第五章 公冶長第五

2023/5/31 發(fā)表想法
有了自己的有生力量菠隆，不愁沒有東山再起譬重！項羽投江读整，失去最后扳居的機會簿训！明哲保身也是生存之道！

孔子和孫子的核心價值觀都是求全米间、等待和忍耐强品，學孔子，裝孫子屈糊。

看作者寫的另外一本書<華杉講透孫子兵法>的榛，就理解了。求全是關(guān)鍵逻锐，不打無勝算的仗夫晌，不做無謂的犧牲雕薪，這不是懦弱，而是明智清醒晓淀。

孫子兵法不是教你打仗所袁，而是教你怎么不戰(zhàn)而屈人之兵，是一等一的戰(zhàn)略凶掰。非要到打仗這一步的時候燥爷，首先也要做到不敗而戰(zhàn)。是我中華最為頂級的智慧锄俄！

孔子和孫子局劲，求全都是核心價值觀

再說南容：“邦有道，不廢奶赠；邦無道鱼填，免于刑戮∫愀辏”南容苹丸，孔子的弟子，非常有才干苇经，又非常謹慎赘理，孔子很欣賞他，說如果國家有道扇单，南容一定能出人頭地商模，得到重用。國家無道呢蜘澜，他也能明哲保身施流，進退自如，不會招禍被殺鄙信。所以孔子把自己哥哥的女兒嫁給南容瞪醋。

儒家的價值觀呢，是不跟人斗爭装诡，有條件银受，就貢獻才能給社會；沒條件鸦采，就保全自己和家庭宾巍，等待和忍耐。這和孫子兵法思想高度一致渔伯，都是求全顶霞。有勝算，就打咱旱，沒勝算确丢，堅決不打，保全有生力量吐限，等待和忍耐鲜侥。

學習即模仿。師友是賢德之本诸典，擇友是學習關(guān)鍵描函。

子賤能成為君子，還是因為咱們魯國君子多昂弧舀寓！否則，他從哪里去學來的呢肌蜻？

如曾國藩言互墓，學習最重要是兩件事，讀書與交友蒋搜，讀圣賢書篡撵，交良師益友，交諍友豆挽，能相互鼓勵育谬，相互批評，相互指出不足帮哈，這樣才能進步膛檀。交友，實際上比讀書還重要娘侍，因為朋友是活生生的榜樣咖刃。朋友老是讀書，你讀書也多了私蕾；朋友跑步僵缺，你也跟著跑了。學習即模仿踩叭。師友是賢德之本磕潮，擇友是學習關(guān)鍵。

2023/5/31 發(fā)表想法
君子不器
1容贝，君子不應(yīng)拘泥于手段而不思考其背后的目的自脯。《易經(jīng)·系辭》有一句：“形而上者謂之道斤富，形而下者謂之器膏潮。”形而上是無形的道體满力，形而下是萬物各自的相焕参。被萬物各自的形象與用途束縛轻纪，就不能領(lǐng)悟、回歸到無形的道體之中叠纷。
2刻帚，君子心懷天下，不像器具那樣涩嚣，作用僅僅限于某一方面崇众。器者，形也航厚。有形即有度顷歌，有度必滿盈。故君子之思不器幔睬，君子之行不器眯漩，君子之量不器。 君子不器溪窒，還要根據(jù)“道”來理解坤塞，孔子在《易傳》里說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器澈蚌∧≤剑”意思是，道是無形的宛瞄，器是有形的浮禾。器即器物，所有有形的物質(zhì)都是器份汗，不單指器皿盈电；而道，是所有器物所存在杯活、運動匆帚、發(fā)展的總規(guī)律，是無形的旁钧。但是吸重，道器不離，無形的規(guī)律的道歪今，恰好就存在于有形的器物之中嚎幸。
從孔子對子賤與子貢的評價中，我們可以悟到君子是指形而上的精神品質(zhì)寄猩，“器”指的是人的才華與能力嫉晶。孔子稱子貢為“瑚璉”，說明他是國之重器替废，但還稱不上君子箍铭。

2023/5/31 發(fā)表想法
所以選擇朋友很重要，這個是自己有自主權(quán)的椎镣，領(lǐng)導也很重要坡疼，但選擇權(quán)相對較小。
交友固然重要衣陶，擇友最為關(guān)鍵。然而闸氮，時易俗移剪况，民風不堪，在一個急功近利的時代蒲跨，個人往往隨波逐流译断，同污合流，出淤不染者少矣或悲，所以交諍友孙咪、覓賢士，已然成為一種苛望巡语，與其尋覓達人翎蹈，不如自沐清風，陶然于山水男公，耽情于書香荤堪。

曾國藩言，學習最重要是兩件事枢赔，讀書與交友澄阳，讀圣賢書，交良師益友踏拜，交諍友碎赢，能相互鼓勵，相互批評速梗，相互指出不足肮塞，這樣才能進步。 交友镀琉，實際上比讀書還重要峦嗤，因為朋友是活生生的榜樣。我們每個人都有體會屋摔，朋友對我們的影響烁设，比什么都來得大，朋友老是讀書，你讀書也多了装黑；朋友跑步副瀑，你也跟著跑了。學習即模仿恋谭。師友是賢德之本糠睡，擇友是學習關(guān)鍵。

孔子論子貢：治國安邦之大器疚颊，但夠不上君子

子貢是孔門弟子中最有才干的狈孔，孔子夸他是國之大器，但卻還夠不上是君子材义，因為他沒做到“己所不欲均抽，勿施于人”。

瑚璉其掂，是宗廟里祭祀盛小米的禮器油挥。是玉器，是國之大寶款熬。

他曾任魯深寥、衛(wèi)兩國之相，治國贤牛、外交都有突出成就惋鹅。退休后又經(jīng)商，成為巨富殉簸，所謂“君子愛財负饲，取之有道”，他就是代表人物喂链，被譽為儒商始祖返十。在推廣孔門學說方面，因為他崇高的社會地位和在上層社會的交游椭微，也是他貢獻最大洞坑。

2023/5/31 發(fā)表想法
口才不好，那就修煉品德蝇率。我們這個社會到處都是教你怎樣練口才迟杂，卻少有人教你怎樣修煉品德，我們的品德都很好了嗎？
能多說而少說，能說而不說丸氛，能不說而無表情，也許就是現(xiàn)代人成熟的標志监氢，勸人只勸五分鐘，多了就是浪費。

口才夠用就行浪腐。

“御人以口給纵揍。”“御”议街，抵擋泽谨。“給”特漩，辯論吧雹。拿嘴巴去對付人，屢屢招人厭憎涂身，有什么好吮炕？你說冉雍仁義，但是沒口才访得。他仁不仁義我不知道，但是要口才來做什么呢陕凹？

能言善辯悍抑，只是壓制人一時，人家當時辯不過你杜耙，或屈服于你搜骡。但心中并不舒服，其后必有反彈佑女。而且人一旦口才太好记靡，所謂“身懷利器，殺心自起”团驱，便容易逞口舌之利摸吠，或強詞奪理，或巧言惑人嚎花，或因言取禍寸痢，或惡語傷人，都不是吉祥之事紊选。

戒之啼止！戒之！別人夸你口才好兵罢，你不要認為是好事献烦。

有本事的人不缺機會，缺的是認識卖词。

君子戒慎恐懼巩那，戒慎不睹，恐懼不聞，隨時警醒自己拢操，自己還有沒見過的锦亦、不知道的。

知道自己不知道令境，這很重要杠园，最可怕就是不知道自己不知道，無知無畏舔庶，無所忌憚抛蚁。

，君子不怕錯過機會惕橙，反而不輕易接受機會瞧甩，唯恐自己能力不足，給人家把事情搞壞了弥鹦。小人一點機會也不愿錯過肚逸，胸脯拍得打雷一樣響，拿別人的身家性命彬坏，下自己的賭注朦促。
有本事的人也不怕錯過機會，因為知道機會從來都不缺栓始，缺的是認識务冕、是本事。

2023/5/31 發(fā)表想法
命里有時終須有幻赚，命里無時莫強求禀忆。人是有其本性，后天修行落恼，也看悟性箩退。

讀書可以修身養(yǎng)性，可以明心見性佳谦。只要你是有心人乏德，生活中處處是道場，事事可修心吠昭。讀過的知識去運用才能在具體的事情上磨練自己喊括，才能真正理解而逐漸改變性格，改變命運矢棚。

2023/5/31 發(fā)表想法
對自己的能力有充分的認識郑什，該做的不該做的，知道的不知道的全部都非常的清楚蒲肋，有好事來了也要克制自己蘑拯，能力不及時钝满，盡量推遲，厚積薄發(fā)
機會是給有準備的人申窘，實力允許了弯蚜，總能抓到機會，實力不允許剃法，機會再多也只能擦肩過碎捺！

子路：性格即命運

孔子感嘆說，天下沒有明君贷洲，我的主張得不到實行收厨，不如坐木筏漂到海外去發(fā)展。能跟我去的优构，恐怕只有子路吧诵叁！

子路在孔子的弟子中是個另類，忠勇好義钦椭，還武藝高強拧额，是弟子，也是孔子的保鏢彪腔。子路為人剛直不阿侥锦，對老師也直言不諱，經(jīng)常批評孔子漫仆。孔子和他感情很深泪幌，卻也遺憾他始終沒能成為一個儒生君子盲厌，不能行中庸之道，孔子說他無所取材祸泪，又曾預(yù)言他“不得其死”吗浩，他最后果然在衛(wèi)國內(nèi)亂中舍生取義，慷慨就死没隘。

前面孔子夸南容懂扼，“邦有道，不廢右蒲；邦無道阀湿，免于刑戮」逋”子路則完全違背了老師的教訓陷嘴，卷入政治斗爭，而且他本來可以逃脫间坐，卻自己主動去送死就義灾挨。他跟了老師一輩子邑退，卻始終沒改掉自己的性格。
曾國藩說劳澄，讀書能轉(zhuǎn)人之性地技，甚至說讀書能改變骨相。性格即命運秒拔，改變骨相就是改變命運了莫矗。子路還是一味忠勇，讀書不夠溯警，沒有真正學到老師的思想智慧趣苏。

沒有一點點私心雜念，沒有一刻停息梯轻，才叫作仁

張居正注解說食磕，仁啊，是純乎天理喳挑，沒有一點點私心雜念彬伦，沒有一刻停息，才叫作仁伊诵。

所以誰敢說自己仁呢单绑？只能警醒努力，事事趨近曹宴，不可說自己達到了搂橙。

2023/5/31 發(fā)表想法
先有自知之明，知道自己的能力笛坦，再就是要有自屈之量区转，就算你能力比別人強，你也可以放低姿勢版扩，顯得比別人低废离，這才有機會去學習，才能學到東西提高自己礁芦。
現(xiàn)在總算明白了蜻韭，以前我沒有自知之明，是因為對自己不了解柿扣，對自己的能力含糊不清肖方，虛偽！見到比自己強的人未状，老是想去超越他窥妇，而不向比自已厲害的人學習，把自己的虛榮心放大娩践，所以走了很多彎路活翩，要知道自己的不足烹骨，要有自屈之心。
這幾年材泄，漸漸懂得了福氣沮焕，學會了不嫉妒。我原以為是不是自己越來越?jīng)]自信了拉宗，其實從好的一方面解讀峦树，我是不是少了勝心，多了見賢思齊旦事，為自己的修行點贊
三人行必有我?guī)熆挥锌吹阶约旱牟蛔悖吹剿说牟拍芙愀。瞿絼e人的才能谷遂，學之才能進步。

2023/5/31 發(fā)表想法
因為這個要求太高了卖鲤，沒有人能夠達到肾扰，只能算是自己心中所仰慕的一個高度時刻的提醒自己，要從仁的角度出發(fā)蛋逾，做事集晚，思考
這一種委婉的，側(cè)面回答問題的思維方式区匣，也是需要學習的偷拔。不直接，硬碰硬亏钩。
照張居正的解釋莲绰，“仁”是沒有一點點私心雜念，是純乎天理的铸屉。所以誰敢說自己仁呢钉蒲？只能警醒努力切端，事事趨近彻坛，不可說自己達到了。要我說固然“仁”的標準遙不可及昌屉，但工作中以國家利益集體利益為先，生活中以體諒他人茵瀑，理解他人為先间驮，由己度人換位思考，遇到事不躲事马昨，碰上事不怕事竞帽，面對事能應(yīng)對扛施，這就是仁！

自知之明與自屈之量

”什么是生知之亞呢屹篓，就是僅次于生而知之疙渣、不學而能，因為他畢竟還需要“聞一”堆巧。而生而知之的人妄荔，“聞一”都不用，遇到就會谍肤。

聞一知二啦租，是學而知之之才，中人以上之資荒揣。

“我很贊賞你篷角，能看到并承認自己不如他”

我們往往沒有自知之明，自己眼中的我乳附，遠遠超過了別人眼中的我内地。我們更沒有自屈之量，見誰不服誰赋除，不愿意屈居人下阱缓。
不服別人，是罪举农。因為你只有服氣荆针、仰慕，才能學習颁糟，才能見賢思齊航背，才能進步。誰都不服棱貌，就止步于此了玖媚。
有自屈之量，也是一種領(lǐng)導力婚脱，因為這樣你才能雇用比你強的人今魔，

惰氣、暮氣障贸，是進步需要克服的

孔子罵宰予错森，是朽爛的木頭，沒法雕刻篮洁，糞土污穢的墻壁涩维，沒法粉刷。

范氏注解說袁波，君子治學瓦阐，在于孜孜不倦蜗侈，死而后已，唯恐自己功夫下得不夠睡蟋。宰予大白天躲在寢室睡覺宛篇，自暴自棄馁害，夫子痛斥他這樣专肪。

學習進步峻汉，事業(yè)發(fā)展缰雇，最大敵人就是惰氣搀愧、暮氣家淤，所以要以志帥氣佳晶，這志抄瓦，一是志向坐求，二是意志力蚕泽，有這兩個志，則聞雞起舞桥嗤，孜孜不倦须妻。沒這兩個志，就容易犯困泛领、倦怠了荒吏。

2023/5/31 發(fā)表想法
人有欲而不能剛，真誠無堅不摧渊鞋，有所求則有所俱绰更，真正的無所畏懼需要清澈的心靈。
這里的無欲锡宋，我覺得用陽明心學里的“致良知”代替最為貼切不過了儡湾。心學提倡去人欲，致良知执俩，本質(zhì)就是如此徐钠。堅持從良知出發(fā)，在事上致良知役首，祛除遮蔽良知的人欲尝丐，從而達到不動此心，光明良知的目的宋税，難道不是“無欲則剛”的鮮活表現(xiàn)嗎摊崭？同時讼油，心學注重立志杰赛，要求像圣賢一樣嚴于律己，去除私欲矮台，唯有如此才能不受欲望的支配乏屯，達到真正剛正的目標根时。

2023/5/31 發(fā)表想法
能夠終身學習的人都是不一般的人，偶爾偷懶辰晕，說實話也正常蛤迎，能夠保持自己不放棄學習，對正常人來說已經(jīng)很不錯了
堅持學習的人靠的就是自己的一口氣含友，憋著不松替裆，一直學下去
朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也想不到窘问，這句話的出處竟是來源于孔子批評宰予辆童，所以啊，哪怕是圣人也有教不好的學生呀惠赫。
找到一不能躺平的理由把鉴，以志帥氣（志向，意志力）儿咱，做一個靠譜的人呢
1 學/案例：
子曰：“始吾于人也庭砍，聽其言而信其行；今吾于人也混埠，聽其言而觀其行怠缸。于予與改是∏埽”
以前我對人啊凯旭，他說啥，我就信啥∈固祝現(xiàn)在我對人啊罐呼，聽他說啥，我不著急相信侦高，等等看嫉柴，他是不是真像自己說的那樣做。是誰讓我有這個改變的呢奉呛？就是宰予计螺！
宰予不能以志帥氣，學習的意志力不夠瞧壮，就倦怠了
歷代圣賢登馒，無不以懈怠荒寧為懼，勤勵不息以自強咆槽，所以孔子深責宰予陈轿。
學習進步，事業(yè)發(fā)展，最大敵人就是惰氣麦射、暮氣蛾娶，所以要以志帥氣，這志潜秋，一是志向蛔琅，二是意志力，有這兩個志峻呛，則聞雞起舞罗售，孜孜不倦。沒這兩個志钩述，就容易犯困莽囤、倦怠了。
2 我的理解
a 以志帥氣（志向切距，意志力）
志向：目標朽缎，思維力，學習力
意志力：一種能量谜悟，管理力话肖，心理力
b 始吾于人也，聽其言而信其行葡幸；今吾于人也最筒，聽其言而觀其行
人性會有很多懶惰，做一個“讓他人信任的人”蔚叨，重承諾床蜘，讓他人“聽其言而信其行”，不要因為自己的懶惰和困倦（惰氣蔑水、暮氣）攜帶邢锯。
這就是自律吧。能真正知道自己要做什么搀别，有堅定的意志才能不懈怠丹擎。不懈怠難，日日之功難歇父，所以很多人半路下車蒂培，自勉之
所謂的自律應(yīng)該就是要克服惰氣，暮氣吧榜苫，而要克服惰氣暮氣必須以志帥氣护戳，志就是志向，就是意志垂睬！
另通過這句話也感覺孔夫子也是很有煙火氣息的媳荒，不是那么高高在上咄咄逼人抗悍，對宰于的那種恨鐵不成鋼躍然紙上，也很是可愛肺樟！不過老夫子不是秉承“不慍不怒”嗎？哈哈

原則本身就是我們的最大利益

儒家講的無欲逻淌，不是佛家么伯、道家講的無欲，四大皆空卡儒，啥都不要田柔，而是兩層意思：一是堅持原則，二是志向遠大骨望。

堅持原則硬爆，是認理不認利，以義理為主擎鸠，合乎義理的就做缀磕，不合乎義理的就不做，不為利益變通劣光。原則本身就是我們的最大利益袜蚕、全部利益。但人們通常認識不到這么深绢涡，或為物欲所誘牲剃，就放棄了原則。

志向遠大雄可，所謂燕雀安知鴻鵠之志凿傅，志有定向，一切自足数苫，不為外物所屈聪舒，就能拒絕誘惑，始終不偏離自己的目標虐急，不打亂自己的節(jié)奏过椎。這是一種積極、一種主動戏仓、一種自由疚宇，也是一種進步的效率。

為什么孔子說子貢無法做到“己所不欲赏殃，勿施于人”

所謂勾踐臥薪嘗膽敷待，滅了夫差，背后有子貢的故事在仁热。而魯國平安無事榜揖，得以保全勾哩。《史記》記載說：“子貢一使举哟，使勢相破思劳，十年之中，五國各有變妨猩∏迸眩”

2023/5/31 發(fā)表想法
四書的學習順序，《大學》是第一本壶硅，是最淺顯的威兜，是入門書。曾國藩說庐椒，如果你要說自己是讀書人椒舵，那你一定讀過《大學》，因為那是第一本書约谈，如果沒讀過《大學》笔宿，就不要說自己是讀書人。
《大學》講格物棱诱、致知措伐、誠意、正心军俊、修身侥加、齊家、治國粪躬、平天下担败，這叫八條目，講“止定靜安慮得”镰官，這是講學習學提前、學習目的、學習態(tài)度泳唠、學習方法狈网，給一生的學習打下基礎(chǔ)。
《大學》學完了笨腥，讀《論語》拓哺，這都是小孩子就會讀的，淺顯的日用常行的道理脖母，基本的價值觀士鸥。
《論語》之后是《孟子》，《孟子》更深了谆级，也開始探討心性之學烤礁。陸王心學讼积，上溯根源就在《孟子》。
最后是《中庸》脚仔，《中庸》很艱深勤众，基本都是哲學至理，文字首先就很難讀懂鲤脏，然后如果閱歷不夠们颜，思想深度、高度不夠凑兰，讀懂文字也理解不了啥意思掌桩。
子貢感嘆“夫子之言性與天道边锁，不可得而聞也”姑食，在《中庸》里就講得非常系統(tǒng)了。
解釋的挺詳細茅坛！

四書的學習順序：《大學》《論語》《孟子》《中庸》

四書的學習順序音半，《大學》是第一本，是最淺顯的贡蓖，是入門書曹鸠。曾國藩說，如果你要說自己是讀書人斥铺，那你一定讀過《大學》彻桃，因為那是第一本書，如果沒讀過《大學》晾蜘，就不要說自己是讀書人邻眷。
《大學》講格物、致知、誠意往湿、正心些膨、修身、齊家、治國乍炉、平天下祠挫，這叫八條目，講“止定靜安慮得”邀摆，這是講學習學曹仗、學習目的榨汤、學習態(tài)度、學習方法怎茫，給一生的學習打下基礎(chǔ)收壕。

2023/5/31 發(fā)表想法
學習有兩點，第一個就是要認真學習轨蛤，進行實踐蜜宪，這個非常重要，這也是學習的本質(zhì)祥山，第二個就是學習圃验，不要貪多，一口氣學很多新知識缝呕，沒有用澳窑，學多了斧散，你反而忘記了，學多了摊聋，你反而覺得都沒有意義颅湘，不想行動了，就像在做計劃一樣栗精，一直計劃一直計劃闯参，最后反而不想做了，覺得所有的計劃都不行
學習最重要的是保持空杯心態(tài)悲立，虛心接受鹿寨，再去其糟粕，取其精華薪夕。

學習一是要信服矾瘾，不服老師你就別學；二是不要急于學“新東西”

子路聽到什么道理撼唾，就要馬上去實踐盐数。如果還沒來得及實踐，唯恐又聽到一條姑隅。

我們好像看見子路在那兒捂著耳朵：“您別說写隶！您別說！我上一條還沒來得及做到呢讲仰！”

這就是學習的本質(zhì)慕趴，就是知行合一。如果你沒有做到鄙陡，學他來干嗎呢冕房！我們讀書學習，要字字句句切己體察趁矾，放自己身上琢磨耙册，放具體事上研習，這才叫學而習之毫捣，才能真正把道理琢磨透详拙，把本事學到手，用到具體事情上培漏，進步在自己身上溪厘。

批判是學習的死敵，沒有批判性學習這回事牌柄。你聽到一句話畸悬、一個道理，放自己身上想想看，有沒有教益蹋宦。關(guān)注自己披粟，批判別人，不能帶來自己的進步冷冗。

學習必須首先得信守屉、得服，得真心信服老師蒿辙，再去讀老師的書拇泛，聽老師的課。不服思灌，不如不要去俺叭，你服誰，你就去學誰泰偿。

最可怕就是又要去學人家熄守，對人家又不服，那是浪費時間耗跛。

第二裕照，學習不要急于學“新東西”。

聰明的人常常不夠勤奮调塌，地位高的人往往恥于下問.

孔子說：“敏而好學晋南，不恥下問，是以謂之文也烟阐“峥。”
孔子認為謚號為文是恰當?shù)奈裳铩Ｒ驗榭奏龊苈斆餮亚眩斆鞯娜顺３２粔蚯趭^〔褪海孔圉是既聰明檀葛，又勤奮，敏而好學腹缩∮炝孔文子是衛(wèi)國大夫，權(quán)勢很大藏鹊，地位很高润讥。地位高的人往往傲慢，看不起別人盘寡，孔圉則能不恥下問楚殿。所以不管他是什么人，就其“敏而好學竿痰，不恥下問”這個突出優(yōu)點脆粥，正對得上謚法中“學勤好問曰文”這一條砌溺。

所以不管孔圉有什么過分的事，孔子始終還是記著他的優(yōu)點变隔。

2023/5/31 發(fā)表想法
儒家思想规伐，用現(xiàn)在的觀念去看，很多地方都是講領(lǐng)導力匣缘，這四條也是領(lǐng)導力猖闪。
第一條，自己的修養(yǎng)肌厨，要溫良恭儉讓萧朝，不要自以為了不起，處處壓人一頭夏哭，越是有功勞检柬、有能力、有權(quán)勢竖配，越是謙遜何址。
第二條，對上要恭敬进胯。你也有你的下屬用爪，你要他們對你恭敬，你就要對你的上級恭敬胁镐。你沒有上級了偎血，對客戶、對老師要恭敬盯漂、謹慎颇玷、不懈怠，這樣大家都學會恭敬就缆、謹慎帖渠、不懈怠。
第三條竭宰，對下要關(guān)心空郊，要時時替人著想。有一件對大家好的事情切揭，趕緊去做狞甚。有一件對大家有害的事，趕緊去除廓旬。
第四條哼审，用人要愛惜，有情有義有節(jié)制，不要把女人當男人用棺蛛、男人當牲口用怔蚌，通宵加班，不以為恥旁赊，反以為榮桦踊。人的幸福是第一位的，把大家的身體都搞垮了终畅，人都逼自殺了籍胯，過勞死了，來換得企業(yè)經(jīng)營的領(lǐng)先离福，那是不義杖狼。

子產(chǎn)的四條君子之道，也是領(lǐng)導力之道

子產(chǎn)有四條是符合君子之道的：
一是“行己也恭”妖爷。恭謹持己蝶涩，有善不矜，推賢讓能絮识，自居謙退绿聘。
二是“事上也敬”。恭敬地事奉君上次舌，內(nèi)修國政熄攘，外睦諸侯，小心謹慎彼念，始終恭敬挪圾、謹慎、不懈怠逐沙。
三是“養(yǎng)民也惠”哲思。教養(yǎng)人民有恩惠。子產(chǎn)養(yǎng)民酱吝，于民有利之事必為之興也殖，于民有害之事必為之除，件件都為人民留心务热，而有厚下之深恩。
四是“使民也義”己儒。役使民眾崎岂，有規(guī)矩，有法度闪湾，合乎時宜冲甘。
第四條，用人要愛惜，有情有義有節(jié)制江醇，不要把女人當男人用濒憋、男人當牲口用，通宵加班陶夜，不以為恥凛驮，反以為榮。人的幸福是第一位的条辟，把大家的身體都搞垮了黔夭，人都逼自殺了，過勞死了羽嫡，來換得企業(yè)經(jīng)營的領(lǐng)先本姥，那是不義。

和朋友相處之道：不管多熟杭棵，始終對對方保持尊敬婚惫。

一狎昵、怠忽魂爪，就必然生嫌隙辰妙。一生嫌隙，朋友就沒了甫窟。

反過來密浑，我們也有體會，如果一個朋友粗井，不管和我相處多長時間尔破，相互多么熟悉，始終對我保持尊敬浇衬，我也會很感動懒构，很敬重他。

《論語》里的每一句話耘擂，都值得反復(fù)玩味胆剧，切己體察。

2023/5/31 發(fā)表想法

被人尊重這是每一個人內(nèi)心的渴求醉冤！長輩渴求晚輩尊重秩霍；晚輩也渴求長輩尊重；同理蚁阳，上下級之間也渴望得到彼此的尊重铃绒；另外，朋友之間螺捐、夫妻之間颠悬、兄弟姐妹之間矮燎、同事之間莫不如此！總之赔癌，社會上人與人之間都能做到彼此尊重诞外，這個社會定會和諧美好！
確實是這樣灾票。分寸感很重要峡谊，所以自己相處的時候注意別人的感受，如果覺得別人不舒服了铝条，就換個話題靖苇，保持一些距離。通過反復(fù)試探班缰，摸索出別人能接受的合適距離相處贤壁。
修煉自己，比到處迎合別人重要得多埠忘。每個人生來都不同脾拆，對于朋友我們不必去理解，留點空間莹妒，只需要互相尊重和感恩名船。

所有祭天祭地祭祖宗，都是政治活動旨怠，不是迷信活動渠驼。

很多人以為古人迷信。其實完全不是鉴腻，儒家就完全不迷信迷扇，官方也從來不迷信，所有祭天祭地祭祖宗爽哎，都是政治活動蜓席，不是迷信活動。

《禮記·曲禮》謂：“非其所祭而祭之课锌，名曰淫祀厨内。淫祀無福∶煜停”沒有什么福報雏胃，你不要祭。

關(guān)于龜甲的占卜活動癣亚，官方也從來不相信丑掺，所謂迷信，都是“以惑下愚”的宣傳活動述雾。

2023/5/31 發(fā)表想法
工作生涯中遇見一個好的領(lǐng)導是太幸運了街州，否則再努力的工作，沒人賞識玻孟，即使是金子唆缴，也始終得不到發(fā)光的機會。
讓做就好好做黍翎，不讓做也坦然接受面徽，沒什么怨天尤人，患得患失匣掸。我亦如斯啊 工作好不好又怎么樣趟紊，結(jié)不結(jié)婚也不重要，重要的是狀態(tài)現(xiàn)在過的才是重要的不要因為一個結(jié)果而委屈自己碰酝。

努力工作霎匈，等待被開除

子張問，那這子文送爸，他夠得上您說的仁的標準嗎铛嘱？
孔子說：“未知，焉得仁袭厂∧牛”
孔子說，那可不曉得纹磺，不能這樣就算仁吧帖烘！
“仁”是全德，是最高道德標準橄杨，孔子不肯輕易把這個鑒定給人的秘症。

而另一些人呢，你用我讥珍，我就給你干历极，不留一點余力；你不用我衷佃，你一揮手趟卸，我就走，認真交接氏义，不給你添一點麻煩锄列。內(nèi)心強大，實心辦事惯悠，勇于擔責酬姆。

他們的口號是：“努力工作伦乔，等待被開除！”

最好的員工冕茅，是始終站在老板的立場。當然淹禾，最好的老板，是首先站在員工的立場。這就是儒家的君臣之道：“君待臣以義摹恨，臣待君以忠∪⑹樱”

什么叫仁晒哄，詞語本身并不精確，有很大的表達彈性和理解公差

崔杼要齊國的史官記錄此事肪获，史官記下“崔杼弒莊公”寝凌。“弒”孝赫，是下犯上较木、臣殺君的專用詞，意思是崔杼有罪了寒锚。崔杼大怒劫映，把史官殺了。史官的弟弟繼任刹前，還是寫“崔杼弒莊公”泳赋，崔杼又把他殺了。史官家族還剩一個小弟弟喇喉，他來繼任祖今，照樣寫“弒”，崔杼沒辦法拣技，妥協(xié)了千诬。

孔子也沒有指定一句話，放在字典里“仁”那個條目去定義仁膏斤。他也是用案例教學法徐绑，結(jié)合具體人具體事來無限接近那個概念，沒有標準答案莫辨，都是你自己體會傲茄。

2023/5/31 發(fā)表想法
不同流合污，堅持自己的清白沮榜，能改變的就改變盘榨，不能改變的就遠離。
道可道蟆融，非常道草巡；名可名，非常名型酥。老子的道也只能通過形象的事物來說明山憨，不可以定義查乒。如同孔子的仁
這種太好的東西，一般用語言表達不出來萍歉，因為表達出來很多人就有了定義档桃，反而會去挑它的毛病，就是這種神往的東西藻肄，你沒法去表達蔑舞，只知道這個東西是好的，你把所有好的東西往這個身上去想就可以了

“三思而后行”嘹屯，原意是不要想太多

季文子凡事都三思而后行攻询。孔子聽說后評論說州弟，想兩次就夠了钧栖。想太多，反為所惑婆翔。

如果再深入拯杠，婚禮、嬰兒百天宴的紅包都得準備好啃奴！季文子說“過求無害”潭陪，孔子則認為過求有害。

我們都熟悉三思而后行的成語最蕾，認為是教導我們凡事要三思而后行依溯。其實原文是說你不要想太多，想兩次就夠了瘟则。想太多黎炉，反而把明白的事想糊涂了。

愚不可及”醋拧，原意是大智若愚慷嗜，誰也比不上。

孔子的價值觀趁仙，是明哲保身洪添，保全自己，以待天時雀费，不建議你去跟黑暗勢力死磕干奢。

2023/5/31 發(fā)表想法
這是一個非常好的轉(zhuǎn)化，相當于時機不對盏袄，就把本錢傳給后人忿峻，那么智慧傳承的方式就是教育薄啥。
感后浪推前浪，嘆新人換舊人逛尚，“逝者如斯夫垄惧，不舍晝夜”，做一盞明燈指引方向绰寞，照亮多少前行與迷惘到逊，后繼者不斷延續(xù)與發(fā)展，“前事后事”之傳承滤钱，度材而裁觉壶，師之仁德。
孔子件缸、王陽明铜靶、管仲，都是值得學習的他炊！人生本來就可以有多種選擇争剿，如果能放下名利，視野會更開闊痊末。好多歷史上有名的詩人或者作家也是這樣蚕苇。所以，想透什么是最好舌胶，什么是最壞就可以了捆蜀。
何為人生？何為成功幔嫂？連孔子辆它、陽明這樣的圣人都沒能如己所愿，我等還有什么可苦惱的履恩。

2023/5/31 發(fā)表想法
人生前半程是短跑锰茉，比的是速度，爆發(fā)力切心，是有所為飒筑，通過做加法而找到自己的人生邊界，人生后半程是長跑绽昏，比的是耐心协屡，沉淀，是通過有所不為而做減法全谤，是減到極致,惟精惟一肤晓。

沒有機會在當世施展才華，就為后世投身教育

這是孔子感受到自己的時代過去了，沒有機會施展补憾，決心投身教育事業(yè)漫萄，為自己道學之傳，為后世計盈匾，繼往圣而開來學腾务，教萬世而無窮。

伯夷叔齊的態(tài)度削饵，就是真正的對事不對人

周朝建立岩瘦，二人不食周粟，在首陽山采薇而食葵孤，最終一起餓死了担钮。相互讓國，不食周粟尤仍，這就是伯夷叔齊兄弟倆的故事。

程頤評論說：“二子之心狭姨，非夫子孰能知之宰啦。”只有圣人才能理解圣人饼拍，伯夷叔齊之心赡模，只有孔子才能體會到

2023/5/31 發(fā)表想法
看行為，看結(jié)果师抄，更看行為背后的動機和情緒漓柑，這樣看人才能深入本質(zhì)
直，不是表面功夫叨吮，我的理解是辆布，直爽、明確茶鉴、真實锋玲，是要發(fā)自內(nèi)心的一份真實自我呈現(xiàn)。而不是遇事為了“面子”或心中所謂的堅持而不懂變通涵叮，生活中這樣的人惭蹂，會很累，學會真實割粮，懂得在合適的位置變通盾碗，才足以實現(xiàn)人生更大的價值。

2023/5/31 發(fā)表想法
這個像極了我們生活中的一些狀態(tài)舀瓢，其實當你討厭一個人時并不是討厭人本身廷雅，而是這個人身上的某個點你不喜歡，如果有一天他正視了，改變了榜轿，越來越好幽歼，你依然也會改變自己的太多。
孔子追求的仁谬盐，應(yīng)該是一種高度獨立甸私、清高的人格，不愚忠飞傀、愚孝皇型，不媚上欺下，不取悅于任何人砸烦，不嫌惡于任何人（帽子戴不正就瞪著眼給你糾正弃鸦，糾正后，你還是好人）幢痘，真正的對事不對人唬格，并有寧死不食周粟的清高。
相互讓國颜说，不食周粟购岗。連對周禮頂禮膜拜的孔子都不怨恨他們，可見孔子對于忠孝而言更看中仁门粪。

孔子則認為他是沽名釣譽喊积，曲意取寵，要名不要命玄妈。

有就有乾吻，沒有就沒有。是就是拟蜻，非就非绎签，那才叫直。曲意逢迎瞭郑，那不叫直辜御。

2023/5/31 發(fā)表想法
君子的一舉一動，要謹慎要求自己屈张，真實的面對自己擒权，真實誠意的對待朋友或身邊的人，如果你不喜歡對方的話阁谆，你可以遠離疏遠碳抄，不要因為是自己的喜好，加強在別人身上场绿，要有容納人之心嘛剖效！
人與人之間要有分寸與界限，很討厭交淺言深、自來熟的那種人璧尸。巧言令色足恭咒林，在職場里見得太多了，特別是面對領(lǐng)導或者有求于對方時爷光，話語之肉麻垫竞、吹捧之無恥，讓人聽得面紅耳赤蛀序，而對話的雙方卻自得其樂欢瞪；匿怨而友其人，同樣屢見不鮮徐裸，口蜜腹劍遣鼓，當面吹捧背后說閑話，估計哪哪都有這種人重贺。不要做這種人骑祟。對人有怨，不一定發(fā)泄檬姥，但一定遠之曾我；有求于人，應(yīng)非辰∶瘢客氣，但一定不諂媚贫贝，更不會無中生有地去吹捧秉犹。

君子一舉一動，都是真心實意稚晚，光明正大來崇堵，坦坦蕩蕩去

足恭”，“足”客燕，是過鸳劳，過于恭敬。也有人說足恭是與巧言也搓、令色并列赏廓，指肢體語言，一副手腳都不知道往哪兒擺的樣子傍妒，見了領(lǐng)導太激動幔摸、太愛戴，手足無措颤练。

2023/5/31 發(fā)表想法
這三個層次也算是一個循序漸進的過程既忆，一個人他很難一次達到最高境界，應(yīng)該先是從基礎(chǔ)的開始，先要求自己做一個意識患雇，然后再做一個君子跃脊，再要求自己做一個圣人，想做圣人苛吱，那也得有這樣的實力
在生活當中酪术，我們都是在落實自己的價值觀和信念，初心是為了自己又谋，別人不了解你拼缝，有什么好抱怨的，有什么委屈的彰亥，為了實現(xiàn)個人的理想咧七，走自己的路，讓別人去說吧任斋！

人生的三個志向继阻，三個層次：義士、君子废酷、圣人

我愿意把我的車馬和皮衣瘟檩，都和我的朋友共享，用壞了澈蟆，我也沒有遺憾墨辛。子路輕財好義，和朋友能有通財之義趴俘，我的錢就是你的錢睹簇，大家一起花。你的錢還是你的錢寥闪，不用擔心我占了你便宜太惠。子路就是這樣的義士。

我們?nèi)糇隽艘稽c好事疲憋，有了一點功勞凿渊，恨不得全世界都知道，利用一切機會表現(xiàn)自己缚柳，提醒別人埃脏。顏淵是達到了無我的境界贯底，求仁得仁彤避，不在意別人的了不了解、知不知道蚂夕。

孔子的志向翰绊，是修身齊家治國平天下佩谷，以他的思想教化旁壮，為天下開太平，讓老有所養(yǎng)谐檀，幼有所依抡谐，朋友有信，創(chuàng)造理想社會桐猬。
三個志向麦撵，三個層次——義士、君子溃肪、圣人免胃。

2023/5/31 發(fā)表想法

凡能察覺自己有過失，而自責的人惫撰，大概率都會比那些相反態(tài)度的人羔沙，人生成績會更好一點
確實，越發(fā)學習越能體會這句話的妙處厨钻，志有定向是成長的第一步扼雏，給自己定個目標，知行合一夯膀，不但知道自己的未來诗充，還要知道如何做并為之努力，日日不斷進行升華诱建，隨著時間的流逝蝴蜓，努力帶來的成長使你距離你的目標越來越近，此時再次審視自己成長的階梯俺猿，你會發(fā)現(xiàn)你自己的變化励翼，你會得到饋贈，并讓你明白下一步該怎么做辜荠。

我們是不是都有這樣的聰明才智呢：“智足以拒諫，言足以飾非抓狭〔。”

我們很難發(fā)現(xiàn)自己的過錯，即使被人指出來否过，也不愿意承認午笛，馬上要跳起來反駁，聰明機變都用在掩蓋自己的過失上苗桂，所謂“智足以拒諫药磺，言足以飾非”。

2023/5/31 發(fā)表想法
好學的四條標準：
一是是堅定自己的志向煤伟，志向定了就能定靜安慮得癌佩。
二學習是為了知行合一去練習木缝，去體察，如果學了不訓練围辙，不去行動我碟，不去實踐就白學了嘛，
三是堅持不懈的姚建，每天學習不能中斷矫俺，
四是要不斷的去溫習所學過的東西和練習鞏固，這才是好學嘛掸冤！
年輕的時候厘托，以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)稿湿，如果不了解人生铅匹，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是：用生活所感去讀書缎罢，用讀書所得去生活吧伊群。——楊絳
所有人對一切的理解策精，不管是通過書籍舰始，電視媒體，生活咽袜，工作都是在看自己的經(jīng)歷和感悟丸卷。也許人這一輩子，不是為了"實現(xiàn)"自我询刹，而是為了"讀懂"自我谜嫉。

好學的四條標準：志有定向，知行合一凹联，日日不斷之功沐兰，溫故而知新。

一是志有定向蔽挠。為學第一是立志住闯，志有定向，使命清晰澳淑，心無旁騖比原，必欲學成

《大學》里說的“止定靜安慮得”，“知止而后有定杠巡，定而后能靜量窘，靜而后能安，安而后能慮氢拥，慮而后能得”蚌铜∠呛睿“知止”，就是志有定向厘线，知道自己是干嗎的识腿，行事就有邊界，止于那個邊界造壮，朝著自己的方向前進渡讼，不會浮躁，不會被機會所誘惑耳璧，才能潛心做自己的學問成箫。若是沒有志向，只想成為“成功人士”旨枯，便會為機會驅(qū)使蹬昌，覺得這也可能成功，那也可能成功攀隔，沒有邊界皂贩，不能專注于一個方向。

二是知行合一昆汹。

我們讀書明刷，只能讀懂自己本來就懂的東西。如果本來不懂满粗，是不能通過讀書讀懂的辈末。

三是日日不斷之功，專注堅持映皆，一天都不間斷挤聘。曾國藩特別強調(diào)這一點——做學問必須有日日不斷之功，絕不可間斷一天捅彻。

四是溫故而知新组去。不溫故則無以知新。不要老想學“新東西”步淹，老想追新逐異添怔，貪巧求速。

有人說：“互聯(lián)網(wǎng)時代來了贤旷，傳統(tǒng)的思維不管用了，怎么辦砾脑？”其實“傳統(tǒng)的”他也從來就沒會過幼驶，就開始擔心新的不會怎么辦，實在是犯不上韧衣。

以上就是好學的四條標準：志有定向盅藻，知行合一购桑，日日不斷之功，溫故而知新氏淑。

第六章 雍也第六

可以放松別人勃蜘，不能放松自己

“居敬”，持身恭敬假残，敬天缭贡、敬地、敬人辉懒、敬事阳惹。做什么就敬什么。

法不禁止皆可為眶俩，讓人民得自由莹汤，得自在，得自治

儒家的思想颠印，都是嚴以律己纲岭，寬以待人，萬事都是要求自己线罕≈钩保孔子說冉庸可以南面為王。其實孔子他本人闻坚，也只能南面為王沽翔。他若做了天子，自可施展自己的主張窿凤。他若做宰相仅偎，每天叨叨讓君王做圣人，哪個君王受得了呢雳殊？

而諫不能盡行橘沥，言不能盡聽，遂辭去夯秃，復(fù)從孔子座咆。居則以處，行則以游仓洼，師文終身介陶。

季氏對他很尊重禮貌，但是并不聽他的色建。他就干了三個月哺呜，還是回到老師處，終身和孔子待在一起做學問了箕戳。

子桑伯子說：“其質(zhì)美而文繁某残，吾欲說而去其文国撵。”這人不錯玻墅！就是規(guī)矩太多介牙！我想幫他修理修理！

所以孔子和子桑伯子呢澳厢，是相互欣賞环础，又都想用自己的標準改造一下對方。但冉雍認為赏酥，隱士和君子不是一回事喳整。子桑伯子那樣，只能自己投身于山野裸扶，不能做官任事框都。

一句話：可以放松別人，不能放松自己呵晨。
孔子說：對魏保！冉雍你說得對。

2023/5/31 發(fā)表想法
用理性來控制自己摸屠，而不是通過感性來做一個事情谓罗，要做到不遷怒就是很好的理性控制感性
再能夠做到不二過，那人就可以不斷的向前進步季二，本身錯誤的事情做了幾種檩咱，只要避免了就沒有了，問題就是我們同樣的錯誤會不斷的犯胯舷，因為他不好改變刻蚯，這也算人性的一種弱點
但是組織可以通過一些程序來控制犯錯的概率
很有意思，孔子認為弟子中能稱得上好學的只有顏回一人桑嘶，而且被判定好學的理由也很奇葩—“不遷怒炊汹，不貳過”，竟然和學習本身沒有一毛錢關(guān)系逃顶！但這正是問題的關(guān)鍵所在讨便，因為孔子所謂的善學不在于勤學的態(tài)度和掌握知識的多寡（這是一般人認為善學的標準），而在于人性的改善和升華以政！“不遷怒”是什么霸褒？是擺脫了情緒的控制，做到絕對的理性盈蛮；“不貳過”是什么傲霸？是犯過的錯誤改了就不再犯，是絕對的理性和清醒。每個人犯錯的種類數(shù)都數(shù)得過來昙啄，基本都和性格上的弱點和認知缺陷有關(guān)，基本上是同樣的錯誤反復(fù)犯寸五，變著樣的犯梳凛，防不勝防！為什么梳杏？道理都懂韧拒，碰到事就犯迷糊，就犯錯十性，因為我們做不到絕對的清醒和理智叛溢！有句很有意思的話“我們學了很多道理，喝了很多雞湯劲适，但仍然過不好這一生楷掉。”為什么霞势？因為我們沒有掌握學習的本質(zhì)烹植。學習的本質(zhì)，孔子以一種委婉的方式告訴我們了：真正的善學是使人性不斷改善和升華愕贡，最終使人盡其天性草雕！如《呂氏春秋》所言：“故凡學，非能益也固以，達天性也墩虹。能全天之所生而勿敗之，是謂善學憨琳〗氲觯”

2023/5/31 發(fā)表想法
不干涉別人的生活，別人的錯誤自我通過人和事去修正栽渴，只是需要時間尖坤。
哈哈哈，果然不是一家人不進一家門闲擦。因此他兩（孔子和桑伯子）證明了慢味，一個人無論再怎么優(yōu)秀，令人崇拜都不可能十全十美墅冷。居敬而行簡——嚴以律己纯路，寬以待人；居簡而行簡——寬以待己寞忿，寬以待人

不遷怒驰唬，別把氣撒在別人身上

孔子說顏回好學，而且是唯一稱得上好學的，用了兩條標準：不遷怒叫编，不貳過辖佣。什么意思呢？“不遷怒”搓逾，是為什么事發(fā)怒卷谈，就對什么事發(fā)怒，不把那怒氣撒到別的地方霞篡，或別的人身上去世蔗。比如你發(fā)怒，把手里拿的杯子摔了朗兵，如果并不是為杯子的事發(fā)怒污淋，這就是遷怒于杯子。寫不出方案余掖，恨不得把電腦砸了寸爆，這也是遷怒于電腦。小李找你匯報工作浊吏，你正為女朋友的事生氣而昨，把小李罵出去了，這是遷怒于小李找田。

《中庸》講“致中和”歌憨，喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和墩衙。好學的最高標準务嫡，不是知識之學，而是性情之學漆改，正心養(yǎng)性心铃。劉寶楠說，“顏子好學挫剑，能任道去扣，故善養(yǎng)氣而幾于中和也》疲”

“不貳過”愉棱，就是同樣的錯不犯第二遍。

錯誤哲戚，幾乎是一種“基因”奔滑，我們錯了净嘀，知道了磁携，提醒自己，下次別犯哦斗遏！到下次的時候，還沒來得及反應(yīng)梅猿，就已經(jīng)又犯了氓辣。

就永不再犯，用不了幾個月袱蚓，他就沒有錯誤可犯了筛婉，都被他改完了，他想不成為圣人都不行癞松。

有一個人犯過的錯，讓大家都知道入蛆，所有人都不要再犯响蓉，那組織進步就飛快。這就是精益管理“持續(xù)改善”的精神和方法哨毁。

學習枫甲，不是學知識，而是學“學習學”扼褪，學性情之學想幻，學正心養(yǎng)性，學習怎么學習话浇、怎么進步脏毯、怎么鞏固、怎么持續(xù)改善幔崖，這才是真好學食店、真會學。

孔子用錢的道理：不該給你的赏寇，你來要也不給吉嫩；該給你的，你不要也得要

孔子說：“毋嗅定！”不要推辭自娩，吃不了，分給你的鄰居鄉(xiāng)黨渠退，讓全村一起幫你吃吧

世事洞明皆學問忙迁，人情練達即文章

2023/6/1 發(fā)表想法
別人是別人，自己是自己智什，不能把自己的意愿加強在別人身上动漾，做好自己的本分，嚴于律己荠锭，英雄造實事旱眯，實事造英雄嘛，英雄不問出身，看能力
曾經(jīng)玩物喪志的不一定不能成功删豺，沒有高學歷的不一定沒有智慧共虑，沒有光鮮履歷的也不一定就沒有能力。真正內(nèi)心強大的人是不會被過去所限制的⊙揭常現(xiàn)在很多人動不動就說原生家庭給自己帶來了很多傷害以至于現(xiàn)在的失敗都歸咎于童年的經(jīng)歷妈拌。這是一種弱者思維，爸媽也是第一次為人父母蓬蝶，他們也不是完美的正常人尘分，誰的童年都會有瑕疵。有些人能看到不幸背后的幸運丸氛，把不利條件轉(zhuǎn)化為有利條件培愁，但有些人卻選擇泥足深陷，無法自拔缓窜《ㄐ靠人不如靠己

2023/6/1 發(fā)表想法
我喜歡有規(guī)矩的，大家都按這個規(guī)矩規(guī)則來禾锤，比較方便私股，該你的東西你拿走，不該你的東西你也不要多要這樣恩掷，免得在人情上互相扯不清楚
該你拿的倡鲸，大大方方拿，不必推辭螃成。沒必要給的旦签，那就不要給，“君子周急不濟富”寸宏，雪中送炭宁炫，很好，錦上添花氮凝，不必羔巢。
孟子也說過類似的話：“可以取可以無取，取傷廉罩阵；可以予可以無予竿秆，予傷惠；可以死可以無死稿壁，死傷勇幽钢。” 凡事都有一定的準則傅是，如何做到無過無不及需自行體會匪燕，世事洞明皆學問蕾羊，人情練達即文章。

英雄不問出處帽驯，圣賢不問出身

孔子是鼓勵仲弓說龟再，雖然你的父親身份微賤，但你有如此之德尼变，必然會見用于世利凑。你如果不得大用，天地山川都不會罷休的嫌术！

而且孔子那么推崇冉雍哀澈，沒道理要說他爸爸是惡人，還當面說度气，雖然你爸爸是個大渾蛋日丹，但是我真的很欣賞你！有這么夸人的么蚯嫌？
孔子的意思，就是英雄不問出處丙躏，圣賢不問出身吧择示！

做一件仁德的事不難，難的是連續(xù)三個月不做一件不仁德的事晒旅，不動一點不仁德的念頭

孔子說：顏回呀栅盲！他的心，能做到三個月都不違離仁德废恋，其他的人呀谈秫，有的能做到一天，最多的也只能做到一個月而已鱼鼓。萬事難在堅持拟烫，把最平凡的事堅持做，徹底做迄本，就是圣人硕淑。

知行合一，就是凡事徹底嘉赎，把最平凡的事做到極致置媳，做到最徹底，把你知道的道理公条，在日用常行拇囊，在每一天，每一件事上徹底落實靶橱。一件一件來寥袭，一天一天積累路捧，就是持續(xù)改善。不是規(guī)定標準讓你怎么做纠永，而是你自己有理念鬓长，有精神，去發(fā)揮尝江，去發(fā)揚涉波。

2023/6/1 發(fā)表想法
其實養(yǎng)成一個習慣，有兩種炭序，一種是在自己內(nèi)心已經(jīng)養(yǎng)成了習慣啤覆，要去做，做了之后也感覺很舒服惭聂，這就是身體已經(jīng)接受了這個習慣窗声，再一個就是你的潛意識已經(jīng)把這個習慣深深地刻進去了，不用你去費心思辜纲，他自然的會做笨觅，一個是主觀的培養(yǎng)，一個是被動的堅持
據(jù)研究耕腾，大腦構(gòu)筑一條新的神經(jīng)通道需要21天時間见剩。所以，人的行為暗示扫俺，經(jīng)21天以上的重復(fù)苍苞，會形成習慣，而90天以上的重復(fù)狼纬，會形成穩(wěn)定的習慣羹呵。習慣的形成大致分三個階段：
第一階段：1一7天，這個階段你必須不時提醒自己注意改變疗琉，并刻意要求自己冈欢。因為你一不留意，你的壞情緒盈简、壞毛病就會浮出水面涛癌，讓你又回到從前。你在提醒自己送火、要求自己的同時拳话，也許會感到很不自然、很不舒服种吸，然而弃衍，這種“不自然、不舒服”是正常的坚俗。
第二階段：7—21天镜盯，經(jīng)過一周的刻意要求岸裙，你已經(jīng)覺得比較自然、比較舒服了速缆，但你不可大意降允，一不留神，你的壞情緒艺糜、壞毛病還會再來破壞你剧董，讓你回到從前。所以破停，你還要刻意提醒自己翅楼，要求自己。
第三階段：21一90天真慢，這一階段是習慣的穩(wěn)定期毅臊，它會使新習慣成為你生命的一部分。在這個階段黑界，你已經(jīng)不必刻意要求自己管嬉，它已經(jīng)像你抬手看表一樣的自然了。
這又讓人想到甩手的故事朗鸠。古希臘大哲學家蘇格拉底讓學生明天甩手300下宠蚂，一年以后，只有一個學生堅持了下來童社，他就是古希臘另一位大哲學家的柏拉圖。
勉強去做的事情著隆，因為不是自己認可并發(fā)自內(nèi)心愿意的扰楼，所以做再久也無法養(yǎng)成習慣，無法堅持下去美浦。所以堅持某件事的前提是我們真的從內(nèi)心去理解并且接納了這個理弦赖。

什么樣的人可以提拔？果決能斷浦辨，通達事理蹬竖，多才多藝。

什么樣的人可以提拔流酬？張居正對這一段的解讀最準確币厕、最權(quán)威，因為他是中國歷史上最成功的執(zhí)政宰相之一芽腾。張居正說：優(yōu)柔寡斷的人不能任事旦装，仲由勇于為義，剛強果毅摊滔，能決大疑阴绢，定大計店乐，當斷則斷，有振作而無廢弛呻袭；呆滯不通的人不能任事眨八，端木賜聞一知二，明敏通達左电，能審事機廉侧，通物理，斟酌處置券腔，有變通而無窒礙伏穆；才力空疏的人不能任事，冉求多才多藝纷纫，必能治理繁劇枕扫，區(qū)畫周詳，隨機應(yīng)變辱魁，綽綽有余烟瞧。優(yōu)柔寡斷的人不行，呆滯不通的人不行染簇，沒有才干的人不行

什么樣的人行呢——果決能斷参滴，通達事理，多才多藝——這就是可以提拔的三條標準锻弓。

2023/6/1 發(fā)表想法
清儒毛奇臨的意思就是閔子騫有自知之明唄砾赔，不做沒把握的事。拿現(xiàn)在的話就是對自己有清醒的認識青灼，不受外界因素的影響暴心！
2023/6/1 發(fā)表想法
領(lǐng)導要果決斷事，通達事理杂拨，還要多才多藝专普。標準高。有擔當弹沽，可示范檀夹，解疑難。
多才多藝意味著看問題全面策橘，通達事理意味著看問題深刻炸渡，果決能斷意味著能抓住主要矛盾，抓住關(guān)鍵丽已。
大事清醒偶摔，小事不糾結(jié)的人也值得當領(lǐng)導！現(xiàn)在社會一些人喜歡糾結(jié)小事促脉，比如旁人要是誰說了幾句不好聽的辰斋，或者給了個表情策州，或者給了個動作，對于這些沒點名道姓言語或行為宫仗，一些人很喜歡對號入座够挂，糾結(jié)類似這些小事情。奇葩說有一期好像說過藕夫，對于這些不痛不癢的事孽糖，繞過！根本不去多想毅贮，專心于目標办悟。過兩天就算你想起來了，也沒啥感覺了滩褥！

一段公案：閔子騫為何拒絕去費邑做長官病蛉？

冉耕得麻風病：賢人得惡疾的典故

孔子為什么站在南窗外呢瑰煎，朱熹注解說铺然，古代生病的人床在北窗下，這樣如果主君要來探病呢酒甸，就變成病者在北朝南魄健，主君在南朝北了，對主君不禮貌插勤。因為主君是坐北朝南的嘛沽瘦。所以當主君要來探病的時候，就把病床搬到南窗下农尖，這樣主君進來析恋，坐在床邊，就是坐北朝南了卤橄。

冉耕得麻風病，也成為賢人得惡疾的典故臂外，“冉耕之疾”成為麻風病的隱喻成語窟扑。說誰不幸有冉耕之疾，就是暗指他得了麻風病漏健。

2023/6/1 發(fā)表想法
古院落由外而內(nèi)的次序是門嚎货、庭、堂蔫浆、室殖属。進了門是庭，庭后是堂瓦盛，堂后是室洗显。室門叫“戶”外潜，室和堂之間有窗子叫“牖”，室的北面還有一個窗子叫“向”挠唆。上古的“窗”專指開在屋頂上的天窗处窥，開在墻壁上的窗叫“牖”。牖下玄组，意指”家中“滔驾。
我贊同這一解釋。如果房屋坐北朝南的話俄讹，其實意思也差不多哆致。

快樂論：志向是快樂的根本保障

子曰：“賢哉菩收，回也奥额！一簞食坐昙，一瓢飲澜公，在陋巷愿伴，人不堪其憂锦爵，回也不改其樂垄分。賢哉影锈，回也延曙！”

孔子贊嘆顏回：顏回真是賢德的人巴愫住！一天就吃一簞飯枝缔，喝一瓢水布疙，住在很窄小擠迫的破房子里。換個人愿卸，早就不勝憂愁苦悶灵临，顏回卻仍然不改其樂。顏回啊顏回趴荸！真是賢德的人叭甯取！

快樂的失去发钝，往往是因為人生目標失蹤顿涣，沒有志向，沒有追求酝豪，沒有使命感涛碑。有志向，則內(nèi)心強大孵淘，一切自足蒲障，超越貧富，不為外物所移。物質(zhì)的富有是一件美妙的事揉阎，內(nèi)心的富有更是一件妙不可言的事庄撮。內(nèi)心的富有是什么？是志向余黎，顏回的志向重窟，是實踐老師的學說，創(chuàng)造理想社會惧财。如果自己沒有機會實踐巡扇，就傳播老師的學說，以待后人垮衷。

“不改其志”厅翔，就是不為物質(zhì)而改其行，也不會為一時的貧窮而憂愁搀突。顏回因病早逝刀闷，大概四十歲以前。

有錢人的快樂仰迁，在窮人想象之外甸昏，有志者的快樂，也在有錢人想象之外徐许，君子之樂施蜜，樂在其志也！

志向雌隅，只有志向翻默，才是快樂的根本保障。

2023/6/1 發(fā)表想法
一個人想要有長久的快樂恰起，必須有一個長久的志向修械，有的人覺得求而不得，是一種失望检盼，有的人覺得求而不得肯污，是一種快樂，
得到的東西越艱難吨枉，當?shù)玫降臅r候蹦渣，快樂也越長久，
最好的狀態(tài)就是在這個過程中可以享受快樂东羹，得到這個結(jié)果的時候還能夠長久的享受這個快樂

志高則欲少剂桥，視遠則心靜忠烛。每天讀讀圣賢書属提，并在生活中比對踐行，雖相應(yīng)者甚少，但內(nèi)心之喜悅滿滿冤议。物欲糾纏漸少，遇事隨順自然糾結(jié)變少恕酸。讀書堪滨！美哉！感恩賢圣蕊温！感恩華杉老師袱箱！

該做到的沒做到，你別解釋义矛。

冉求就解釋了：“非不說子之道发笔，力不足也×狗”“說”了讨，是“悅”。不是我不喜歡老師之道制轰，實在是力有不足扒凹啤！
“子曰：‘力不足者垃杖，中道而廢男杈。今汝畫∷醣酰’”孔子說势就，你別跟我說這個！如果你真是力有不足脉漏，你應(yīng)該中道而廢苞冯。問題來了，中道而廢的廢侧巨，是什么意思舅锄？朱熹注沒有解釋。錢穆解釋說司忱，廢皇忿，就是“置”，力有不足坦仍，置物中途鳍烁，把東西放下，休息會兒再走繁扎！劉寶楠《論語正義》解釋說幔荒，廢糊闽，人廢了，死了爹梁，中道而廢右犹，就是鞠躬盡瘁，死而后已姚垃。

孔子說念链，你力有不足嗎？你如果死在半路上了积糯，那叫力有不足掂墓。你如果沒死，你休息好了繼續(xù)前進看成，哪有什么力有不足梆暮？孔子接著批評說：“今女畫！”女绍昂，同“汝”啦粹。“畫”窘游，是畫界的畫唠椭，畫地為牢的畫。你是給自己畫了一條界限忍饰，我教你的思想原則贪嫂，哪些做，哪些不做艾蓝，你自己有選擇力崇。你哪有什么力有不足！你選擇不做而已赢织！

什么事沒做到亮靴，你不要辯解，別說你力有不足于置。你如果真是力有不足茧吊，大家都看得見，不用你解釋八毯。

2023/6/1 發(fā)表想法
做君子儒搓侄，學學問是為了自己，不是為了顯擺话速。在好壞評價之中讶踪，保持一顆平常心，才能保持身心健康泊交。
經(jīng)歷過很多事乳讥，終于明白了自己喜歡的東西是什么筹麸，讀到這里，真的千言萬語了~~_{君子都是向內(nèi)求的雏婶，很多虛名，真的經(jīng)不起推敲白指，名不副實真的很可怕留晚，所以，我們每個人應(yīng)該做的告嘲，就是追求自己熱愛的事情错维，只要是好的，就默默去做橄唬，永遠都不要怕自己沒人知道赋焕，人不知而不慍，真人不露相仰楚，只有洗去了欲望和外界的浮華隆判，才能靜心面對世界}
所以我們還是要多讀書，讀好書僧界，讀圣賢書侨嘀，當我們有足夠沉淀的知識體系與閱歷的時候，你再去看那些當下活躍在各個平臺的所謂的專家捂襟，學者咬腕，知識大V的言論，就不堪卒讀了葬荷。
人之所以被人收割大致三個方面：第一涨共，讀書太少，第二宠漩，經(jīng)歷太少举反，第三獨立思考太少。

2023/6/1 發(fā)表想法

我們經(jīng)常安慰自己“我已經(jīng)盡力了”扒吁≌罩看看圣人對盡力的理解吧。除非死在半路上瘦陈，否則何來盡力凝危。全力以赴就是把一切豁出去，抱著這樣的精神晨逝，才值得擁有他人望塵莫及的成就蛾默。

君子儒與小人儒。學問也分君子之學捉貌，和小人之學

儒者支鸡，學而優(yōu)則仕冬念，仕而不得則學，或仕宦之余治學牧挣〖鼻埃”

中國士大夫的追求。自己有成就有學問瀑构，就要去教化他人裆针。

一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田寺晌。儒家者世吨，在家是孝悌和耕田兩件事；在外是做官和治學兩件事呻征。

程頤說：“君子儒為己耘婚，小人儒為人÷礁常”君子儒是為自己做學問沐祷，小人儒是為別人做學問。為別人怎么還成了小人呢攒岛？

儒家講究名氣和實力的關(guān)系戈轿，原則是不要讓自己的名氣超過了自己的實力。名氣超過了實力阵子，就是虛名思杯，容易招辱。名氣低于實力挠进，就比較踏實色乾。

要知道，所有有實力的人领突，都是長期被看低的暖璧，因為他自己不往前躥啊，自然被往前躥的人擋在身后了君旦。民

王陽明第一次科舉落榜澎办，他說：“我不以不及第為恥，我以不及第而動心為恥金砍【质矗”社會承認與否，都不動心恕稠，王陽明就是君子儒了琅绅。

2023/6/1 發(fā)表想法
確實是這樣子的，我們不愿意踏踏實實的做事鹅巍，下苦功夫都覺得這種效率太低千扶，其實往往這種效率低的事情才更讓人踏實料祠，才更有效果，在這個浮躁的社會里澎羞，就差踏實的人 簡單做事髓绽，走正道，不投機取巧妆绞，不急于求成顺呕，腳踏實地，日積月累摆碉。
最基本的原則就是利他，為社會創(chuàng)造了價值脓豪，自然會有所反饋巷帝，但人的欲望無止境，總會有“私心”出現(xiàn)扫夜，做餐飲明知道堅持干凈衛(wèi)生是第一準則楞泼，但一直會有臟亂差的現(xiàn)象出現(xiàn)，“私心”會覺得管理松懈一點也沒事笤闯，現(xiàn)在要做的事情堕阔，放松一點好像也沒什么，但是失去的信任是很難修復(fù)的颗味，浪費的時間也不會回來超陆，這世上有很多誘惑，這些“誘惑”會讓人無法堅持浦马，變得急功近利时呀，平直穩(wěn)健發(fā)展雖然不如“捷徑”來的這么神奇，但是腳踏實地才是發(fā)展的硬道理晶默。

圣人教誨谨娜，千章萬句，總結(jié)一句話：走大路磺陡，不找捷徑趴梢。

領(lǐng)導者最重要的責任，就是發(fā)現(xiàn)人才币他，培養(yǎng)新的領(lǐng)導者坞靶。

子游說，有一個叫澹（tán）臺滅明的人蝴悉，“行不由徑”——從來不走小路滩愁。“非公事辫封，未嘗至于偃之室也”——沒有公事硝枉，從來不到我屋里來廉丽。

不走小路，就是動必以正妻味，沒有貪巧求速之心正压。沒有公事不見領(lǐng)導，就是有操守责球，不會徇私焦履。這是剛方正大之士

成功者，都是遵循了最基本的原則雏逾，練最基礎(chǔ)的功夫嘉裤，沒有什么捷徑。

還是那句老話栖博，我們不能偉大屑宠，因為我們不肯平凡。我們總是把事情弄得很復(fù)雜仇让，因為我們不相信簡單典奉。

2023/6/1 發(fā)表想法
所以真正聰明的人都顯得很無知，也愿意接受自己這種狀態(tài)丧叽，不自卑卫玖，同時心里面也特別的安心，會明哲保身的人才是真正聰明的人踊淳，給別人留面子的人才是真正懂人情世故的人
道德經(jīng)上的意思一樣：不自見假瞬，故明。不自是迂尝，故彰笨触。不自伐，故有功雹舀。不自矜芦劣，故長。夫唯不爭说榆，故莫能與之爭虚吟。
還沒有出名的時候，一定不要謙虛签财。不然串慰，誰認識你呢？有你什么機會呢唱蒸？天底下人才這么多邦鲫。
等到你真正出名的時候，一定不要驕傲，要謙虛庆捺。你驕傲了古今，反而會招來嫉妒，招來禍害滔以。驕傲狂妄到頂了捉腥，也就是失敗的開始。君子自污你画，真的太有道理了抵碟，不能有一點點功績就想讓別人知道，這樣反而會遭人嫉妒坏匪。要懂得并踐行謙受益 滿招損的道理

君子可以裝小人拟逮，小人不能裝君子

也不要夸大我有多少功勞和辛苦

自掩其功，也是對他人的一種厚道适滓。你說你是殿后英雄敦迄，那跑前面的不都成了怕死鬼了？

自掩其功粒竖，還是對自己的一種保護颅崩。謙受益几于，滿招損蕊苗。你謙虛謹慎，自掩其功沿彭，自掩其才朽砰，自掩其名尝胆，別人就要打抱不平拟枚，給你加功、加才宋彼、加名睦裳。你自夸其功造锅，自夸其才，自夸其名廉邑，別人就非把你拉下馬不可哥蔚！

查不出他的馬，也免不了要去人肉他的各種隱私蛛蒙，總之不信你就是好人糙箍！

反之，孟之反說他的馬不跑牵祟。人人都知道是他英勇殿后深夯，一點也不會掩蓋他的功勞，還把他的美德傳誦了兩千五百年诺苹，到現(xiàn)在我們還能知道咕晋！

中國自古有“君子自污”之說雹拄。你莫說自己出污泥而不染，多么的高潔捡需。你若潔白如雪讓人看得晃眼办桨，人人都想潑點污水在你身上。你自己給自己潑一點站辉，別人一看呢撞，你跟我們也差不多嘛！就不惦記你了饰剥。

君子可以裝小人殊霞，小人不能裝君子。大爺可以裝孫子汰蓉，孫子不能裝大爺绷蹲。

2023/6/1 發(fā)表想法
此章論述一個有好的相貌的人，還應(yīng)該有足夠的才智顾孽，這樣才能錦上添花祝钢，否則有可能成為致禍的緣由。

口才和外貌若厚，是小人討人喜歡的兩大利器

如果沒有祝鮀的口才拦英，只有宋朝的美貌，在今天這世道测秸，是難以免禍的呀

2023/6/1 發(fā)表想法
學習論語就是日常的運用疤估，你的照做，切已體察霎冯，學以潤身铃拇。可以說學習論語就是自煉沈撞！
這讓我想起了那些闖紅燈慷荔，翻護欄，穿馬路缠俺，不遵守交通規(guī)則的人显晶，明明等一會就綠燈了，再走幾步路前面就有天橋了晋修，他們就是不吧碾，就是要圖方便，省事墓卦，趕時間倦春，卻不知道自己這樣做，是將自己的生命和他人的生命置于危險之中而不顧，這樣做輕則會造成交通堵塞睁本，大家都走不成尿庐，重則則會造成交通事故，奪走生命呢堰，造成家庭破滅抄瑟，釀成慘劇。
孔子時代的那些諸侯們何不也是如此嘛枉疼，不遵循周禮皮假，就為圖自己方便，與眾不同骂维，都想問鼎中原惹资，造成天下大亂，諸侯之間互相攻伐航闺，百姓死傷無數(shù)褪测，以致誕生了秦國這種戰(zhàn)爭機器，攻滅了六國潦刃，所有諸侯都自取滅亡了侮措，秦一家獨大，奴役百姓更是達到了極點乖杠，百姓困苦到了極點分扎。
如今要大家遵守交通規(guī)則，也是要靠教育滑黔，靠宣傳笆包，要推行教化环揽，使得老百姓的思想境界提高略荡，自覺遵守交通規(guī)則，以至交通無阻歉胶，這與孔子想推行教化汛兜，使百姓克己復(fù)禮，使“天下歸仁”通今，“六億神州盡舜堯”粥谬，天下大治的理想何其似也。
孔子說：“誰能夠出入?yún)s不通過門戶辫塌？什么事物能夠不遵循這個大道來呢漏策？”
看來從孔子那時候起，就有人將走后門臼氨、走旁門左道作為人生捷徑掺喻，不同的是，那時有孔子喟然長嘆，而現(xiàn)在人們已習以為常了感耙。

儒學非常簡單褂乍，就是日用常行，但簡單的事即硼，人們就是不做逃片。

人們世世代代都這樣，不走大門大道只酥，非要翻墻找小道褥实，孔子以為怪事，到今天也見怪不怪了裂允。

為什么呢性锭，那大門大道，他認為一眼看穿——我曉得的嘛叫胖！然后眼神游離草冈，往別的地方看，就要找一條捷徑瓮增。

我們不能偉大怎棱，因為我們不肯平凡。我們總是把事情搞得很復(fù)雜绷跑，因為我們瞧不起簡單拳恋。”

儒學非常簡單砸捏，就是日用常行谬运，事情本來就這樣，照做就行垦藏。但簡單的事梆暖，人們就是不做。平坦的大道掂骏，人們就是不走轰驳。兩點之間，直線最短弟灼，但人人都在走彎路级解、找捷徑，人人都想彎曲宇宙田绑，找到蟲洞勤哗，所以孔子也沒得辦法了。

文質(zhì)彬彬掩驱，是一種領(lǐng)導力

“文勝質(zhì)則史”芒划，如果你的文超過了你的質(zhì)豁延，花樣文章很多，本質(zhì)修養(yǎng)能力沒有腊状，那就跟掌文書的史官一樣诱咏，文采飛揚，但沒有自己的東西缴挖。

所以這文質(zhì)彬彬的意思袋狞，不是我們通常理解的有文化修養(yǎng)和風度，把“彬彬”當語氣助詞映屋，而是既有思想苟鸯、能力，又有文采棚点、口才早处，簡單地說，就是辦事能力很強瘫析，講話水平很高砌梆。這符合我們對我們欽佩的領(lǐng)導人的標準。偉大的領(lǐng)導人贬循，都是偉大的演說家咸包。

2023/6/1 發(fā)表想法
所以這文質(zhì)彬彬的意思，不是我們通常理解的有文化修養(yǎng)和風度杖虾，把“彬彬”當語氣助詞烂瘫，而是既有思想、能力奇适，又有文采坟比、口才，簡單地說嚷往，就是辦事能力很強葛账，講話水平很高。這符合我們對我們欽佩的領(lǐng)導人的標準间影。偉大的領(lǐng)導人注竿，都是偉大的演說家茄茁。
偉大的領(lǐng)導人魂贬，都是偉大的演說家。
為什么要文質(zhì)彬彬才是君子呢裙顽？君子應(yīng)該在于質(zhì)付燥，不在于文呀？這里的君子愈犹，不是道德修養(yǎng)意義上的君子键科，而是貴族士大夫階層居上治民的君子闻丑，這是孔子給士大夫階層提出的領(lǐng)導力標準。
我們對照一下我們周圍的領(lǐng)導者勋颖，不管是大領(lǐng)導者嗦嗡，還是小領(lǐng)導者，國家的領(lǐng)導者饭玲，還是公司的侥祭、部門的領(lǐng)導者，或者我們要發(fā)掘茄厘、培養(yǎng)新的領(lǐng)導者矮冬，其實我們心目中的評價標準，就是孔子提出的這四個字：“文質(zhì)彬彬次哈√ナ穑”

認識到自己是幸存者，就有敬畏心了

《中庸》說窑滞，天地以至誠生物琼牧，不誠無物。人能夠誠哀卫，則一言一行皆有忠信障陶，天會助他，人也助他聊训，他得以生長抱究。人若不誠，以欺罔而行带斑，專務(wù)自欺欺人鼓寺，所謂“自作孽，不可活”勋磕，沒有人禍妈候，也有天殃，如果他居然還沒事挂滓，那是僥幸苦银。

敬畏心，就是君子赶站。君子戒慎恐懼幔虏，小人無所忌憚。
再讀一遍：“人之生也直贝椿，罔之生也幸而免想括。”我們得以生存烙博，是因為我們的誠瑟蜈。我們還能生存烟逊，是因為我們“罔”的部分暫時還沒給我們招禍。
汗流浹背呀铺根！

人生即學習宪躯，學習是人生的全部目的

子曰：“知之者，不如好之者位迂；好之者眷唉，不如樂之者《诠伲”

對于一項學問冬阳，懂得它，不如喜歡它党饮；喜歡它肝陪，不如深入進去，樂在其中刑顺。

用王陽明的話講氯窍，你不過是知道些說法，你真知道嗎蹲堂？要學習一樣東西狼讨，你一定是喜歡它，才能篤實地去學柒竞。再進一步說政供，人其實不可能懂得自己不喜歡的東西，因為你不喜歡朽基、不服氣布隔，你就不會低頭去學習，去吸收稼虎，去接受衅檀，那你只曉得人家一些說法而已。

喜歡呢霎俩，可能還是站在外面喜歡哀军，沒有深入其中。要深入進去打却，還能樂在其中杉适，這才是“學而時習之，不亦說乎”学密，才有體會淘衙、有快樂，才是知行合一腻暮，才是真知

人生即學習彤守，學習是人生的全部目的。你要功名富貴哭靖，也是創(chuàng)造更多的學習體驗具垫，和學習條件，學習更多的人试幽、事筝蚕、道。最后功名富貴都有了铺坞，又成了過眼煙云起宽，還要進山去找和尚學。

我們要學習什么呢济榨，“知之者不如好之者坯沪，好之者不如樂之者∏芑”首先不要認為自己知道腐晾，所謂“圣人不知，所以能知丐一；小人知之藻糖，所以不知”。認為自己知道库车，就不必學習了巨柒，那就永遠不知道。認為自己不知道柠衍，才會去學習潘拱，才能知道。

首先定位自己不是知之者拧略，然后認真想想自己要什么芦岂、喜歡什么，對什么能樂在其中垫蛆，那就是你終身學習的道路了禽最。找到這條路，是人生幸福和意義的重要保障袱饭。我們經(jīng)炒ㄎ蓿看到很多人，很刻苦地工作學習虑乖，很大毅力的樣子懦趋。其實他根本不需要毅力，他是樂之者疹味。毅力仅叫，是不想學習的人發(fā)明的詞帜篇。樂之者根本不知道“毅力”是什么。

2023/6/1 發(fā)表想法
圈子的高度決定人生的高度诫咱，竭盡全力靠近你想成為的人笙隙，你在不知不覺中，已經(jīng)成為他們坎缭。
2023/6/1 發(fā)表想法
“以其人之道還治其人之身”竟痰，是指用人身上本來就有的知識道理來引導他教導他使他理解懂得，而不是現(xiàn)在誤解的“以牙還牙”打擊報復(fù)掏呼。
“儒家教學法四條：有教無類坏快，因材施教，循循善誘憎夷，以其人之道還治其人之身”
當一個人憑直覺去做某一件事情的時候莽鸿，他是在用"赤子之心"去做這件事情。
他沒有經(jīng)過仔細地算計和權(quán)衡岭接，這樣的人最真誠富拗。
真誠是稀缺品，是勇于擔當?shù)哪芰γ鳎珔s是最好的“套路”啃沪。
《中庸》里說：誠者物之終始，不誠無物窄锅，是故君子誠之為貴创千。
“誠者，物之終始入偷∽仿浚”
萬物都靠天地這一點“誠”，也可以說靠天地這一點靈性而成長疏之。
沒有什么道路可以通往真誠殿雪，因為真誠本身就是道路。當一個人憑直覺去做某一件事情的時候锋爪，他是在用"赤子之心"去做這件事情丙曙。
他沒有經(jīng)過仔細地算計和權(quán)衡，這樣的人最真誠其骄。
真誠是稀缺品亏镰，是勇于擔當?shù)哪芰Γ珔s是最好的“套路”拯爽。
《中庸》里說：誠者物之終始索抓，不誠無物，是故君子誠之為貴。
“誠者逼肯，物之終始耸黑。”
萬物都靠天地這一點“誠”汉矿，也可以說靠天地這一點靈性而成長崎坊。
沒有什么道路可以通往真誠备禀，因為真誠本身就是道路洲拇。當一個人憑直覺去做某一件事情的時候，他是在用"赤子之心"去做這件事情曲尸。
他沒有經(jīng)過仔細地算計和權(quán)衡赋续，這樣的人最真誠。
真誠是稀缺品另患，是勇于擔當?shù)哪芰Γ珔s是最好的“套路”。
《中庸》里說：誠者物之終始撩扒，不誠無物妥色，是故君子誠之為貴。
“誠者鹏倘，物之終始薯嗤。”
萬物都靠天地這一點“誠”纤泵，也可以說靠天地這一點靈性而成長骆姐。
沒有什么道路可以通往真誠，因為真誠本身就是道路捏题。

2023/6/1 發(fā)表想法
把學習當做一種樂趣玻褪，而不是通過自己的毅力堅持下去，前期可能是一個堅持的過程公荧，當投入進去带射，樂不思蜀，樂在其中循狰，也就完全投入進去了窟社。
把學習當做一種樂趣，而不是通過自己的毅力堅持下去晤揣，前期可能是一個堅持的過程桥爽，當投入進去，樂不思蜀昧识，樂在其中钠四，也就完全投入進去了。
今天聽到復(fù)旦大學陳果老師講課，“把有意思的事情變得有意義缀去，把有意義的事情變得有意思”侣灶，當把一件有意義的事情，比如讀書缕碎，跑步變成有意思的事情的時候褥影，生命的每一刻在做這些有意義的事情的時候都是那么的美好那么的妙趣橫生！今天跑步的時候回想起來咏雌，堅持跑步至少4年了凡怎，每周至少3次，每次40分鐘赊抖。偶爾想起總想找到最開始跑步的那個時間點统倒，想給自己一個儀式感，想在每年的那個點給自己一個周年的獎勵或者紀念氛雪，但是無論怎樣回憶房匆，就是找不到那樣的時間點，也許運動报亩，讀書轉(zhuǎn)化成了像吃飯睡覺一樣平常而自然的事情浴鸿，它不需要儀式感的刻章紀念或者獎勵，它只需要弦追，我在做這件事情的時候岳链，腦子里，目光里骗卜，心心念里宠页，全部是它。每一個步伐寇仓，每一個瑜伽動作举户，帶入自己的呼吸，因為這些東西就跟呼吸一樣自然而平常遍烦，每一本書俭嘁，每一段話，都經(jīng)過大腦思考服猪，每一寸念頭被文字占滿供填，因為大腦的思考和念頭無時無刻不在～
毅力是不想學習的人發(fā)明的詞。樂之者根本不知道“毅力”是什么罢猪。
學習有快樂的體驗近她，學習起來就很快，因為你不會抗拒排斥膳帕。
所以粘捎，孩子不想學的時候，不要逼著學，因為孩子不樂之攒磨，只會越學越差泳桦，不如想想辦法，怎么能讓他樂于接受一些知識娩缰。

儒家教學法四條：有教無類灸撰，因材施教，循循善誘拼坎，以其人之道還治其人之身浮毯。首先是有教無類。教育面前演痒，人人平等亲轨，無論貧富趋惨、貴賤鸟顺、智愚、善惡器虾，無論什么人讯嫂，都有受教育的權(quán)利。老師不能挑學生兆沙，說這個學生不行欧芽，把他勸退。這一條葛圃，全世界好多學校老師都做不到千扔，那頑劣的學生，就把他勸退了库正，那學習成績太差的學生曲楚，怕影響升學率或?qū)W校聲譽，也想辦法把他弄走褥符。

第二是因材施教龙誊。 問同樣的問題，孔子回答都不一樣喷楣。這一方面趟大，是學生的認識水平不一樣，另一方面铣焊，是學生的性格特點逊朽，和毛病不一樣，那孔子就借題發(fā)揮曲伊，辯證施教叽讳，回答也不一樣。

這就是第三條，循循善誘绽榛，讓你自己一點點探索湿酸、一點點明白。

第四呢灭美，以其人之道還治其人之身推溃，這話是《中庸》里的，被曲解了幾百年了届腐，曲解成“以牙還牙”铁坎。就像你上課問老師問題，老師不是直接回答犁苏，而是反問你一些問題硬萍，一些你自己知道答案的問題。幾個問答下來围详，你自己就明白了朴乖。這就是“以其人之道還治其人之身”。

儒家的“勞資關(guān)系”助赞，就是勞動模范和最佳雇主的關(guān)系

中國的問題就是沒有宗教买羞，沒有宗教，就沒有神雹食，就沒有敬畏畜普，所以價值觀錯亂了，無所忌憚群叶。

就是前面我們說過的吃挑，儒家的“如有神論”，說有鬼神街立，沒證據(jù)舶衬，所以存而不論，假如他有几晤，我敬他约炎，嚴格自律。但是蟹瘾，我并不認為鬼神能給我?guī)硎裁吹湼；常湼６荚谟谌耸绿烀辉谟诠砩瘛?/p>

《左傳》有言：“民憾朴，神之主也狸捕。”人民比神大众雷，鬼神之禍福灸拍，基于民意之從違做祝。天命也好，鬼神也好鸡岗，都基于民心混槐。所以圣王先成民，而后致力于神轩性。

你只管人声登，對鬼神敬而遠之，就是知揣苏。

是先干活悯嗓，后拿錢，就是仁卸察！你先把責任承擔起來脯厨，把活干了，再想獲得什么回報的事坑质。

沖鋒在前合武，領(lǐng)賞在后。難事你爭先洪乍，評獎金的時候你躲在后面眯杏。

做事的時候別老惦記著回報。只問耕耘壳澳，不問收獲。全力以赴把責任承擔起來茫经，不要計較個人得失巷波。

這就是儒家價值觀：事君，敬其事而后其食卸伞。

對老板抹镊，他另有話說——
“子曰：‘治民者，先富之荤傲，而后加教垮耳。’”你先讓人民富起來遂黍，再使喚他們终佛。

員工要想著先其事后其食，老板要想著先其食后其事雾家，后其事之后還加其食铃彰，這就是儒家的“勞資關(guān)系”——勞動模范和最佳雇主的關(guān)系。

忠恕之道芯咧，己欲立而立人牙捉，己欲達而達人竹揍，己所不欲，勿施于人邪铲。說一千芬位，道一萬，就是凡事先承擔自己的責任带到，凡事先替別人著想晶衷。

好的國家是物價便宜，人很貴阴孟。壞的國家是人很便宜晌纫，物價很貴！

圣人之道不行永丝，就是因為人們拿那鏡子都去照別人锹漱，不照自己呀！

2023/6/1 發(fā)表想法
上善若水慕嚷，水善利萬物而不爭哥牍。不過水能載舟亦能覆舟，水火無情喝检，辯證看待很重要嗅辣。
孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山挠说。聰明的人愛好活動澡谭，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂损俭，仁德的人長壽蛙奖。”
知者樂水杆兵，知者動雁仲，知者樂。
水是動的琐脏。知者樂意運用他的才智攒砖，貢獻給社會，像水流一樣不停息日裙，他做起事來吹艇，剖決如流，也像水流一樣暢快阅签。知者得志掐暮，得用，有成就感政钟，所以他樂此不疲路克，他很快樂樟结。
仁者樂山，仁者靜精算，仁者壽瓢宦。
山，是萬民所瞻仰灰羽，所謂高山仰止驮履。山中草木生長，飛鳥走獸棲息廉嚼，為人們提供各種自然資源玫镐，而且出云道風，立于天地之間怠噪，所以古人對山是非常的崇敬恐似。

2023/6/1 發(fā)表想法
其實，看這本到這里傍念，還是有很多書友總是在糾結(jié)后人解讀《論語》的種種“詬病”矫夷。比如，孔子也有情緒憋槐，會說一些“不好”的話双藕，后人為了美化孔子，把壞的解讀為好的阳仔。這其實就是一種很大的誤解了忧陪，《論語》中所說的很多話，不管孔子原本究竟是什么意思驳概，也不管后人解讀出來的是什么意思赤嚼，只要這個意思能夠讓我們約束自己的私欲和妄行，對我們就是有用的顺又。孔子自己也說自己“貧且賤”等孵，還有很多要改進的地方稚照。《論語》的意義不在于對錯俯萌，而是設(shè)置了一個“圣賢”的標準果录，后人用這條標準來不斷審視自己的行為，不斷向這個標準無限靠近咐熙，哪怕不能成為真正的“圣賢”弱恒，至少也要向成為一個“君子”靠攏，否則棋恼，淪為“小人”就很光榮返弹，很自豪了么锈玉？
“儒家忠恕之道，己欲立而立人义起，己欲達而達人拉背，己所不欲，勿施于人默终。說一千椅棺，道一萬，就是凡事先承擔自己的責任齐蔽，凡事先替別人著想两疚。
一塊一和九毛九的故事，若放大到整個國家含滴，你會發(fā)現(xiàn)诱渤，好的國家是物價便宜，人很貴蛙吏。壞的國家是人很便宜源哩，物價很貴！有的國家商品很便宜鸦做，但你想理個發(fā)励烦，按個摩，那人的服務(wù)很貴泼诱！這就是理想社會坛掠，無論干點啥，都能掙錢治筒，那錢都夠花屉栓。糟糕的國家呢，就是物價很貴耸袜，人的服務(wù)很便宜友多，那就大多數(shù)人錢都不夠花，都焦慮了堤框∮蚶模”
嚴于律己，寬以待人蜈抓。凡事多為他人著想启绰，就會獲得更為融洽的人際關(guān)系。如果是真心想要幫助他人提升沟使，而不是想要借機彰顯自己的話委可，就會以一種更為緩和的方式去行事，而不是將自己的觀點強硬地輸出腊嗡。所以凡事還是要多問問自己是否出發(fā)點真的是為了他人著想嗎着倾？

儒家的山水文化和精神
子曰：“知者樂水拾酝，仁者樂山。知者動屈呕，仁者靜微宝。知者樂，仁者壽虎眨◇恚”

水是動的。知者樂意運用他的才智嗽桩，貢獻給社會岳守，像水流一樣不停息，他做起事來碌冶，剖決如流湿痢，也像水流一樣暢快。知者得志扑庞，得用譬重，有成就感，所以他樂此不疲罐氨，他很快樂臀规。

仁者安于義理，不動如山栅隐，而厚德載物

靜而安之塔嬉，故仁者多得長壽。

用今天的話說租悄，知者是成就自己谨究，仁者是成就他人。知者是精英胶哲，仁者是平臺棚辽。知者動而樂，仁者靜而壽

這一段說絕了。
子貢問，為什么君子看見大河大湖大海，總要停下來觀看呢瓤的？

水遍布天下医增，而無偏私，這是君子無私之德今膊。水是生命的源泉恕刘，有水，就有生命，這是君子的仁愛器紧。水往低處流掌腰，而每到一處都講理芳撒，遵循著地理脈絡(luò)邓深，這是君子的高義。淺處漂然而過笔刹，深處深不可測，這是君子的智慧冬耿。遇到百仞深谷舌菜，毫不猶豫縱身而下，這是君子的果決勇毅亦镶。綿弱之處日月，深入微細，無所不達缤骨，潤物無聲爱咬，這是君子的明察秋毫。蒙受污垢绊起，包容一切精拟，有如君子的豁達胸懷。泥沙俱下虱歪，最后還你一汪清水蜂绎，這是君子的善于教化。裝入任何量器笋鄙，一碗水端平师枣，這是君子的正直公平岸蜗。裝滿則止步做，不貪多得全封，這是君子凡事有度颂翼，講究分寸洲鸠。千曲萬折姐刁，最終一定要向東行余掖，這是君子百折不撓的意志焦影！

萬事都有次序宣增，必須按次序取舍玫膀，不能哪頭都占

魯國如果能變革進一步，就是合乎先王之道的理想社會了爹脾。

孔子曾經(jīng)說：“管仲之器小哉帖旨！”感嘆管仲器局太小，因為管仲行的是霸道灵妨，不是王道解阅，一心只要發(fā)展經(jīng)濟，富國強兵泌霍，稱霸中原货抄，而不去致力于理想政治和理想社會的建設(shè)述召。

魯國呢，雖然政治經(jīng)濟軍事都不如齊國蟹地，但周公的遺風還在积暖，民風仁厚，人們還能重禮教怪与，崇信義夺刑。人們沒那么富裕，但也還小康升平分别。所以孔子認為遍愿，魯國如果再進一步，就能回到周公的理想社會耘斩，由小康升平沼填，進入太平社會、大同社會括授∥塍希可是孔子沒機會施展啊刽脖！

有人要說了羞海，我們可以既仁又義，仁義并行扒堋却邓！
這話不負責任，因為一定是有次序院水，當二者沖突的時候腊徙，你到底放棄哪一個，這就是價值觀檬某。
都不放棄的事撬腾，不存在，你不能哪頭都占恢恼。

如果絕不放過一個壞人民傻，就必須冤枉大量的好人，才能接近這個目標场斑，而且也做不到漓踢。所以這句話在理論上就不成立。

仁義有次序漏隐，要先仁后義喧半，不要先義后仁。

2023/6/1 發(fā)表想法
先仁愛青责，再國家大義挺据。類似統(tǒng)一取具，文統(tǒng)為仁，武統(tǒng)為義扁耐。先仁后義暇检，先文后武。

知道自己是干啥的做葵，該守什么規(guī)矩占哟，這很重要

別怨社會，別指責別人酿矢，切己體察，我是做什么的怎燥，我得本本分分的像什么瘫筐。
知道自己是干啥的，該守什么規(guī)矩铐姚，這很重要策肝。

2023/6/1 發(fā)表想法
儒家的思想是先愛自己，再愛自己的家人隐绵，由內(nèi)而外推己及人之众，很符合現(xiàn)在的社會，試想一下一個人如果自己都不愛自己怎么會愛家人依许，怎么會愛別人棺禾。
這才是正確的導向，不是不見義勇為峭跳，首先要評估自己的能力膘婶，不可不從，更不可盲從蛀醉！喜歡這一章悬襟，打開英雄的正確方式！犧牲自己拯刁，保全別人脊岳，本身就是有悖人性的！捫心自問垛玻，自己都不舍得讓孩子豁出命去干的事割捅，怎么就能豁出去宣揚那些所謂的英雄事跡?！
讓孩子有正確的人生觀和價值觀夭谤。這樣才不會讓孩子焦慮和不安棺牧，在第一時間做出正確的選擇
孔子的意思是：不為了仁的名而表現(xiàn)仁，不講科學不重視生命的行為朗儒，不是仁颊乘，是陷是罔参淹，糊涂。
孔子的這段話里乏悄，有三個深層次的儒家價值觀：
（1）先保全自己浙值，再救人；
（2）身體發(fā)膚檩小，受之父母开呐；
（3）親親，先內(nèi)后外规求，先仁后義筐付。

2023/6/1 發(fā)表想法
要時刻記住，你不比別人聰明阻肿，你不定會比他做得好瓦戚，還有不知他人苦，莫勸他人善丛塌。
別怨社會较解，別指責別人，切已休察赴邻，我是做什么的印衔，我得本本分分的像什么。我們每個人都有每個人的職位姥敛，我覺得首先就應(yīng)該做到各司其職奸焙，把各自的本職工作做好了。先不要談改變世界徒溪，救苦救難的大道理忿偷，你每天真的把自己應(yīng)該做的做好了嗎？剛看新聞臊泌，又在報道一位游客在云南旅游被導游謾罵攻擊的視頻鲤桥，這樣的現(xiàn)象在中國真的太常見太頻繁了。毫不客氣的說渠概，北京茶凳，天子腳下，你去報參加長城的旅游團試試播揪，各種坑人贮喧。旅游局倒是每次都很及時的發(fā)新聞要嚴查，可是問題依然在猪狈，老百姓也就笑笑罷了箱沦。我不是憤青，中國雖然問題不少雇庙，但總體來說還是不錯的谓形，我相信大部分的崗位都在盡職盡責灶伊，少部分的人在混日子。

孔子說寒跳，宣揚舍己救人聘萨，就是愚弄人

有人掉井里了，救不救童太？孔子說米辐，可以去看一看能幫上什么忙，不能自己跳下去救书释。救人的前提是先保全自己翘贮，若宣揚犧牲自己去救別人，孔子說爆惧，那不是仁義择膝，是愚弄。

井里有人检激，這是合理的，所以他要趕緊跑去看腹侣，能不能救叔收。你說讓他跳下井去救，沒這道理傲隶，這是愚弄他饺律，他不會被你愚弄的。

儒家說：“己所不欲跺株，勿施于人复濒。”山上著火了乒省，如果你不愿意自己的孩子上山救火巧颈，你就不要宣傳那上山救火犧牲的孩子是英雄。不要讓大家學習他袖扛，而是要大家吸取他的教訓砸泛。山上著火了，讓消防員叔叔來蛆封，小孩子不要上去唇礁。整座山燒光了，也沒有你的生命重要惨篱。

孔子的思想很明確：先保全自己盏筐，再救人。

咱們坐飛機砸讳，每次安全講解琢融，說氧氣面罩降下的時候界牡，如果身邊帶著孩子，一定是先給自己戴上吏奸，再給孩子戴欢揖。因為如果你先管孩子，還沒給他弄好奋蔚，自己昏迷了她混，他也完了〔幢或者跟他弄好了坤按，沒來得及弄自己的，他可幫不了你馒过。

我想起一個企業(yè)家講經(jīng)營使命的話臭脓，他說：“要像我們的口號那樣生活「购觯”當你制定一個口號的時候来累，你一定想清楚，我自己就要那樣去做窘奏，這樣你才不會喊空話嘹锁、假話，不會說愚弄別人的話着裹。

一是首先保全自己领猾。不管是有人落水也好，還是在政治上也好骇扇，儒家都強調(diào)首先保全自己摔竿，不要犧牲，不要死磕少孝〖痰停可以舍生取義，但能躲得了最好躲過去韭山，等它過去郁季。

君子不立危墻之下。儒家有特別強的生命安全意識钱磅。

二是儒家對自己身體的特殊認識——身體發(fā)膚梦裂，受之父母——身體不是自己的，是父母的盖淡，是留下來要盡孝的年柠。

為國犧牲，那沒辦法，可以忠孝不能兩全冗恨。若是為了救路人甲的命答憔，那可絕對沒有犧牲自己的道理！

三是愛的次序等級掀抹。前面伯禽說的：“親親虐拓，先內(nèi)后外，先仁后義傲武∪鼐裕”首先是自己的親人，先管自己家人揪利，再管別人态兴。為了別人，犧牲自己疟位，就是犧牲自己家庭了瞻润，于妻子兒女何？于父母兄弟何甜刻？那是絕對不可以的绍撞！

我們有時高談闊論“諸子百家”，要“兼收并蓄”得院，兼收不了楚午，并蓄不了，因為他們不一樣尿招，甚至針鋒相對，

你若認真研究過阱驾，把自己代入進去就谜，我是那種人，你自然就進那個門里覆。

因為學習的標準是知行合一丧荐，知識你可以都學，行動卻只能選擇一個喧枷。

圣人經(jīng)典流傳兩千多年虹统，每一個字都深不可測

旁通，是觸類旁通隧甚，在同一個類別车荔、同一個領(lǐng)域，說同一件事戚扳，你也要讀過很多不同人忧便、不同角度，甚至不同立場寫的東西帽借，都讀過珠增，你才能把那件事弄明白超歌。
貫通呢，是把不同領(lǐng)域的事蒂教，貫通起來巍举。就像我們經(jīng)營講的跨行業(yè)經(jīng)驗。在這個行業(yè)很前沿的事情凝垛，對于另一個行業(yè)來說可能早就是每天日常工作的常識懊悯、習慣。你學習的領(lǐng)域廣博苔严，才能貫通定枷。

“博學于文，約之以禮”届氢，也可理解為王陽明說的知行合一欠窒。
孔子叫顏回要“克己復(fù)禮”，“復(fù)”退子，就是反岖妄，反之于禮，反之于身寂祥，這也是講約之以禮荐虐。所以顏回感嘆老師說，老師循循善誘啊丸凭，“博我以文福扬，約我以禮”。

2023/6/1 發(fā)表想法
為了實現(xiàn)志向和目標惜犀，我們要敢于放下身段和面子铛碑。當我們不把面子當回事的時候，離成功也就近了虽界。
要堅持原則汽烦，但也不能不給人面子，特別是對那面子特別大的人莉御，如果不是特別要命的原則撇吞，孔子也可以妥協(xié)的。
子見南子礁叔，子路不說牍颈。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之琅关！天厭之颂砸！”
孔子無疑是個聖人，但國君都是以利益為第一位，孔子的以德行為首位人乓，自然就會有沖突勤篮，衝突的結(jié)果是顛沛流離十幾年至不得志含恨終生。

2023/6/1 發(fā)表想法
一個能廣博地學習且能用禮約束自己的人是不會離經(jīng)叛道的色罚。因為他廣博的學習讓他能對各種知識融會貫通碰缔，從而讓他能夠做出正確的選擇。
人們常說戳护，“懂得了很多道理金抡，卻依然過不好這一生‰缜遥”實際上梗肝，這并不是真的“懂”。所謂“知行合一”铺董，只有按照道理去做去踐行巫击，才是真正地懂得了這個道理，這樣才能過好這一生精续。一些最基本的道理坝锰，各種心靈雞湯，大家都有“共鳴”重付，掛在嘴邊顷级，一說起來，把自己都感動了确垫，但并不去做弓颈。這就不是真懂得。如果真懂得删掀，就連滾帶爬地趕緊去做了恨豁。知行合一，能行難行爬迟。終于懂得了：難行能行，是謂可貴菊匿！

孔子的八卦故事

賭咒發(fā)誓：“予所否者付呕，天厭之！天厭之跌捆！”“予”徽职，就是余，我佩厚∧范ぃ“所”，假如。我如果做得不對潮瓶，讓上天厭棄我吧陶冷！讓上天厭棄我吧！

孔子發(fā)出那句著名的感嘆：“吾未見好德如好色者也毯辅」÷祝”知道自己在衛(wèi)國沒希望了，孔子帶著弟子們離開了思恐。

中庸不是平庸沾谜，而是恰到好處

中庸不是平庸，不是中等水平胀莹，不是缺乏個性基跑，不是不思進取，而是做到恰到好處描焰、分毫不差媳否、天人合一的極致。

孔子感嘆說栈顷，中庸作為仁德逆日，是最高的極致，人們已經(jīng)很久沒有了萄凤。

問題來了室抽，什么是中庸？
因為有一個中靡努，有一個庸坪圾，就被世人普遍誤解了。中惑朦，就是沒立場兽泄，中不溜；庸漾月，就是平庸病梢，沒個性。大部分人都這么理解梁肿，對吧蜓陌？

所以說，庸吩蔑，是永恒不變的平常道钮热，是常識。

中庸烛芬，首先就是叫你永遠不要離開常識隧期。
社會最缺的是什么呢飒责，就是常識！人們總是離開常識仆潮。好人會輕視常識宏蛉，壞人有意要把你帶離常識。

日用常行的道理鸵闪，就像穿衣吃飯一樣檐晕，萬古不變。中庸蚌讼，就是要我們遵循那些簡
單平常的道理辟灰。

第二講“中”捧弃，中案疲，是不偏不倚，無過不及罐呼，分毫不差凰萨，恰到好處继控。做什么事，你做到恰到好處胖眷，分毫不差武通，這就叫中！好像正中靶心一樣珊搀，射中那紅點都不算中冶忱，要射中那紅點的中心才算中。一是做事分毫不差境析。二是情緒管理囚枪，“致中和”——“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”劳淆。

“中者链沼，天下之大本也！”
今天全世界絕大多數(shù)國家的政治沛鸵，或者說正常國家的政治括勺，都是在追求中道。政治的中道是什么呢曲掰？用現(xiàn)在的話說疾捍，就是“全民幸福的最大公約數(shù)”。

他執(zhí)其兩端蜈缤，兩個極端的都掌握了，而用其中于民冯挎，折中處理底哥，方方面面都照顧到咙鞍。這就是全民幸福的最大公約數(shù)。

2023/6/1 發(fā)表想法
孔子無疑是個聖人趾徽，但國君都是以利益為第一位续滋，孔子的以德行為首位，自然就會有沖突孵奶，衝突的結(jié)果是顛沛流離十幾年至不得志含恨終生疲酌。
常識是每個人都知道的，既然知道但是能達到中庸境界的人還是很少了袁，因為知道和做到有鴻溝朗恳，我們老是想走捷徑，而忘記常識有多重要载绿，一個簡單的事情粥诫，一個好的習慣能否堅持如一，短期的堅持很容易做到崭庸，據(jù)說養(yǎng)成一個習慣21一天就可以怀浆，但是放棄只需要一天就可以了，就像堅持一個月的健身計劃怕享，可以被一頓宵夜就毀掉执赡，所以才要克己復(fù)禮，將常識貫徹到底函筋。

【讀寫循環(huán)之旅】·Day17
精讀書籍：《華杉講透論語》 華杉
精讀內(nèi)容：電子書 413-443
今日主題: 什么是中庸沙合？
子曰：“中庸之為德也，其至矣乎灌诅！民鮮久矣『”孔子說蜜葱，作為最高仁德標準的中庸全景，在他那個時候已經(jīng)很少人能有了牵囤。
什么是中庸呢爸黄？我以前其實一直沒有一個很清晰的概念滞伟，甚至看了華杉的解釋之后，還是朦朦朧朧炕贵。直到和得到的另三位老師比較之后梆奈，才清晰一點。中庸是能夠不偏不倚称开，又能靈活應(yīng)用亩钟，有原則地處理事物水平。它不高深鳖轰，但也很有要求清酥。能不能誠于內(nèi)心？能不能不被利益脆霎、情緒左右总处，做出理性的決策？
現(xiàn)在我們很多時候把中庸當作平庸睛蛛，當作老好人的代指鹦马。其實這只是“鄉(xiāng)愿”，那種逢人說人話忆肾，遇鬼說鬼話的沒有原則的人荸频。按照萬維鋼老師的解讀，做到中庸客冈，要有三層功夫：能自控旭从、不一根筋、和千人千面场仲。

《了不起的蓋茲比》的作者菲茨杰拉德有一句話和悦，其實最適合為中庸做注腳：檢驗一流智力的標準，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法渠缕，還能維持正常的行事能力鸽素。

仁的方法論：不要做圣人，要做仁人亦鳞。

子貢問仁馍忽。說，如果能廣泛地施惠于民并且能賑濟大眾燕差，怎么樣遭笋？可以算仁人了嗎？
孔子回答徒探，那豈止是仁瓦呼，那已經(jīng)是圣了！
仁是孔子思想的最高道德测暗，孔子這樣說央串，圣是不是比仁更高呢谎替？

儒家思想，是一種要求自己的思想蹋辅。從這一點來說，它更接近一種宗教思想挫掏，而不是一種政治思想侦另。

所以儒家的仁，就是將心比心尉共，推己及人褒傅。 我不想遭遇的，也不要讓別人遭遇袄友。這就是恕道：“己所不欲殿托，勿施于人【珧迹”