺得有點過頭了利术？
其實伊尹出身十分低賤，傳說他的父親是一個奴隸廚師低矮。伊尹繼承了父業(yè)印叁，燒得一手好菜。
伊尹后來在和商湯討論政事的時候军掂，提出了用廚藝中五味調和與火候論的方式治理國家轮蜕，讓商湯大受啟發(fā)。
而且也因為五味調和與火候論的提出蝗锥，伊尹被尊為中國的“廚圣”跃洛、“烹調之圣”。但是這個廚圣不是伊尹用來和炎黃并列的那個“圣”终议。
伊尹在另一個領域也被尊為圣人汇竭，并且憑借它與炎黃并列。
我們知道炎帝又稱神農穴张，神農流傳了一個非常有名的故事细燎，那就是嘗百草。神農也因為這件事被認為是藥物學的開山鼻祖皂甘。
而黃帝做了一件事玻驻，就是拜訪岐伯，留下了一本《黃帝內經(jīng)》偿枕。
說到這里你就明白了璧瞬，伊尹還被稱為醫(yī)道之圣佛析。也正是在這個領域有的人把伊尹和炎黃并列了起來。
那么伊尹做了什么可以和嘗百草的神農與著述《黃帝內經(jīng)》的黃帝并稱呢彪蓬？
明李梴在歷代上古醫(yī)家圣賢中記載：“伊尹殷時圣人寸莫。制《湯液本草》，后世多祖其法档冬”炀ィ”
元代王好古撰《湯液本草》一書：“神農嘗百草，立九候酷誓，以正陰陽之變化披坏，以救性命之昏札，以為萬世法盐数，既簡且要棒拂。殷之伊尹宗之，倍于神農玫氢，得立法之要帚屉，則不害為湯液⊙浚”
許多中醫(yī)學家都認為湯藥的發(fā)明者就是伊尹攻旦，而也因為伊尹發(fā)明了湯藥則被稱為醫(yī)道的圣人。
雖然也有人認為湯藥只是在商湯時興盛起來而已生逸，但如果看看伊尹的生平牢屋，伊尹發(fā)明出了湯藥還是很有可能的。
前面說到伊尹精通廚藝槽袄，作為奴隸烙无，他在小的時候就經(jīng)常接觸鼎或者陶罐等蒸煮食物的用具。
這種經(jīng)歷讓伊尹有著接觸湯藥研制的條件遍尺。
同時我們知道商代是一個崇尚祭祀的朝代截酷，無論大事小情商人都要主持占卜祭祀活動，于是留下了現(xiàn)存大量的甲骨文狮鸭。
但是主持占卜活動的人其實并不都是商王合搅，他只是在關乎國運的重大事件下才會出面主持占卜活動。
那么平時的占卜行為就由巫師來進行歧蕉，這些就是最早能識文斷字的知識分子了灾部，屬于統(tǒng)治的最高階級，掌握著神權惯退。
但是巫師還會有占卜以外的其他職能赌髓，那就是醫(yī)術和記史。人們認為神可以去除病患，所以巫和醫(yī)從誕生起就無法分割了锁蠕。這一點一直延續(xù)到巫師的消失夷野。
毫無疑問，身為興商伐夏的大功臣伊尹荣倾，就是當時最大的大巫師悯搔。
伊尹除了主持政務和祭祀天地的責任以外還有著治病救人的使命。
那么結合伊尹曾經(jīng)廚師的職業(yè)舌仍，把那些治病的草藥給烹飪了妒貌，不是順理成章的嗎？
自從商代直到現(xiàn)在铸豁，湯藥的價值一直都是極高的灌曙，甚至在某種角度上代言了中醫(yī)。那么因為這個貢獻节芥，有人把伊尹和炎黃并列在一起在刺，你能接受嗎？
其實伊尹的價值不只有廚藝和醫(yī)術上的影響和成就头镊，由于伊尹出身低微蚣驼，作為曾是奴隸的他到后來成為一人之下萬人之上的宰相，這本身就深刻的影響了后世拧晕。
我們知道夏商周都是奴隸制的社會隙姿，貴族和奴隸之間的壁壘是極為森嚴而難以逾越的。
為貴族者世代都是貴族厂捞，做奴隸的世代都是奴隸。這才是當時人們認同的社會結構队丝。
但是有一個異類出現(xiàn)了靡馁，這個異類雖然不能說千古未有，但也絕對不是能經(jīng)常見到的机久。
伊尹作為一個奴隸華麗轉身成為當時的大貴族臭墨，這在奴隸制社會絕對是難以想象的。
我們都知道就算在如此發(fā)達的現(xiàn)代膘盖，這個以自由平等為基本價值準則的社會胧弛，作為一個窮人想突破自身的階級都是那么的困難。
那么想象一下侠畔，在那個奴隸制社會中结缚，伊尹突破自身階級的壯舉簡直堪稱奇跡。
要知道伊尹需要突破的不只是階級软棺，還有當時所有人根深蒂固的觀念红竭，以及所有人對他身份的鄙視。伊尹挑戰(zhàn)的其實是全世界對他滿滿的惡意。
伊尹生在了一個充滿變革的時代茵宪，他遇到了不拘一格的商湯最冰，加上他自己的努力，所以他成功了稀火，但是他的成功不是只代表了他自己暖哨。
伊尹用他的成功證明了，就算曾經(jīng)作為一個奴隸也是可能成為國家總理的凰狞！
可以說伊尹的出現(xiàn)對奴隸制社會是一種打擊鹿蜀，雖然這時候離奴隸制崩潰還很遙遠，但是思想的種子卻已經(jīng)埋下服球。
因為這時候茴恰，開始有人從伊尹身上看到了未來的希望。
于是后世出現(xiàn)了百里奚斩熊，傅說往枣，膠鬲等等諸多出身貧寒的賢才。
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