? ? 蘇格拉底? 是古希臘歷史上最重要的思想家漠其，他對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)在論發(fā)起挑戰(zhàn)，將畢生精力花費(fèi)在爭(zhēng)論生活的不可驗(yàn)證性上竿音。理念論最早可追溯到古希臘哲學(xué)家柏拉圖和屎。柏拉圖是古代最有影響的教育哲學(xué)的創(chuàng)始人。
? ? ? 理念論者認(rèn)為觀念是唯一真實(shí)的存在春瞬，而物質(zhì)世界具有不穩(wěn)定性和不確定性柴信。柏拉圖作為蘇格拉底的門徒和狂熱崇拜者，他認(rèn)為宽气，人們應(yīng)追求真理颠印，真理是永恒的，完美的抹竹；理念是一切真知的本原线罕，是最高的善；運(yùn)用辯證法必須接受很長(zhǎng)時(shí)間的教育窃判；他認(rèn)為人生而有知钞楼，但知識(shí)本身不會(huì)隨人的出生而出現(xiàn)，他就是知識(shí)的＂接生婆″袄琳；只有讓哲學(xué)家擔(dān)任統(tǒng)治者询件，國(guó)家才能追求正義和真理的最高理想；藝術(shù)（篩選后）可以成為教育過(guò)程的有用部分唆樊。柏拉圖的思想激起人們關(guān)于人性宛琅、社會(huì)和教育意義與目的的思考。
? ? ? ? 奧古斯丁? ? 把世界看成圣世和俗世兩個(gè)部分逗旁，人們應(yīng)該把自己從俗世中解放出來(lái)進(jìn)入圣世嘿辟；相信一個(gè)人通過(guò)沉思和信仰才能專心于上帝，才能超越俗世片效；必須通過(guò)信仰超越理性红伦。
? ? ? ? ? 笛卡爾? ? 他用"懷疑的方法"建立起笛卡爾第一定律"我思故我在"；通過(guò)″我思″淀衣，他找到了明確的人類思想昙读，通過(guò)上帝，他找到了所有思想之物的基礎(chǔ)膨桥，其分析法給哲學(xué)注入了新的生命蛮浑。
? ? ? ? 貝克萊? ? 認(rèn)為"存在即是被感知″唠叛。
? ? ? ? ? 康德? ? ? 試圖為理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩大敵對(duì)的哲學(xué)陣營(yíng)制定法則；認(rèn)為教育必須要由紀(jì)律沮稚、文化玻墅、自由選擇和道德訓(xùn)練幾個(gè)方面組成；認(rèn)為兒童教育一個(gè)重要方面就是教導(dǎo)兒童對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)壮虫。
? ? ? ? ? 黑格爾? ? 是現(xiàn)代理念論發(fā)展的頂點(diǎn)澳厢，其哲學(xué)體系有三個(gè)重要方面：邏輯、本質(zhì)和精神囚似；他的邏輯學(xué)適合用"辯證法″一詞描述剩拢；其理念論是尋求"絕對(duì)精神″；整個(gè)宇宙都朝著完整統(tǒng)一的方向運(yùn)動(dòng)饶唤；一個(gè)人要想接受真正的教育就必須經(jīng)歷人類文化發(fā)展的各個(gè)階段徐伐；作者認(rèn)為，黑格爾思想影響力下降的原因之一是他的體系以犧牲個(gè)體為代價(jià)美化國(guó)家募狂，使其追隨者感到個(gè)人軟弱無(wú)力办素。
? ? ? ? 羅伊斯? ? 認(rèn)為一個(gè)事物的外部意義完全取決于內(nèi)部意義；思想本質(zhì)上是行動(dòng)的目的或計(jì)劃祸穷，只有付諸實(shí)踐才能發(fā)現(xiàn)思想的實(shí)現(xiàn)性穿；對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最重要一件事是對(duì)道德原則和事業(yè)的忠誠(chéng)感雷滚。
? ? ? 從教育目的來(lái)看需曾，理念論者不僅強(qiáng)調(diào)心靈的發(fā)展，而且要鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注一切事情的恒久價(jià)值祈远。他們強(qiáng)調(diào)呆万，教育目的應(yīng)該被引向?qū)φ嬲砟畹淖穼ぃ胬砭哂袎旱剐缘木褚饬x车份，真正的教育必然要關(guān)注思想而不是物質(zhì)谋减，強(qiáng)調(diào)品格發(fā)展，意志教育扫沼，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)感出爹。
? ? ? ? 從教育方法來(lái)看，理念論者傾向于那些有深度的學(xué)科充甚，建議對(duì)一種觀念修正以政，傾向于整體式的學(xué)習(xí)霸褒，相信批判性思維的辯證法是最好的學(xué)習(xí)方法伴找，真理也可通過(guò)直覺(jué)和天啟獲得。主張課程設(shè)置圍繞寬泛的概念废菱，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展理解技矮、耐心等習(xí)慣抖誉，教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)的榜樣。
? ? ? ? 從課程來(lái)看衰倦，強(qiáng)調(diào)在任何層次的教育中袒炉，最重要的因素就是教會(huì)學(xué)生思考，教師應(yīng)幫助學(xué)生探索關(guān)于生活目的樊零、家庭我磁、同伴壓力的本質(zhì)等課程材料，相信思想可以改變?nèi)藗兊纳睢?/p>
? ? ? ? ? 從教師角色來(lái)看驻襟，認(rèn)為好的教育的首要目標(biāo)夺艰，就是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師職責(zé)是激勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題沉衣，并為他們提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境郁副。
? ? ? 通過(guò)對(duì)柏拉圖理念論、宗教理念論豌习、現(xiàn)代理念論的學(xué)習(xí)研究存谎，逐漸理解了理念論在古今歷史上的重要影響力，它至今依然在最為深刻的影響著我們的現(xiàn)代教育肥隆。古代的哲學(xué)大師之所以偉大而不朽既荚，就是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)思想、教育思想在幾千年后的今天依然煥發(fā)出無(wú)限的生機(jī)栋艳，甚至于很多思想至今也無(wú)人超越固以。
? ? ? ? 發(fā)展學(xué)生的品格，是基礎(chǔ)教育的重要的使命嘱巾，盡管理念論者高度關(guān)注的品格是遵從與屈服憨琳，我們也能理解基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與要求，但仍然對(duì)我們有巨大的啟發(fā)意義旬昭。從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看篙螟，遵從也是一種好的品格，良好的社會(huì)秩序需要一些規(guī)則问拘，對(duì)于規(guī)則的遵從恰恰是一個(gè)人素養(yǎng)的體現(xiàn)遍略。未來(lái)社會(huì)，是一個(gè)不確定的社會(huì)骤坐，我們今天培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)未來(lái)不確定的社會(huì)發(fā)展绪杏，就需要發(fā)展學(xué)生的一些必備品格，這就是發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)纽绍。這些必備品格蕾久，顯然不完全等同于哲學(xué)大師們所說(shuō)的品格，就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)拌夏、健康生活僧著、責(zé)任擔(dān)當(dāng)履因、實(shí)踐創(chuàng)新的品格，如何發(fā)展學(xué)生的這些必備品格盹愚，我想這也是我們每個(gè)校長(zhǎng)努力要做的栅迄。
