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倉促本身就是最要不得的態(tài)度掏觉。當(dāng)你做某件事的時(shí)候区端，一旦想要求快，就表示你再也不關(guān)心它澳腹，而想要做別的事织盼。
——波西格
/寫在前面/
這本書，小說酱塔，傳記沥邻，游記，學(xué)術(shù)論文......我不知道該如何形容它羊娃，我只能說它很值得一讀唐全。
父子兩人騎摩托車進(jìn)行的一次迷人又危險(xiǎn)的旅行，匯同一生思想與哲學(xué)的討論蕊玷，組成了一本有趣的書芦瘾。
里面的哲學(xué)討論融匯東西，觀點(diǎn)獨(dú)樹一幟且很具思考集畅，旅行故事則充滿了美國中西部的風(fēng)景，描繪的樸實(shí)而細(xì)膩缅糟，期間還穿插著父子關(guān)系挺智、老友重逢，全本讀來猶如自己的一趟思考與旅程。
“旅行本身遠(yuǎn)比趕赴某一個(gè)目的地更加愜意赦颇。有的時(shí)候二鳄，到達(dá)目的地還不如在旅途中∶角樱”
作者以維修摩托車為例闡述了生活中的哲學(xué)以及如何找回自身的價(jià)值订讼。
感覺他給我們提供了一條很好的思路來審視自己的生活，突然有點(diǎn)理解了蘇格拉底說的未經(jīng)省視的人生不值得過是什么意思扇苞。作者說“對自己的責(zé)任感欺殿、努力追求卓越”引人深思。
這本書的關(guān)鍵詞有：良質(zhì)鳖敷，古典認(rèn)知脖苏，浪漫認(rèn)知，二元論定踱，摩托車維修藝術(shù)……涉及哲學(xué)棍潘，修辭學(xué)，數(shù)學(xué)崖媚，物理學(xué)等等亦歉，還談到了禪，印度的神秘主義畅哑，《道德經(jīng)》等肴楷。
非常喜歡作者在書中關(guān)于“心靈高地”的比喻，人對認(rèn)知的探索敢课，就像少有人走的路阶祭，在爬的過程中，你會(huì)遇到不確定的空氣稀薄直秆、大量的問題以及關(guān)于各種假設(shè)的答案濒募。
“實(shí)體的山往往能象征人們靈性成長的路，其實(shí)登山并沒有唯一或是固定的路圾结，有多少人就有多少路瑰剃。
充分領(lǐng)受到了山的神圣，以至于每一步都是一種奉獻(xiàn)的行為筝野，是對這種神圣的心悅誠服晌姚，山神圣的一面融入了他們的心靈，因而使他們的耐力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了體力所能負(fù)荷的歇竟。
如果人類所有已知的知識(shí)是一個(gè)巨大的層次結(jié)構(gòu)挥唠，那么心靈的高山地區(qū)就出現(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)的最高處，他是所有思想當(dāng)中最抽象也最普遍的焕议。
禪是山谷的精神宝磨，而不是山頂。”
所以這本書的閱讀過程并不輕松唤锉，我像個(gè)未做好準(zhǔn)備的登山者世囊，選擇它時(shí)并未意識(shí)到這是怎樣的崇山峻嶺。
讀的過程就感覺大腦一直是在超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)窿祥，常常是不懂不理解株憾，讀著讀著就想要放棄，不想再讀下去了晒衩∴拖梗可是另一方面，卻仿佛又有一股無名的力量在拽著自己繼續(xù)讀下去浸遗。
“只為了未來的某個(gè)目標(biāo)而生活是膚淺的猫胁，生命萃聚在山的四面，而不是在山頂跛锌，我們腳下才是萬物生長之地弃秆。”
作者用自己對于良質(zhì)的探索也反映出了想要到達(dá)高地會(huì)遇到的困惑髓帽、迷茫菠赚、崩潰、極限郑藏、卡住衡查、清晰、懷疑必盖，這些認(rèn)知和情緒交織裹挾拌牲，隨便就可以淹沒沖垮一個(gè)人，這些阻礙遇強(qiáng)則強(qiáng)歌粥，但卻是求知必走的路塌忽。
追求真理果然是智者永恒的目標(biāo)。
“良質(zhì)無法定義但卻存在在每個(gè)人心中失驶⊥辆樱”
這本書讀起來有點(diǎn)難懂，自己只能抓住一些小的細(xì)節(jié)嬉探，但是我很喜歡擦耀，讀完能讓人內(nèi)心獲得平靜。
讀完之后仿佛體驗(yàn)了一場大汗淋漓的登山之旅涩堤，渾身舒暢眷蜓。
01.
"人是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)√ノВ”
初讀這本書標(biāo)題時(shí)所感到的驚訝吁系，我想也便是作者寫這本書的原因吧芹敌。在他看來，禪與摩托車維修從來就不是二元對立的垮抗，正如藝術(shù)與科技、感性與理性碧聪、浪漫主義與古典主義不能割裂一樣冒版。
很慶幸自己沒有因?yàn)闀e(cuò)過它。
精確的儀器是為了表達(dá)一種理念而設(shè)計(jì)的逞姿，如果你想要在空間上達(dá)到完美的境界是不可能的辞嗡。因?yàn)槟ν熊嚊]有任何一部分能夠達(dá)到完美,但是如果你很接近完美，就會(huì)發(fā)生令你驚訝的事滞造，因?yàn)樗梢栽跇O限之內(nèi)续室，奇妙地飛馳過鄉(xiāng)村田野。
所以最基本的就是要了解這種理念谒养。約翰看到摩托車的時(shí)候挺狰，只看到各種不同的結(jié)構(gòu)，于是就厭惡它买窟，然后拒絕進(jìn)一步的接觸丰泊。但是在我的眼睛里，我卻看到設(shè)計(jì)者的理念始绍。約翰認(rèn)為我接觸的是各種零件瞳购，實(shí)際我接觸的是各種觀念。
形狀完全是頭腦的產(chǎn)物亏推。
所以從某種程度上來說学赛，他提供了一種正確生活的秘訣。比如他說吞杭，我們在維修車子的過程中應(yīng)該意識(shí)到盏浇，當(dāng)你在維修摩托車的時(shí)候，你也在維修你自己篇亭。這是作者認(rèn)為的真正的摩托車維修藝術(shù)缠捌，也是他倡導(dǎo)的人生態(tài)度。?
“我們對事物的好壞或美丑會(huì)有不同的感受译蒂，這很大程度上來源于直覺和判斷曼月，而這種形而上的東西，其實(shí)就是對良質(zhì)的感受柔昼，而非知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)哑芹。?”
“等我長大，我可以擁有一輛摩托車嗎捕透？”
“如果你會(huì)照顧它的話聪姿〔晗簦”
“那要怎樣照顧呢？”
“要做許多事情末购。你看我一直做的就是破喻。”
“你會(huì)全部教我嗎盟榴？”
“當(dāng)然曹质。”
“很難嗎擎场？”
“如果你有正確的態(tài)度就不難羽德。事實(shí)上難的是要有正確的態(tài)度⊙赴欤”
這有些像王陽明心學(xué)所提出的“良知”：“良知者宅静，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也站欺，是非之心姨夹，不待慮而知，不待學(xué)而能镊绪，是故謂之良知”匀伏，這也與作者提到的“良質(zhì)是先于知識(shí)而存在的”極度相似。
但兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同蝴韭，“良知”說的是做人够颠，“良質(zhì)”說的是做事。?
作者借用摩托車維修也講到了這一點(diǎn)榄鉴，感受履磨，不僅是源自經(jīng)驗(yàn)的理性分析和科學(xué)認(rèn)知，還要有感受力庆尘，這種區(qū)別就好像開車旅行剃诅，你對于風(fēng)景的感受是相機(jī)式的，但摩托車旅行驶忌，你也是風(fēng)景的一部分矛辕。
關(guān)于感受力我還想到了一個(gè)詞，手藝付魔。當(dāng)下行業(yè)細(xì)分聊品，我們發(fā)現(xiàn)在分工類別之下做到金字塔的人們，都把工作做成了手藝几苍，有著獨(dú)特的手感和手法翻屈。
因此，盡可能讓自己成為工作的一部分妻坝，成為所做的事的一部分伸眶。你就會(huì)獲得更別致的體驗(yàn)和收獲惊窖。
02.
“當(dāng)然，試煉永遠(yuǎn)不會(huì)了結(jié)厘贼。人只要活著就會(huì)發(fā)生不愉快的事和不幸的事界酒。但是我現(xiàn)在有一種以前沒有過的感覺，這種感覺并不只是停留在表面嘴秸，而是深入內(nèi)里：我們贏了盾计。情況正在慢慢好起來。我們幾乎可以這樣期待赁遗√剑”?
我是個(gè)平時(shí)容易內(nèi)心焦灼的人舰绘，也常常覺得很急躁堰氓，讀這本書缴罗，就太多的感同身受的段落砸琅，解決了內(nèi)心長久以來的困惑虱颗，同時(shí)又深深地沖擊著內(nèi)心世界晶伦。
焦慮是另外一個(gè)陷阱而芥，他是自我的反面逝淹。
如果你確知做什么事都做不對耕姊，那么你就會(huì)很害怕，往往就是這個(gè)因素讓你遲遲不敢動(dòng)手栅葡，而不是懶惰茉兰，這個(gè)陷阱來自于急于求成，把焦慮寫下來欣簇，有焦慮為動(dòng)力规脸，所以會(huì)很努力的研究，你越研究就會(huì)越平靜熊咽，你要記得莫鸭，你追求的事內(nèi)心的平靜。
枯燥是另一個(gè)陷阱横殴，是焦慮的反面被因。枯燥就表示你已經(jīng)失去了良質(zhì)的指引衫仑，喪失 了從新鮮角度看事情的能力梨与，不再有初學(xué)者的虛心。如果你覺得無聊惑畴，就表示你的進(jìn)取心很低落蛋欣，在開始做任何事之前，先好好的補(bǔ)充一下能量吧如贷。
讓工作不再那么枯燥最好的辦法就是把他們變成一種儀式陷虎，你可以抱著欣賞的態(tài)度做不熟悉的事情到踏，也可以抱著欣賞的態(tài)度做熟悉的事。
只可惜這種本應(yīng)一口氣讀完的書尚猿，我卻斷斷續(xù)續(xù)讀了一個(gè)多月窝稿。
有時(shí)候，不去想太多凿掂，做蕓蕓眾生中不求甚解的那個(gè)普通人伴榔，大概也是種天賜的幸福。想太多庄萎，反而痛苦踪少。
我靠著取悅別人過活，這樣才能脫身糠涛。你揣測別人希望你聽到你說什么援奢，然后假裝主動(dòng)自然地說出來，這樣才能脫身忍捡。一定要讓別人信服才行集漾。我如果不肯背棄他，恐怕到現(xiàn)在還在醫(yī)院里砸脊。他卻始終忠實(shí)于自己的信念具篇，這就是我們之間的區(qū)別，克里斯知道這一點(diǎn)凌埂，這也是為什么我覺得他才是活生生的人驱显，而我才是鬼魂。
書中講述了良質(zhì)瞳抓，但何為良質(zhì)卻又無法用一句話概括表述秒紧。
世間規(guī)律是亙古不變的，而科學(xué)研究產(chǎn)出的是通過該工具獲取對世界的認(rèn)知挨下，這是存在于內(nèi)心世界的熔恢，會(huì)隨著人類的消失而消失。
真正重要的臭笆，就是內(nèi)心的平靜叙淌，除此之外別無他物。所謂的內(nèi)心平靜愁铺，是指向一種無我的心境鹰霍，讓人與周圍的環(huán)境完全融合在一起。
深度的自我察覺就來自于內(nèi)心的平靜茵乱。
能夠使你平靜的就是好工作茂洒。
要想知道什么是好，了解他為什么好瓶竭，并且在工作過程中與這種好融為一體督勺，就要培養(yǎng)內(nèi)心的平靜渠羞，如此一來，好才能出現(xiàn)在你的心中智哀。
因?yàn)橹挥袃?nèi)心平靜次询，我們才能覺察到良質(zhì)的存在，它超越了浪漫和古典的認(rèn)知瓷叫，將兩者融合為一屯吊。
把事情做好，需要擁有良質(zhì)摹菠，雖然良質(zhì)無處不在盒卸，也在我們內(nèi)心深處，但需要我們不斷地發(fā)現(xiàn)和感受次氨，不斷地修煉世落。所謂用心對待事物，良質(zhì)會(huì)指引你做的更好糟需。
因此，努力保持內(nèi)心的平靜谷朝，接近良質(zhì)洲押，感受良質(zhì)，做自己喜歡的事情圆凰，用有良質(zhì)的產(chǎn)品杈帐，專注當(dāng)下，全情投入专钉。
/寫在后面/
如果沒有創(chuàng)造神靈我們會(huì)死
如果沒有誅殺神靈我們會(huì)死
啊挑童，迷茫的巖石的王國！
——阿多尼斯《死》
雖然現(xiàn)在思想交流更加快捷跃须，更加寬廣站叼，但也似乎變得更加淺陋。
什么是好菇民，什么又是不好尽楔，我們需要?jiǎng)e人來告訴我們答案嗎？
“如果你不放慢腳步認(rèn)真思考第练，往往會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間或得到更差的結(jié)果阔馋。”
我們終極一生可能都處在自己和自己的拉扯之中娇掏，判斷不了什么對于此刻是重要的呕寝，什么是不重要的？
因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的——無止盡追求真理和理性——對人類來說婴梧，只是這個(gè)是完全不夠的下梢，這只會(huì)讓人活得盲目且疏離客蹋。
活著的目的其實(shí)是尋求內(nèi)心的平靜，最好的生活是自恰的生活怔球。
你無法定義什么是好嚼酝，就像寫文章沒有定式一樣，但是看到一篇文章竟坛，你卻馬上可以判斷出是好還是不好闽巩，因?yàn)檫@是你與生俱來的能力，然而阻止我們平靜的最大的陷阱就是送葬的隊(duì)伍——人云亦云的行列担汤。
“一個(gè)人如果能夠保持長久的安靜涎跨，看見、聽見崭歧、感受到真正的宇宙隅很，他必然會(huì)充滿進(jìn)取心。進(jìn)取心是精神的補(bǔ)給品率碾，能夠推動(dòng)事情的進(jìn)行叔营。一種天生的感受力∷祝”
所以作者告訴我們绒尊，要學(xué)會(huì)傾聽良質(zhì)的指引，重新重視個(gè)人的價(jià)值仔粥，當(dāng)精神世界與物質(zhì)世界能融合在一起婴谱，人才能稱為活著的人，而不是被無限物化的“人”（工具人）躯泰。
我喜歡作者這樣的思考谭羔，在和自己斗爭的過程中，成為自己麦向。
我們老被教導(dǎo)說要讀萬卷書瘟裸，行萬里路，其實(shí)是一定要做到行與思的結(jié)合诵竭，不斷地思考景描、反思，達(dá)到平衡秀撇。
希望自己可以一直行走在探索的路上超棺，在追求真理的路上，在通往理想的路上…而這些都是沒有答案的呵燕，只要走過看過思考過棠绘，保持不斷的修行和領(lǐng)悟，就無所謂意義不意義。
來人間一趟氧苍，看看太陽吧夜矗。
文字/綠皮火車
圖片/豆瓣截圖
關(guān)于作者：綠皮火車，閱讀癥深度患者让虐。這里有我的讀書紊撕、電影、生活分享赡突，閱讀需要主張对扶，讓我們一起追尋，從自己身上惭缰，克服這個(gè)時(shí)代~
