置身于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，物品豐富暴拄、商品美輪美奐漓滔、車(chē)水馬龍，每個(gè)人都有擁有更多財(cái)富的貪欲乖篷。
對(duì)現(xiàn)代人而言响驴，金錢(qián)和幸福具有同等意義，金錢(qián)有時(shí)和幸福是同義詞撕蔼。
然而豁鲤，我們是否認(rèn)真想過(guò)，或在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)體驗(yàn)到：
我們擁有財(cái)富鲸沮、金錢(qián)是多多益善嗎琳骡？什么才是最大化的幸福？金錢(qián)越多幸福感是隨著財(cái)富的增加而增加嗎讼溺？它們是按照同樣的速度增長(zhǎng)嗎楣号？
有人真的列出了幸福最大化原則，并提出了計(jì)算公式怒坯。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?一 金錢(qián)與幸福
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 洛克說(shuō)擁有貨幣多多益善
我們把目光拉回到古代炫狱，看看金錢(qián)如何產(chǎn)生，并隨之伴生的與自由如何共存剔猿，幸福的效用及如何計(jì)算视译。
在貨幣產(chǎn)生以前，人們是不可能儲(chǔ)藏太多的肉艳馒、糧食等憎亚，因?yàn)樽鳛樽匀唤绲纳镌笨埽鼈儽桓癄€、變質(zhì)第美，不可能長(zhǎng)期儲(chǔ)藏蝶锋。
自從貨幣產(chǎn)生以后，貨幣具有可持久性什往、不會(huì)腐爛變質(zhì)扳缕。
人性驅(qū)使，人們會(huì)熱切地增加財(cái)富别威∏颍“只要一個(gè)人發(fā)現(xiàn)鄰居當(dāng)中有什么東西有貨幣的效用和價(jià)值，你將看到省古，同樣是個(gè)人就會(huì)馬上開(kāi)始擴(kuò)大他的地產(chǎn)粥庄。”經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克這樣寫(xiě)道豺妓。
貨幣擁有越多越好惜互，多多益善。洛克和古希臘哲學(xué)家仇伊鳩魯抱持同一個(gè)觀點(diǎn)琳拭。
利欲训堆、占有欲，甚至貪欲白嘁，擁有更多的財(cái)富坑鱼，則成為了凡夫俗子的常態(tài)。
金錢(qián)的出現(xiàn)絮缅，同時(shí)也涉及兩個(gè)與人切身相關(guān)的問(wèn)題鲁沥，幸福與效用。
金錢(qián)不是萬(wàn)能的盟蚣，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的黍析。這是關(guān)乎人的幸福。
擁有更多的金錢(qián)多多益善屎开，但真的是隨著財(cái)富的增加而增加幸福嗎阐枣？未必，這是關(guān)乎效用奄抽。
到了另一個(gè)功利主義哲學(xué)家邊沁的時(shí)候蔼两，他把幸福定義為快樂(lè)的總和減去痛苦的總和，構(gòu)想出了后來(lái)說(shuō)的最大幸福原則逞度。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 邊沁的最大幸福原則
功利主義傳達(dá)這樣一個(gè)思想 ：
一種行為的對(duì)和錯(cuò)取決于它帶給人們的效果是善還是惡额划，如果這個(gè)行為能帶來(lái)善的效果（給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福），這個(gè)行為就是符合道德的档泽，是可以實(shí)施的俊戳。
邊沁是這樣說(shuō)的：“利原則是這樣一個(gè)原則揖赴，它根據(jù)增加或減少當(dāng)事人的幸福的傾向來(lái)認(rèn)可或拒絕一種行為，我指的是任何一種行為抑胎，不僅包括任何私人行為燥滑，也包括政府的任何措施“⑻樱”
由此铭拧，得出以下幾點(diǎn)：
第一、 功利主義是一個(gè)判斷行為對(duì)錯(cuò)的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)恃锉，主要是通過(guò)快樂(lè)和痛苦這兩個(gè)要素進(jìn)行判斷搀菩。
第二、 功利是指功效——對(duì)快樂(lè)和幸福功效的追求破托、對(duì)痛苦功效的逃避肪跋。
功利主義以個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)，但歸宿不是個(gè)人炼团，而是社會(huì)澎嚣。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?邊沁的苦樂(lè)計(jì)算法
邊沁提出了一個(gè)運(yùn)算法則“幸福算法”來(lái)量化幸福，是從數(shù)學(xué)上衡量瘟芝，就是可以用數(shù)學(xué)量化。
邊沁規(guī)定褥琐，幸福是一種由基本的快樂(lè)和痛苦組成的混合情緒锌俱。幸福共有14種，包括感官敌呈、財(cái)富贸宏、技能和權(quán)力等等的快樂(lè)。痛苦有12種磕洪，包括匱乏吭练、仇恨等。
他建議沿著7個(gè)維度衡量這些情緒析显。前4維度：即強(qiáng)度?鲫咽、持久性、發(fā)生的可能性谷异，以及接近性（它多快發(fā)生 ）分尸，關(guān)系到對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的快樂(lè)和痛苦本身的感覺(jué)。
接下來(lái)兩個(gè)維度歹嘹，即多產(chǎn)性（會(huì)不會(huì)有更多相同的感受緊隨而至箩绍？）和純度（感受過(guò)后會(huì)不會(huì)有相反的感受緊隨而至？）則衡量行為的后果尺上。
最后一個(gè)維度材蛛，即廣度圆到，衡量行為后果在社會(huì)中的蔓延，有多少人的幸福受到這一行為的影響卑吭。
如果說(shuō)构资，古希臘時(shí)，人是萬(wàn)物的尺度陨簇。
到了洛克這時(shí)吐绵，幸福是萬(wàn)物的尺度。
按照邊沁計(jì)算河绽，幸福是萬(wàn)物的尺度己单。他提出幾個(gè)公理：把財(cái)富和幸福關(guān)聯(lián)起來(lái)。
公理1：財(cái)富的每個(gè)部分都與幸福相應(yīng)部分相關(guān)聯(lián)耙饰。
公理2：擁有不等財(cái)富的兩個(gè)個(gè)體當(dāng)中纹笼，擁有財(cái)富最大?者擁有最大?的幸福。
公理1確立了貨幣與幸福之間的等價(jià)苟跪。表明廷痘，盡管錢(qián)買(mǎi)不到幸福，但它有助于幸福件已。
公理2清楚地表達(dá)了笋额，一個(gè)人擁有的錢(qián)越多，他就越幸福篷扩。
需要指出兄猩，根據(jù)《獨(dú)立宣言》，每個(gè)人都有權(quán)追求幸福鉴未，而不是有權(quán)實(shí)現(xiàn)幸福枢冤。表明的是，存在一個(gè)需要達(dá)到的絕對(duì)水平铜秆；而幸福是一個(gè)難以捉摸的目標(biāo) 淹真，為此可以達(dá)到越來(lái)越高的水平。一個(gè)人不管多么富有或有多么幸福连茧，他依然有權(quán)追求更多的幸福核蘸。
聯(lián)合國(guó)的《世界人權(quán)宣言》則采用的是最小主義觀點(diǎn)，只是斷言“人人有權(quán)享受為維持他本人和家屬的健康及幸福所需的生活水平”梅屉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 二?幸福（金錢(qián)）與效用
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 錢(qián)多多益善幸福卻在遞降
常識(shí)告訴我們：如果事物超過(guò)了某個(gè)點(diǎn)值纱，它們就會(huì)過(guò)量，以至于維護(hù)它們的煩惱超出了它們的效用坯汤。
亞里士多德早說(shuō)過(guò)虐唠，不管出于什么理由，超過(guò)某個(gè)點(diǎn)惰聂，新增的財(cái)富不會(huì)提供新增的效用疆偿。
邊沁同樣還有兩個(gè)公理表明咱筛，效用以遞降速度增長(zhǎng)。
公理3:幸福的數(shù)量不會(huì)以跟財(cái)富的數(shù)量接近的比例不斷增加：一萬(wàn)倍的財(cái)富數(shù)量不會(huì)帶來(lái)一萬(wàn)倍的幸福數(shù)量杆故。甚至一萬(wàn)倍的財(cái)富數(shù)量會(huì)不會(huì)帶來(lái)兩倍的幸福迅箩，都是一件可疑之事。
公理4:當(dāng)一個(gè)人的財(cái)富超出另一個(gè)人的財(cái)富的數(shù)量不斷增加時(shí)处铛，財(cái)富在產(chǎn)生幸福上的效應(yīng)不斷減少：換句話說(shuō)饲趋，每一粒財(cái)富（每一粒大小相等）所產(chǎn)生的幸福數(shù)量，是一粒比一粒減少的撤蟆；第二種產(chǎn)生的幸福小于第一粒奕塑，第三粒小于第二粒，如此等等家肯。
說(shuō)的是龄砰，相比前一個(gè)單位財(cái)富，新增的每一個(gè)單位財(cái)富所產(chǎn)生的幸福較小讨衣。
比如說(shuō)换棚，人非常饑餓的時(shí)候，吃第一個(gè)包子的時(shí)候最幸福反镇，效用最高固蚤，吃第二個(gè)包子的時(shí)候幸福感減少，效用較小愿险，吃第三個(gè)包子的時(shí)候颇蜡，基本上已經(jīng)飽了，效用最小辆亏。幸福和效用是隨著包子的數(shù)量增而減少。
這就是邊際效用遞減原理：一件商品的邊際效用隨著數(shù)量增加而減少鳖目。
有個(gè)企業(yè)家講過(guò)一個(gè)經(jīng)歷扮叨，當(dāng)他買(mǎi)第一輛車(chē)的時(shí)候，雖然便宜但幸福感最高 领迈，以后即使有了寶馬豪車(chē)彻磁，那種幸福感也沒(méi)有第一次有車(chē)的強(qiáng)烈。
透過(guò)邊際效用遞減原理狸捅，我們還可以理解商品與奢侈品衷蜓，一種商品在它被用來(lái)確保生存時(shí)提供最大數(shù)量的效用，當(dāng)它被?來(lái)獲取謀求幸福的手段時(shí)效用較小尘喝，當(dāng)它被用來(lái)謀取奢華時(shí)盜用最小磁浇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 小 結(jié)
所以，我們要明白：一切幸福的基礎(chǔ)不是金錢(qián)朽褪，而是金錢(qián)所提供的效用置吓。
然而生活中无虚，人們努力使賺取更多的錢(qián)，但金錢(qián)的效用和幸福感卻是是隨著擁有數(shù)量的增加而減少衍锚。
