看到“ 當你做某件事的時候叶雹，一旦想要求快，就表示你再不關(guān)心它换吧，而想去做別的事折晦。”這句話時沾瓦，我首先感到震驚满着，繼而陷入了沉思，因為我正身處高壓的工作之下贯莺，要趕快在明早之前做好一個復雜的方案风喇，這意味著我今晚至少要工作到夜里11點。
這句話的出現(xiàn)讓我對自己的生活產(chǎn)生了懷疑：我確實很想快點完成缕探，趕緊逃脫這糟糕的一切魂莫，因為我不喜歡做這件事，我覺得這份工作沒有意義爹耗，這不是我想要的生活耙考！帶著這樣的追問谜喊，我燃起想看這本書的信念。
霍金說倦始，希望他的《時間簡史》和《禪與摩托車維修藝術(shù)》一樣使人們覺得斗遏，他們不必自處于偉大的智慧及哲學的問題之外。作者給120個出版商寫信楣号，其中119家都拒絕出版這本書最易，但經(jīng)過歷時4年的寫作怒坯，最終這本書卻成為了暢銷的經(jīng)典炫狱，這樣絕地逆襲的經(jīng)歷也給這本書蒙上一層傳奇色彩。這兩個原因讓我更加堅定了剔猿，這是一本值得一讀的有豐富價值的作品视译。
這并不是一本可以一目十行的休閑讀物，在讀的過程中归敬，你常常需要大量的思考酷含，以跟上講述者的思維。這是一本指向內(nèi)在的書汪茧，是一本自傳體小說椅亚，作者以第一人稱塑造一個講述者角色，在旅途的間隙舱污，向讀者分享他的想法呀舔。斐德洛的經(jīng)歷是作者講述的一部分，他以講述者熟識之人的面目出現(xiàn)在讀者的面前扩灯，實際上是講述者患精神疾病前的另一個自己媚赖。講述者以“精神與技術(shù)彼此割裂的問題”探尋可以重新融合兩者的“良質(zhì)”，由此引出許多思考的過程珠插。
書中反復提及的“關(guān)心”二字是我認為的核心惧磺，也是對我啟發(fā)最大的一點，講述者也提及“關(guān)心通往良質(zhì)”捻撑。當失去對事物本身的關(guān)心磨隘，將只看到表象而忽略本質(zhì)、失去進取心顾患、失去不斷探索琢磨方法的意識和能力番捂。
書中“不關(guān)心”第一名當屬講述者的同伴約翰同志，這位同志擁有一輛價值不菲的寶馬摩托車描验，卻沒有基本的維護常識白嘁，遇到小小的故障就只能原地煩躁，每當善良的講述者試圖和他聊聊原理的時候膘流，氣氛就會降到冰點——他根本不愿意聽絮缅，不感興趣不想知道鲁沥，即使他已經(jīng)明顯在為此受苦。這促使講述者思考為什么會發(fā)生這樣的事耕魄，也是這本書之所以問世的第一動因画恰。
講述者回想起在約翰家目睹他老婆思薇雅發(fā)脾氣的情形，水龍頭在滴水吸奴，她試圖大聲說話壓過滴水的聲音允扇，然后就不禁發(fā)起脾氣來，卻似乎刻意忍受不肯承認水龍頭的問題已經(jīng)嚴重影響了她的情緒则奥，事實上上一次他來就提醒過約翰考润，但約翰輕描淡寫地說換了皮圈還是沒修好，然后就不再管了读处。講述者認為問題在于他們不能應對科技的產(chǎn)物糊治，他們的逃避和厭惡是一種自欺的行為。
其實這里“科技的產(chǎn)物“可以替換成任何我們搞不定的事情罚舱。比如痛苦的工作井辜、不滿意的人際關(guān)系、解釋不清的遭遇管闷，而修理物品粥脚，是最直觀最具象的事件。當我們搞不定時包个，我們就會逃避刷允，逃避會生出一些奇怪的論調(diào)和現(xiàn)象，比如“大家都這樣”赃蛛、“我怎么知道”恃锉、“你不教我我怎么會啊”，比如仇富呕臂、無能狂怒破托、修不好的丟掉、責怪搞不定的人事物歧蒋。真正受良質(zhì)指引的人土砂，應該問“（問題）是什么？”“為什么（會這樣）谜洽？”“怎么做萝映？”，而不是逃避阐虚。逃避證明了什么序臂？證明了他們不想做，不關(guān)心，不感興趣——但又不得不做奥秆。有些人會說了逊彭，迫于生存、迫于學校构订、迫于原生家庭侮叮，所以沒辦法做感興趣的事，這是什么悼瘾？這種說法還是逃避囊榜，如果真想做，應該問“（問題）是什么亥宿？”“為什么（會這樣）卸勺？”“怎么做？”箩绍，方法喬幫主其實已經(jīng)告訴過咱們了孔庭，“Keep looking，don't settle.”材蛛，直接翻譯就是，“一直尋找怎抛，不要停下卑吭。”
我也曾思考為什么很多人做著不喜歡的工作马绝，但寧愿忍受痛苦每天抱怨也還是愿意留在那里豆赏？后來我想清楚了，除了顯而易見的經(jīng)濟富稻、家庭掷邦、風險對比等原因，更多的是他們自己都不曾意識到的內(nèi)心深處的答案椭赋，那就是忍受相對于追求自己的理想來的更容易抚岗。忍受是被動的，你只需要受著哪怔，而追求理想很難宣蔚，甚至很累，最主要的是得動腦子认境，真正的動腦子胚委。所以他們像約翰一樣，像思薇雅一樣叉信，寧愿飽受不懂摩托車的痛苦亩冬、不修水龍頭的痛苦，也不愿踏出半步硼身。
講述者想弄清楚的第一個就是他和約翰們的區(qū)別硅急，到底是怎么回事恋博，也就是意識的問題俄删，意識到出了什么問題；第二個問題就是怎么做，怎么做并不是一個方法論庐完，而是如何生活的哲學。
我想談論的“不關(guān)心“第二名就和講述者討論的第二個問題有關(guān)腹侣。
這個第二名就是講述者的兒子克里斯谒拴。克里斯的問題和約翰不同啸驯，他的不關(guān)心不那么顯而易見客扎，反而容易看起來像非常關(guān)心，他在一次爬山時罚斗，被他老爸狠狠地分析了徙鱼。
“只為了未來某個目標而生活是膚淺的，生命萃聚在山的四面针姿，而不是山頂袱吆。我們腳下才是萬物生長之地【嘁“绞绒，這句話說的就是”自我的爬山者“，他們只為了遠處的山頂而爬榕暇，看不見周遭蓬衡，也失去自己的秩序，到達山頂之后他們?nèi)匀徊粫鞓吠啵驗樯巾斪兂闪恕贝说亍罢恚麄兛傉J為他們的目標在”遠方“。這就是克里斯正在遭受的一切缴啡，他們看起來非常投入地在關(guān)心事物本身壁晒，卻根本不是被良質(zhì)引領(lǐng)，而是遠方的奴隸盟猖，就像一個擁有成堆的玩具的孩子讨衣，卻把自己的后背留給他們，而望向看不到玩具的遠處式镐。
“活在當下”是我們已經(jīng)聽膩了的口號反镇，卻鮮少有人明白它真正的意義，他們一邊說著自己明白娘汞，一邊又念叨著過去的得失和未來的焦慮歹茶。過去是已完成的現(xiàn)在，未來是還沒開始的現(xiàn)在，只有現(xiàn)在是真實的惊豺！把目光放在現(xiàn)在就是在書寫過去和塑造未來燎孟，把目光放在虛幻的過去和將來上，只會讓現(xiàn)在淪為更糟糕的過去和將來尸昧。
當一個人總把幸福寄托于實現(xiàn)某個目標之后時揩页，代表著他的內(nèi)心認為自己現(xiàn)在是不快樂的、不幸福的烹俗、情況是糟糕的爆侣，他就像看不到萃聚在山四面的生命、心中只有山頂?shù)目死锼勾蓖瑫プ约簭娜莸墓?jié)奏兔仰、失去享受美景的能力、失去體會快樂氣味的心力蕉鸳，如泰戈爾所說乎赴，他擁有成把成把的珍貴的珠子而不自知。
關(guān)于“如何做”的生活的哲學潮尝，作者探討了什么是良質(zhì)榕吼，如何通往良質(zhì)，如何對待自己衍锚，如何意識到世界在怎么對待我們友题，以及如何避免一些陷阱。但別指望作者像其他無聊的工具書或者在線課程一樣戴质，抓住用戶的“速成”心態(tài)，把１踢匣、２告匠、３給你列出來，甚至再奉上一個流程圖离唬，認為整本書都不用看了后专，到最后發(fā)現(xiàn)“懂很多道理，依然過不好這一生”输莺。每個人都是獨一無二的戚哎，你做的任何一件事都是在認識你自己，只有你自己能走出屬于你的路嫂用。
這本書的可貴之處在于它詳實地記錄了作者的思考過程——也就是書中斐德洛的經(jīng)歷型凳，而不是落于俗套的說教、羅列嘱函，過程才是本質(zhì)甘畅，是結(jié)果的背后。就像光讀一篇好文章是學不會寫作的，還要問作者是怎么寫的疏唾，怎么思考的蓄氧，寫提綱時對材料根據(jù)什么做了哪些刪改。子曾經(jīng)曰過：“視其所以槐脏，觀其所由喉童，察其所安。人焉廋哉顿天？人焉廋哉堂氯？”，不只是人露氮，任何事都要有意識去洞察表象背后的原因祖灰。
這是一本艱澀難懂的書，閱讀珍藏版的附冊《生長的河》有助于了解更多書籍的背景和作者的想法畔规。如果書中談論的許多問題你都曾經(jīng)在內(nèi)心發(fā)問過并且良久地思考過局扶，那么你將更容易跟上講述者的腳步，并且會感受到共鳴和醍醐灌頂?shù)目鞓贰?/p>
