今天是什么日子

任務(wù)清單

周目標(biāo)·完成進(jìn)度

【6】

【一】

1.潛意識(shí)就是命運(yùn)。①我們的外在命運(yùn)是由內(nèi)部想象決定的万细，特別是我們潛意識(shí)層面的想象戒傻。②要特別重視一個(gè)人經(jīng)常說(shuō)的話，當(dāng)一個(gè)人在短時(shí)間內(nèi)把一句話說(shuō)了三遍以上图呢，這句話就特別重要条篷，值得我們好好探討。③我們做任何選擇都是為了追求好處蛤织，問(wèn)題僅僅是赴叹，你是否能知道這個(gè)好處是什么。

2.自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言指蚜。①一旦你說(shuō)了一句話乞巧，出于人類最本質(zhì)的自戀需求，你會(huì)把事情朝著這句話預(yù)言的方向去推動(dòng)摊鸡，以此來(lái)證明绽媒，你是對(duì)的，這就是自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言免猾。②自戀有兩種常見(jiàn)的表現(xiàn)形式是追求：我是對(duì)的是辕，我比你強(qiáng)。

3.改變猎提，從體驗(yàn)開(kāi)始获三。①自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言其實(shí)大部分是對(duì)體驗(yàn)的提煉和總結(jié)，因此不管是認(rèn)識(shí)你的預(yù)言，還是改變你的預(yù)言疙教，都需要從體驗(yàn)入手棺聊。②如果你想要更積極的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，就需要尋找機(jī)會(huì)給自己制造機(jī)會(huì)去體驗(yàn)到那個(gè)更積極的預(yù)言贞谓。③你還可以問(wèn)一問(wèn)自己限佩，我希望的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言是什么？我在過(guò)去什么時(shí)候體驗(yàn)過(guò)经宏？然后好好調(diào)用你的回憶犀暑，去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的感受。

4.羅森塔爾效應(yīng)烁兰。①在我們童年的時(shí)候耐亏，我們從父母或者其他養(yǎng)育者的經(jīng)歷中總結(jié)出了一些話，形成了自己的認(rèn)知沪斟，因?yàn)樽詰俚男睦頇C(jī)制广辰，這些話很可能預(yù)言了，我們的未來(lái)人生主之，這就是權(quán)威期待的力量择吊。②權(quán)威期待的力量在心理學(xué)有一個(gè)專有名詞叫做皮格馬利翁效應(yīng)，也叫做羅森塔爾效應(yīng)槽奕。③自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言几睛，源頭很可能是權(quán)威對(duì)我們的期待。

5.怎么帶給別人積極的影響粤攒？①作為一個(gè)權(quán)威所森，如果想要被你影響的人變得卓越，那你就要給到對(duì)方積極的期待夯接。②積極的期待焕济，必須是發(fā)自內(nèi)心的才有效，而藏于頭腦中的或者文字層面的期待盔几，常常起不了作用晴弃。

6.一切努力，只為遇見(jiàn)你逊拍。圍繞自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言上鞠，講了三個(gè)層面的東西：①第一個(gè)層面，自戀顺献。每一個(gè)生命都想證明自己是好的旗国，所以就有了自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，這是命運(yùn)輪回的基本注整。當(dāng)自戀還處在較低級(jí)階段的時(shí)候能曾，就會(huì)忍不住壓制別人度硝，這樣一來(lái)，自戀就讓我們遠(yuǎn)離了幸甘倜幔快樂(lè)蕊程。當(dāng)自戀發(fā)展比較成熟的時(shí)候，我們就會(huì)形成“我好你也好”的生命觀驼唱。②第二個(gè)層面藻茂，他人的期待。重要人物玫恳，特別是父母等權(quán)威對(duì)我們的期待辨赐，會(huì)對(duì)我們形成巨大的影響，我們會(huì)將這份期待深入內(nèi)心京办，成為影響命運(yùn)的力量掀序。③第三個(gè)層面，鏈接的力量惭婿。自戀是一股能量不恭，他人期待也是一股能量，當(dāng)兩股能量相合時(shí)财饥，一個(gè)人的生命力就被激發(fā)换吧；當(dāng)兩種能量相悖時(shí)，一個(gè)人的生命力就被撕扯钥星。最好的情況是沾瓦，兩種能量可以融合為一體，建立起深情的鏈接來(lái)谦炒，這樣最能激發(fā)生命力暴拄，那樣我們就能自然而然的追求卓越，同時(shí)享受幸福编饺。生命的三大主題：第一是自戀成為你自己，第二滿足他人的期待响驴，第三超越自戀和滿足他人的期待體驗(yàn)深情的鏈接透且。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：“我”要成為我自己，同時(shí)尋找對(duì)我有重要影響的“你”豁鲤，我和你一旦建立起深情的鏈接秽誊，彼此就可以追求卓越享受幸福。

【5】

【二】

7.警惕你的自我成就感琳骡。①我們常常追求的不是單純的勝利結(jié)果锅论，而是在追求這是“我自己的成就，我個(gè)人的勝利”楣号，這就是自我成就感最易。②自我成就感的對(duì)立面是自我挫敗感怒坯，也就是說(shuō)，遇到挫折的時(shí)候藻懒，我們會(huì)覺(jué)得這是“我”的失敗剔猿，這樣的自我挫敗感，就會(huì)影響我們潛能的發(fā)揮嬉荆。③在團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)中归敬，追求自我成就感的人，會(huì)試圖將他的自我挫敗感轉(zhuǎn)嫁到隊(duì)友身上鄙早，會(huì)影響整個(gè)隊(duì)伍的發(fā)揮汪茧。④要想發(fā)揮出自己的全部潛能，就要放下頭腦的評(píng)判限番，讓注意力高度集中的事物上舱污，并信任身體的自然反應(yīng)。

8.放下頭腦扳缕，相信身體慌闭。①加爾韋認(rèn)為自我有兩部分，自我1和自我2躯舔。自我1驴剔，就是頭腦和意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是文字粥庄；自我2丧失，就是身體和潛意識(shí)層面的自我，它的語(yǔ)言是圖像惜互。②思維是很好的分析工具布讹，但如果我們認(rèn)同了“思維我”，就會(huì)陷入對(duì)事物的好壞對(duì)錯(cuò)的評(píng)判里训堆，為了不讓自己犯錯(cuò)描验，不讓自己有自我挫敗感，我們就會(huì)變得緊張坑鱼，從而影響自己潛能的發(fā)揮膘流。

9.競(jìng)爭(zhēng)，是最好的合作鲁沥。①身心合一呼股，的確可以創(chuàng)造不可思議的奇跡，但競(jìng)技場(chǎng)上的王者画恰，其實(shí)都有舍我其誰(shuí)的霸氣彭谁，他們?cè)趶?qiáng)烈的追逐“我必須贏，我比你強(qiáng)”的自戀允扇。②我們追逐我比你強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)缠局，是人性的根本動(dòng)力则奥，它在競(jìng)技場(chǎng)、社會(huì)和家庭中都存在甩鳄。③在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中逞度，人的能力會(huì)增強(qiáng)人性會(huì)充分展開(kāi)，我們因此而看見(jiàn)自己的人性妙啃，并學(xué)會(huì)完善的档泽。

10.一切都是自傳。①導(dǎo)演揖赴、演員或者作家創(chuàng)造的出彩作品馆匿，常常源于他們的自傳。②心理學(xué)家埃里克·伯恩說(shuō)燥滑，每個(gè)人都有一個(gè)人生腳本渐北，它在童年的時(shí)候形成，它有開(kāi)始铭拧、展開(kāi)赃蛛、高潮和結(jié)尾幾個(gè)部分。③那些最能打動(dòng)人的故事搀菩，可能是人類共同重要的人生腳本呕臂。④那些最能打動(dòng)你的故事可能是你的人生腳本。

11.輪回是為了療愈肪跋。①?gòu)?qiáng)迫性重復(fù)的意思是歧蒋，人會(huì)主動(dòng)追求重復(fù)一些情景，不斷體驗(yàn)其中的一些感受州既。②我們會(huì)強(qiáng)迫性重復(fù)創(chuàng)傷體驗(yàn)谜洽，好的體驗(yàn)我們也會(huì)重復(fù)。每當(dāng)我們完成一次重復(fù)體驗(yàn)時(shí)吴叶，相關(guān)的神經(jīng)回路就會(huì)被加深阐虚。③在強(qiáng)迫性重復(fù)的這個(gè)過(guò)程中，我們也獲得了新的可能性蚌卤，去療愈原初的痛苦敌呈，這也是輪回的意義所在。

12.你想要怎樣的自傳造寝？怎樣去認(rèn)識(shí)或者改變你的自傳，提供幾種方法：①設(shè)計(jì)你的墓志銘吭练。②認(rèn)識(shí)你記憶最早最深的事件或者細(xì)節(jié)诫龙。③完整的去觀察一段關(guān)系或者事業(yè)，回想它的開(kāi)始發(fā)展高潮結(jié)尾近和尾聲鲫咽，以及你在其中的感受和心念签赃。④意識(shí)和頭腦的語(yǔ)言構(gòu)不成心念谷异，心念只能從身體和潛意識(shí)層面發(fā)起，并且是圖像式的锦聊。

【4】

【三】

13.自我的穩(wěn)定性和靈活度歹嘹。①人格理論有兩種，一種是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)孔庭，另一種是統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的結(jié)果尺上。前者就如弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論，也就是本我圆到、超我和自我怎抛，后者有大五理論。②自我的五個(gè)維度芽淡，是我看人的一個(gè)模型马绝，并不是一套成熟的理論。這五個(gè)維度分別是自我的穩(wěn)定性挣菲，自我的靈活度富稻，自我的疆界，自我的力量和自我的組織力白胀。③自我的穩(wěn)定性是相對(duì)考量成熟的一個(gè)維度椭赋，它就像是在描繪一個(gè)人自我的外殼。你可以問(wèn)問(wèn)自己纹笼，你的自我如果是一個(gè)容器纹份，那么這個(gè)容器的外殼是什么質(zhì)地的，是有彈性的皮膚廷痘，還是破網(wǎng)兜蔓涧，還是樹皮、石頭笋额、鐵皮與墻元暴？④自我，發(fā)生在關(guān)系中兄猩。這五個(gè)維度是在考量關(guān)系中的我或者你茉盏。例如自我的穩(wěn)定性，就是考量一個(gè)人在關(guān)系中枢冤，守住自我的因素鸠姨，而自我的靈活度，則是考量一個(gè)人在關(guān)系中感知對(duì)方的因素淹真。

14.自我的疆界和力量讶迁。①自我的疆界，就是一個(gè)人自我能伸展的空間核蘸，自我的疆界和掌控感有很大的關(guān)系巍糯。如果你感覺(jué)到啸驯，到了外部世界你失去了掌控感，你就會(huì)縮小疆界祟峦。自我的疆界的根本是一個(gè)人對(duì)外部世界的敵意的感知罚斗，自我的疆界太過(guò)小時(shí)，就意味著宅楞，你覺(jué)得外部世界是不友好的针姿。②自我的力量似乎是不大可能改變的因素。③在關(guān)系中咱筛，自我的力量是“我”的事搓幌，而自我的疆界則取決于對(duì)“你”，也就是對(duì)外部世界的感知迅箩。如果我們想要孩子擁有廣闊的自我的疆界溉愁，那么就可以從和孩子建立良好親密的關(guān)系開(kāi)始做起，因?yàn)楦改甘呛⒆幼畛醯摹澳恪彼乔鳎呛⒆用鎸?duì)的最初的外部世界拐揭。

15.自我的組織力。①自我的組織力就是奕塑，當(dāng)一個(gè)人的自我在高壓下好像要散架的時(shí)候堂污，或者被擊潰要瓦解的時(shí)候，能不能重新組織起來(lái)龄砰。②在高壓下盟猖，低自我組織力的人，不可避免的會(huì)陷入“花剌子模國(guó)王信使”的局面换棚，只能接受對(duì)自己有利的信息式镐，而想看不利的信息，以此來(lái)維護(hù)自戀固蚤，強(qiáng)調(diào)我還行娘汞，我還好。相反夕玩，對(duì)于高自我組織力的人你弦，會(huì)在危機(jī)中仍然尊重事實(shí)本身，于是能洞察一些機(jī)會(huì)燎孟，將危機(jī)變成機(jī)遇禽作。③不要和人性作對(duì)，對(duì)于自我組織力差的人揩页，要多鼓勵(lì)领迈，少批評(píng)，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要懂得自保，避免被“花剌子模國(guó)王”拿去“喂老虎”狸捅。

【3】

【四】

16.本我、超我和自我累提。①心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為尘喝，人格是由本我、超我和自我三部分組成的斋陪。②本我就是本能朽褪，奉行的是享樂(lè)原則。如果一個(gè)人的人格中只有本我无虚，那么這個(gè)人會(huì)不顧一切的尋求各種欲望的滿足缔赠。③超我就是道德，奉行的是道德原則友题。弗洛伊德認(rèn)為嗤堰，超我就是父親形象和社會(huì)文化規(guī)范的內(nèi)化，這句話可以延伸為度宦，超我是撫養(yǎng)者形象和社會(huì)文化規(guī)范的內(nèi)化踢匣。④本我和超我會(huì)直接沖突，自我在它們之間協(xié)調(diào)戈抄。自我奉行的是現(xiàn)實(shí)原則离唬，也就是說(shuō)環(huán)境允許一個(gè)人做什么，這個(gè)人就做什么划鸽。這里所說(shuō)的“自我”類似于输莺，網(wǎng)球教練提摩西·加爾韋所說(shuō)的自我1，也就是頭腦和意識(shí)層面的自我裸诽。⑤我們可以看到嫂用，本我和自我期待相關(guān)，而超我則體現(xiàn)了權(quán)威的期待崭捍。

17.我尸折，是一切體驗(yàn)的總和。①心理咨詢和治療有三大流派分別是：精神分析殷蛇，人本主義和認(rèn)知行為实夹。羅杰斯和馬斯洛是人本主義的兩位大師級(jí)人物，羅杰斯提倡成為你自己粒梦，馬斯洛提倡自我實(shí)現(xiàn)的亮航。②羅杰斯認(rèn)為，自我匀们，是一個(gè)人所有體驗(yàn)的總和缴淋。體驗(yàn)和思維是實(shí)體和鏡像。思維因?yàn)榭梢孕纬晌淖郑梢杂羞壿嬛囟叮员蝗祟愔匾暵兜绻私庖粋€(gè)人，就必須碰觸到他的體驗(yàn)钟沛。③現(xiàn)象場(chǎng)是羅杰斯提出的一個(gè)重要概念畔规，也就是一個(gè)人重大體驗(yàn)和它發(fā)生時(shí)的時(shí)空的綜合。④美國(guó)一位心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)恨统，任何兩個(gè)人叁扫，如果深入了解彼此的現(xiàn)象場(chǎng)，在四目相對(duì)四分鐘畜埋，都會(huì)愛(ài)上彼此莫绣。如果你想要了解誰(shuí)，就要好好的去了解他的現(xiàn)象場(chǎng)悠鞍，去碰觸到他的深刻體驗(yàn)对室。

18.讓你的本能噴涌而出。①抱持性環(huán)境：當(dāng)你做好狞玛，時(shí)認(rèn)可你软驰；當(dāng)你受挫時(shí)，支持你心肪。父母對(duì)孩子锭亏，老師對(duì)學(xué)生，咨詢師對(duì)來(lái)訪者硬鞍，上級(jí)對(duì)下屬慧瘤，都可以去提供抱持性環(huán)境。②“足夠好的媽媽”( Good enough mother)固该，對(duì)立面是“匱乏的壞媽媽”和“完美媽媽”锅减，它的精準(zhǔn)的翻譯應(yīng)該是“剛剛好的媽媽”或者“60分媽媽”。③ 抱持性環(huán)境和足夠好的媽媽都是英國(guó)精神分析家溫尼科特提出的伐坏，他建議這樣撫養(yǎng)孩子：需要一個(gè)不會(huì)報(bào)復(fù)的人以滋養(yǎng)出這樣的感覺(jué)——世界準(zhǔn)備好接納我的本能排山倒海般涌出怔匣。④溫尼科特將人的自我視為一個(gè)能量球，這個(gè)能量球可以是伸展的桦沉，也可以是萎縮的每瞒，可以是彩色的，也可以是灰白色的纯露。你可以問(wèn)問(wèn)自己剿骨，你是一個(gè)什么樣的能量球？

19.進(jìn)入別人的現(xiàn)象場(chǎng)埠褪∨ɡ可以具體化為——成為某某人挤庇，具體步驟如下：①找一個(gè)寬敞的地方直立站著，安靜下來(lái)贷掖，感受自己的身體部位嫡秕，自然的呼吸。②閉起眼睛苹威，想象某某人出現(xiàn)在在自己身體左前方一步遠(yuǎn)的距離淘菩。尊重第一時(shí)間出現(xiàn)的畫面不要，不要讓頭腦有絲毫的改動(dòng)屠升，看得越真切越好：比如年齡、衣著狭郑、發(fā)飾腹暖、表情。③依舊閉著眼睛向左前方跨一步翰萨，進(jìn)入某的身體脏答，想象某人的動(dòng)作想象你這個(gè)人的方式說(shuō)話。這一刻起你就成為了某人亩鬼。④睜開(kāi)眼睛以某人的方式走路殖告，以某人的方式說(shuō)話。⑤這個(gè)時(shí)候頭腦中會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)鍵性體驗(yàn)雳锋，以某人的感覺(jué)去體驗(yàn)這些關(guān)鍵性體驗(yàn)黄绩。⑥十分鐘之后停止，保持自然的站立玷过。又快一步爽丹。跳出某人，跳出某人身體辛蚊≡列回到自己的狀態(tài)。⑦繼續(xù)深呼吸袋马，感受身體的部位初澎。⑧睜開(kāi)眼睛，緩慢活動(dòng)身體虑凛，結(jié)束訓(xùn)練碑宴。

【2】

【五】

20.口欲期：吃貨的起源。①弗洛伊德認(rèn)為人天生就有性本能卧檐，因?yàn)樾愿兄行牡牟煌苟瑢?dǎo)致了人格的發(fā)展，也就是性心理發(fā)展霉囚，分為五個(gè)階段捕仔，分別是口欲期，肛欲期、性器期榜跌、潛伏期和生殖期闪唆。②口欲期階段是一歲前，嬰兒的快感中心集中在口腔钓葫，吃東西或者用嘴來(lái)感覺(jué)事物悄蕾，都可以給嬰兒帶來(lái)快感。③性心理發(fā)展階段理論础浮，有兩個(gè)心理現(xiàn)象：固著和退行帆调。在一個(gè)階段得到過(guò)量的滿足或者嚴(yán)重的匱乏，一個(gè)人的心理就會(huì)固著在這這個(gè)階段豆同。退行就是一個(gè)人在高級(jí)的發(fā)展受挫番刊，就會(huì)退行到低級(jí)階段，為的是尋求低級(jí)階段曾經(jīng)得到的滿足影锈。④作為性心理發(fā)展的最初階段芹务，口欲的固著和退行也最容易發(fā)生。

21.肛欲期鸭廷，金錢態(tài)度之源枣抱。①肛欲期，是性心理發(fā)展階段的第二個(gè)階段辆床，時(shí)間是1~3歲的嬰兒的快感中心由口欲期的口腔部位佳晶，轉(zhuǎn)移到肛門部位。②大便佛吓，是任何一個(gè)人的第一個(gè)創(chuàng)造物宵晚，我們?nèi)绾螌?duì)待這個(gè)創(chuàng)造物，會(huì)嚴(yán)重影響甚至決定维雇，我們未來(lái)如何對(duì)待其他各種創(chuàng)造物淤刃。③不僅是創(chuàng)造物，大便還是第一個(gè)完全由自己掌握的東西吱型，學(xué)會(huì)控制逸贾，會(huì)給孩子帶來(lái)巨大的掌控感。④嬰兒如何對(duì)待自己大便津滞，自然是由父母等養(yǎng)育者決定的铝侵。這個(gè)時(shí)候我的建議是，不要特別嚴(yán)格訓(xùn)練孩子触徐，要讓孩子形成自律自制咪鲜。

22.心理罪：俄狄浦斯期。①3-6歲撞鹉，孩子進(jìn)入性心理發(fā)展的第三個(gè)階段性器期疟丙，也就是著名的俄狄浦斯期颖侄。②佛洛伊德認(rèn)為，孩子在性器期享郊，在心理上會(huì)攻擊同性父母览祖。簡(jiǎn)單說(shuō)就是：孩子想要占有父母中異性的一方，并對(duì)同性的一方產(chǎn)生嫉妒和競(jìng)爭(zhēng)炊琉。③這一階段的心理非常復(fù)雜展蒂，弗洛伊德認(rèn)為解決的方式就是認(rèn)同。孩子們心里面明白苔咪，他們不能攻擊同性父母锰悼，轉(zhuǎn)而認(rèn)同他們，就形成了這樣的心理：我要長(zhǎng)成同性父母的樣子团赏，長(zhǎng)大后去找和異性父母相的異性松捉。④俄狄浦斯基是在鍛煉競(jìng)爭(zhēng)性。所以父母不能總是贏孩子馆里，要適當(dāng)?shù)妮斀o他們，將競(jìng)爭(zhēng)變成好玩的游戲可柿，讓孩子們的競(jìng)爭(zhēng)性得以良好發(fā)展鸠踪。

23.潛伏期和生殖期。①潛伏期复斥，是弗洛伊德性心理發(fā)展的第四個(gè)階段营密，時(shí)間是6到12歲階段，一個(gè)人對(duì)異性強(qiáng)烈的欲望好像突然沒(méi)了一樣目锭，反而對(duì)同性更感興趣评汰。②潛伏期的主要任務(wù)是發(fā)展和同性的合作的能力，為未來(lái)在社會(huì)上的立足做好準(zhǔn)備痢虹。③生殖器被去，也就是青春期是弗洛伊德性心理發(fā)展的第五個(gè)階段，時(shí)間是12到20歲奖唯。青少年在體型上逐漸接近成年人能量無(wú)窮惨缆，需被妥善對(duì)待。④在抱持性環(huán)境中長(zhǎng)大的青少年丰捷，可以更好的度過(guò)青春期坯墨，能夠展示自己的力量，也懂得尊重他人病往。簡(jiǎn)單說(shuō)就是捣染，能競(jìng)爭(zhēng)也能合作。

【新】

【六】

24.內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)停巷。①驅(qū)動(dòng)著人們做事的動(dòng)機(jī)有兩種：內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)耍攘。以內(nèi)部動(dòng)機(jī)為主的人榕栏，使用的是內(nèi)部評(píng)價(jià)體系；以外部動(dòng)機(jī)為主的人少漆，使用的是外部評(píng)價(jià)體系臼膏。②使用內(nèi)部評(píng)價(jià)體系的人，更在乎的是內(nèi)在的感覺(jué)示损；使用外部評(píng)價(jià)體系的人更在乎的是認(rèn)可渗磅、評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)或者金錢等检访。③使用外部評(píng)價(jià)體系時(shí)始鱼，誰(shuí)控制評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)就可以控制你脆贵。

25.哺育你的精神胚胎医清。①意大利幼兒教育專家蒙臺(tái)梭利認(rèn)為：每個(gè)人一出生就有一個(gè)精神胚胎，精神胚胎發(fā)育的養(yǎng)料是感覺(jué)卖氨。并且会烙，精神胚胎的自動(dòng)指引一個(gè)人去做事情，所以孩子們的自發(fā)行為筒捺，都有深意柏腻。②如果父母強(qiáng)加自己的意志在孩子身上，否定孩子的感覺(jué)系吭，就會(huì)破壞孩子的感覺(jué)五嫂，也就破壞了孩子和事物之間建立關(guān)系的能力。

26.真自我和假自我肯尺。①真自我沃缘，就是一個(gè)人自我圍繞自己的感覺(jué)而構(gòu)建；假自我则吟，就是圍繞別人的感覺(jué)而構(gòu)建槐臀。②溫尼科特認(rèn)為，真假自我氓仲，是從嬰兒時(shí)期就開(kāi)始構(gòu)建的峰档。當(dāng)撫養(yǎng)者愿意以嬰兒為中心養(yǎng)育時(shí)，嬰兒就開(kāi)始形成真自我寨昙；當(dāng)撫養(yǎng)者要嬰兒遵從撫養(yǎng)者意志時(shí)讥巡，嬰兒就會(huì)構(gòu)建假自我。

27.性格是你的內(nèi)在關(guān)系模式舔哪。①性格欢顷，在關(guān)系中形成：客體關(guān)系理論認(rèn)為，一個(gè)人和最初的重要客體建立的關(guān)系捉蚤，會(huì)內(nèi)化到一個(gè)人的內(nèi)心深處抬驴，成為一種內(nèi)在的關(guān)系模式炼七，也就是性格，人格或自我布持。②性格豌拙，在關(guān)系中展現(xiàn)：一個(gè)人在新的關(guān)系中，總是去尋求將他的內(nèi)在關(guān)系模式投射的新的關(guān)系中去题暖，想把它變成符合自己內(nèi)在關(guān)系模式的關(guān)系按傅，也就是六歲前和父母等人建立的關(guān)系模式。③性格胧卤，在關(guān)系中改變：在新的關(guān)系中唯绍，你想重復(fù)你內(nèi)在的關(guān)系模式，對(duì)方想重復(fù)他內(nèi)在的關(guān)系模式枝誊，兩個(gè)人會(huì)進(jìn)行持續(xù)的的較量况芒。這就意味著，會(huì)提供改變的可能性叶撒。④如果一位精神分析師绝骚，對(duì)人際關(guān)系中的復(fù)雜動(dòng)力特別清楚，并且通過(guò)長(zhǎng)久的被分析祠够，療愈了自己的內(nèi)心圈浇，也就是自己的內(nèi)在關(guān)系模式航罗，那么它就能夠幫助來(lái)訪者認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在關(guān)系模式窜骄，從而走向療愈餐曹。于是虑瀑，這句話還可以表達(dá)為：性格湿滓，在關(guān)系中療愈。

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