? ? ? 在西方文化的領(lǐng)域中冬阳，理念論可能是最為古老的哲學(xué)體系了，其核心思想是"相信觀念是唯一的真實存在”媳谁，從哲學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)來看涂滴，鼻祖為古代希臘的蘇格拉底，經(jīng)歷柏拉圖初創(chuàng)理念論晴音、奧古斯丁為代表的宗教理念論發(fā)展和近代笛卡爾柔纵、康德、黑格爾锤躁、羅伊斯等的完善過程搁料，形成了“我是故我在”；“存在即被感知”等哲學(xué)觀點和認識系羞，為作為一種教育哲學(xué)的理念論提供了基礎(chǔ)郭计。
? ? 作為一種教育哲學(xué)的流派，理念論在教育目的上主要強調(diào)追尋真理椒振、自我實現(xiàn)和品格發(fā)展昭伸。它們認為"精神比物質(zhì)重要，肉眼看到的未必是真相澎迎，真理先于現(xiàn)象而存在”“自我實現(xiàn)是教育的最終目的”“品格教育包括責(zé)任感庐杨、意志力和忠誠感”等。在教育方法上嗡善，主要提倡整體式學(xué)習(xí)辑莫、辯證法和教師的引導(dǎo)。
? ? 從柏拉圖的“洞穴隱喻”罩引，我們知道自我的感官認知的事物各吨，未必就是事物的真相，作為教育者就是回到洞穴中告知洞中人真相的人袁铐，我們生活在影子和幻象的洞穴之中揭蜒，被無知束縛著，當(dāng)我們想去打開身上的枷鎖時候剔桨，教育就發(fā)生了屉更。想想是不是這樣呢？我們在給孩子們講述某個問題或者概念時洒缀，其實我們就是返回洞穴的那個人瑰谜，孩子們一臉的茫然欺冀，其實就是那個被捆綁的人，理論念論者認為真理唯一恒定不變的萨脑，物質(zhì)世界的變化太不穩(wěn)定隐轩，尋求規(guī)律和真理不能從物質(zhì)現(xiàn)象入手（聽起來有些荒謬，但是這就是早期哲學(xué)發(fā)展所走的路）渤早，不過這一派別有兩大法寶值得我們繼承和發(fā)展职车，這就是源于蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”和黑格爾的“辯證法”。
