5.12子貢曰：“夫子之文章簿姨，可得而聞也羡榴；夫子之言性與天道趣苏，不可得而聞也扳碍。”

“夫子”是子貢對(duì)孔子的尊稱楞卡，也是古代對(duì)老師或者德厚學(xué)高之人的尊稱专钉，后來(lái)一般就指孔子图柏，叫他孔夫子鱼冀”ㄆ疲“文章”不是現(xiàn)在我們理解的一篇文字作品，“文”是修飾千绪、文采充易、文辭，“章”是彰顯翘紊、表現(xiàn)蔽氨、章明藐唠、顯露出來(lái)的帆疟，在外面可以體會(huì)到的、看到的宇立、觀察到的踪宠，叫文章。朱子講妈嘹，是指孔子的威儀和他的文辭柳琢、文采，也就是言行、才能等等柬脸∷ィ“性”即指天性又指人的光明本性，是人天生本有的倒堕，人之所以為人的根本灾测，通俗講是人的善根，“不學(xué)而能垦巴，不教而有”媳搪。宋代大儒邢昺解釋，是天生的骤宣、本初的秦爆、靜止的，沒有受到外物的交感憔披，一旦和外物交感等限，就不是天性，而是化為習(xí)性了芬膝。所以《三字經(jīng)》講“人之初精刷，性本善，性相近蔗候，習(xí)相遠(yuǎn)”怒允，人本初的天性就是純善的、光明的锈遥、相近的纫事，但是后天和外物交感，習(xí)性就相距很遠(yuǎn)了所灸，習(xí)惡就成了惡人丽惶、小人，習(xí)善就成了君子爬立，所以后天的學(xué)習(xí)主要是化掉習(xí)性钾唬，復(fù)明、回歸天性侠驯÷崭眩“天道”朱子解釋，“天理自然之本體吟策，其實(shí)一理也”儒士，天道是無(wú)處不在、可察覺檩坚、可感受着撩，類似基本規(guī)律的自然本性诅福，“天道”是天然的本然的自然的道，也就是天理拖叙、本應(yīng)如此的自然法則氓润。我們常說(shuō)：你講不講道理，中國(guó)人把“道”和“理”時(shí)時(shí)刻刻運(yùn)用在人與人相處薯鳍、人與自然的關(guān)系之中旺芽，時(shí)刻都得講道、講理辐啄，但是什么是“道”采章，什么是“理”，不太好研究明白壶辜，說(shuō)你講不講道理悯舟，本意是問你，是不是遵不遵循本然理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑颐瘛⒆匀欢坏囊?guī)律抵怎，“性與天道”都是抽象的，形而上的岭参，精神層面的反惕，通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐演侯、感悟才能得到的姿染，是真實(shí)的生命境界。光給你說(shuō)秒际，給你描繪悬赏，在書上讀是沒用的，體會(huì)不到的娄徊，畢然得老師當(dāng)面口傳心授闽颇。所以子貢說(shuō)，這些都是非常難以從夫子那里聽到的寄锐”啵“文章”就是孔子的威儀、禮節(jié)橄仆、談吐剩膘、修養(yǎng)、知識(shí)沿癞、才能援雇，這都是形而下的，具體的椎扬、可見的惫搏，子貢說(shuō)，這些是可以從夫子那里聽到的蚕涤。也就是比較玄妙的筐赔、抽象的、形而上的這些道揖铜、這些性茴丰，孔子很少講，但也不是不講天吓，“師者贿肩，傳道授業(yè)解惑也”，老師就是傳道的龄寞，怎么會(huì)不講天道汰规、天理、天性物邑、人性呢溜哮？但是弟子資質(zhì)不同，“不憤不啟色解，不悱不發(fā)”茂嗓，“中人已下不可以語(yǔ)上”不到那個(gè)層次、程度科阎，孔子是不會(huì)隨意和你講這些的述吸。不像別的宗師，上來(lái)就談玄說(shuō)妙锣笨，講的高深莫測(cè)刚梭，弟子學(xué)的頭暈?zāi)垦＃皇怯X得老師高深票唆∑佣粒孔子之學(xué)平平實(shí)實(shí)，強(qiáng)調(diào)下學(xué)上達(dá)走趋，不離生活衅金、不離社會(huì)、不離人倫日用簿煌，但是也有從精神境界上不斷提升氮唯，去實(shí)踐體會(huì)這個(gè)性天大道。子貢一直追隨老師姨伟，而且天資聰慧惩琉，肯定是他聽到過(guò)老師談到“性與天道”，才會(huì)發(fā)此感慨夺荒。另外瞒渠，也有注本認(rèn)為良蒸，“文章”是指詩(shī)、書伍玖、禮嫩痰、樂，因?yàn)榭鬃觿h述六經(jīng)窍箍，《詩(shī)經(jīng)》《尚書》串纺、《禮》《樂》經(jīng)典，以及《春秋》《周易》椰棘，在《史記·孔子世家》纺棺，中說(shuō)：“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千焉”邪狞，三千弟子都教詩(shī)書禮樂祷蝌，而對(duì)于《周易》《春秋》，一般弟子就不傳了外恕，因?yàn)椤吨芤住肥恰巴铺斓酪悦魅耸隆备硕海洞呵铩冯m然寫的是歷史，但是“以注大義”鳞疲，都是比較抽象罪郊、深?yuàn)W的書，所以一般不教尚洽，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)“性與天道悔橄，不可得而聞也”，這也可為一說(shuō)腺毫，不過(guò)這種講法比較學(xué)術(shù)癣疟，也把孔子只當(dāng)成教書先生，沒有圣賢氣象了潮酒。從我們個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)睛挚，也應(yīng)該遵循前文所述，先在自己素養(yǎng)急黎、修養(yǎng)上下功夫扎狱，言談舉止、讀書做事勃教、人倫日用淤击，落實(shí)在生活實(shí)踐當(dāng)中，落實(shí)在做人做事上故源，先不要急著談玄說(shuō)妙污抬、悟道，不少人犯這個(gè)毛病绳军，想一步登天印机，也愛聽玄的矢腻、深的、不懂的耳贬、神秘的踏堡，講的人多半自己也不懂猎唁，追捧的人希望馬上悟道咒劲，這些信徒大部分是迷信，是自欺欺人诫隅。我也聽過(guò)有人把《論語(yǔ)》講的像《金剛經(jīng)》腐魂，玄之又玄，這就違背了儒家不離人倫日用逐纬、下學(xué)上達(dá)的為學(xué)次第蛔屹。所以孔子之學(xué)，修身治世豁生，修己安人兔毒，腳踏實(shí)地，不玄不空甸箱，不落俗諦育叁，平平實(shí)實(shí)，自自然然芍殖，不離人道天性豪嗽，合于天理、天道豌骏，平常處即是龟梦，正是“大道本平常，何用心妄想”