關(guān)于兩次課程的關(guān)鍵點(diǎn)：
傳記式自我觀察單元浆洗，以《溫尼科特傳》這本書為理論基礎(chǔ)邦蜜，張洪喜老師帶領(lǐng)大家逐漸進(jìn)入客體關(guān)系理論的深水區(qū)，這兩次課越來越深的進(jìn)入到母親對孩子的影響這個層面上：在最早期階段拆火，母親因?yàn)樽约耗暧讜r被剝奪的愉悅大莫，而嫉妒自己孩子的愉悅，而這成為恨與攻擊的源頭拓瞪，母親沒有補(bǔ)償性的自我向度的調(diào)教缴罗，而是仍然沖向了過去的陰影圈固著的恨意與攻擊。孩子的發(fā)展中性興奮是本能經(jīng)驗(yàn)的先決條件祭埂，從局部興奮到整體興奮的發(fā)展過程面氓，而這個路徑一旦發(fā)生移位，就可能以癥狀的形式表現(xiàn)出來蛆橡，甚至可能形成災(zāi)難性的后果舌界。內(nèi)化惡的母親形象，性興奮發(fā)展的整合不能泰演，都可能會帶來退縮呻拌、退行、甚至退化的后果睦焕。第六次課中藐握，張老師用溫尼科特的四篇論文串聯(lián)起了原始情緒發(fā)展、母親的分娩創(chuàng)傷以及孩子對于母親焦慮性防御內(nèi)化的過程這些心智發(fā)展中的核心內(nèi)容垃喊，并展開了猾普，在這個過程中，身心的辯證關(guān)系以及身心對心智的影響本谜，以及在我們生活當(dāng)中我們遇到的客體是如何激活我們的早年客體的初家。
在這兩次課中，我將在幾個點(diǎn)上進(jìn)行展開和思考：
母親對孩子的控制、孩子內(nèi)化惡的母親形象的后果溜在、局部性興奮與整體性興奮機(jī)器對人格發(fā)展的影響陌知、絕望與生產(chǎn)力、原初情緒發(fā)展和攻擊性掖肋、心智和心神的關(guān)系：
如果跟你說“母親不要她的孩子快樂仆葡，不希望孩子找到成就感”，我想你一定會有各種理由對此反駁培遵，甚至可能引發(fā)你的憤怒。在各種文學(xué)作品或者新聞報道中登刺，不乏關(guān)于母親親手殺死孩子的故事和報道籽腕，人們對此類要么當(dāng)成故事隔離自己的感受而走過看過，要么憤恨的咒罵這個母親沒有人性纸俭，該殺該死皇耗！
但是，我們可否想過揍很，在成為母親之前郎楼，每個母親也都是和其他人一樣的一個個體，她們有自己的經(jīng)歷窒悔，也曾有過創(chuàng)傷呜袁、有過內(nèi)心的喪失感、有過內(nèi)心的不被滿足简珠、有過被拒絕之后的自我包裹阶界。她們帶著這一切生活著，不曾正視聋庵，更未曾解決膘融。當(dāng)她們有了自己的孩子，在她們經(jīng)歷十月懷胎以至分娩的痛苦的時候祭玉，帶著所有的經(jīng)歷和未曾解決的創(chuàng)傷氧映，她們在這個分娩的階段更加強(qiáng)烈的需要家人的呵護(hù)、陪伴和溫暖脱货。母親在這個階段上與親密關(guān)系之間的關(guān)系品質(zhì)重要的影響著一個母親的分娩期焦慮程度岛都，而與此同時，母親的情緒狀況影響著孩子的客體內(nèi)化振峻、情緒發(fā)展以及心智發(fā)展的狀況疗绣，母親早期對孩子的影響直接鏈接著孩子的心智的基礎(chǔ)性發(fā)展階段和底盤。進(jìn)而也就影響著孩子成年之后當(dāng)經(jīng)歷挫折的時候的應(yīng)對能力以及在狀態(tài)不好的時候自我調(diào)整的水平和能力铺韧！
這種模式不僅僅存在于母子關(guān)系當(dāng)中多矮，同時也影響著我們每一個關(guān)系的建立，是否曾經(jīng)思考過，你是否經(jīng)常打著“奉獻(xiàn)”的名號對他人進(jìn)行隱形的控制呢塔逃？當(dāng)你認(rèn)為自己是為了他人而奉獻(xiàn)自己的時候讯壶，可否感受過當(dāng)對方不像自己期待的那樣對待自己的時候，自己又是什么感受呢湾盗？在以母子關(guān)系最為典型的親密關(guān)系中伏蚊，我們常常穿著“奉獻(xiàn)”的外衣對客體實(shí)施控制，被控制者要么進(jìn)行反抗而關(guān)系無法達(dá)成和諧或者妥協(xié)格粪，要么被控制者陷入被控制的“溫床”躏吊，在被控制中“享受”著一切的同時逐漸遺忘自我的價值和存在的意義，當(dāng)有一天被控制者試圖邁出這個圈地的時候帐萎，關(guān)系便很可能陷入一種岌岌可危的混亂之中比伏。
在母子關(guān)系當(dāng)中過多的控制，會讓孩子壓抑自己的情感而采用一種防御式隔離疆导，這樣的孩子很難與他人建立關(guān)系赁项，甚至無法感受到別人喜歡自己。如果在治療室中澈段，對于這樣的咨客很重要的就是治療師提供一個抱持性的環(huán)境悠菜，通過抱持性環(huán)境建立理想化關(guān)系，在安全信任的理想化關(guān)系模式中败富，治療師通過理想化關(guān)系逐漸重構(gòu)咨客的關(guān)系模式悔醋，增大安全半徑，從而調(diào)動咨客的活性兽叮，通過樂趣激活咨客的內(nèi)在活性篙顺，只有樂趣起來了，活性好了充择，咨客也就有了向外鏈接和拓展的基礎(chǔ)德玫，而不僅僅是被困在控制與被控制的封閉性模式之中。
很多的影視作品中椎麦，我們都能夠看到一個冷美人遇到一個人宰僧，這個人激活了這個冷美人內(nèi)心的火山，從而使冰美人變成一片熱帶海洋观挎。但當(dāng)我們看到冷美人變成熱帶海洋的過程當(dāng)中琴儿，我們不能夠忽視的是冰山的外表在表達(dá)怎么樣的隔離，以及熱帶海洋又是何等的熾烈嘁捷，越大的冰山造成，壓制的也將是越猛烈的火山！
回到客體關(guān)系和《溫尼科特傳》上面來雄嚣，溫尼科特關(guān)于性興奮很重要的一個觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來了：“性興奮是本能經(jīng)驗(yàn)的先決條件晒屎，局部興奮喘蟆，對整合的人格而言是促進(jìn)整體性興奮的一部分，而一個重大的本能位置若只有純?nèi)痪植康臐M足鼓鲁，對個人整體而言其實(shí)是受挫的蕴轨。”
性興奮保持不被滿足骇吭，也就保持了一個需要的活性橙弱。這里的性興奮的格式就是能量，關(guān)系燥狰、熱情棘脐、活力、體驗(yàn)上的渴望龙致，都是性興奮的變體蛀缝。當(dāng)內(nèi)心能量的投注不被滿足，讓你不會持續(xù)處于舒適區(qū)里净当，加上良好的驅(qū)力控制内斯，能量就有了轉(zhuǎn)化的可能性蕴潦。而馬上的滿足是局部性的滿足像啼，持續(xù)的局部滿足使得這個滿足的路徑停滯、固化潭苞，而無法轉(zhuǎn)化忽冻，更無法發(fā)展成為一個多路徑的、整合性的網(wǎng)狀路徑模式此疹。那么僧诚，這個局部單一的路徑一旦堵死，就很容易形成全部崩塌的狀況蝗碎。
說了那么多一個人在發(fā)展階段的發(fā)展路徑以及母親在孩子成長階段的作用和重要性湖笨。我們來看看對于孩子和成人，這樣的影響又分別會造成什么樣的影響呢蹦骑？對于一個兒童來講慈省，母親的功能至關(guān)重要，是滋養(yǎng)孩子成長的重要來源眠菇，但是边败，如果是成人，是一個已經(jīng)內(nèi)化過很多抑郁焦慮的母親的成人捎废，母親已經(jīng)不再成為孩子滋養(yǎng)的來源笑窜，也無法再對孩子形成滋養(yǎng)，這個階段登疗，需要的并不是母親的功能排截，而重要的是修復(fù)母親的形象，修復(fù)那個已經(jīng)被內(nèi)化并且持續(xù)影響著這個成人、制約著這個成人的自我功能發(fā)展與自我拓展的母親形象匾寝。
很多人都不同程度的內(nèi)化了惡的母親形象搬葬，這并不是說母親就是個壞母親，對于內(nèi)化什么樣的形象而言艳悔，比起經(jīng)歷過的經(jīng)驗(yàn)而言急凰，更重要的是每個人對相同經(jīng)歷不同的體驗(yàn)，這個體驗(yàn)是內(nèi)化客體形象的很重要的影響因素猜年。
與內(nèi)化惡的形象相伴而生的抡锈，是主體可能感受到絕望，這個絕望常常在我們生命中變形而讓我們無法真切的體驗(yàn)到乔外，但自身工作效率與生產(chǎn)力的低下床三，當(dāng)下被頻頻提起的拖延癥等等，無不都影射著我們內(nèi)心的絕望感杨幼。
我們常常用幻想燃起內(nèi)心的希望撇簿，只是因?yàn)閮?nèi)心被我們感知到卻無法戰(zhàn)勝的絕望感，幻想是“解決”絕望最“便捷”的途徑差购，卻也長久的將我們置于絕望的制動之下四瘫。在這種狀況下，退行往往成為一種策略欲逃，而以依戀的方式完成理想化的補(bǔ)償找蜜。倘若在治療室之中，面對這樣的咨客稳析，治療師很重要的是在咨客處于退行狀態(tài)中洗做，在恰當(dāng)?shù)臅r候讓咨客看到自己退行的狀況，并且提醒真實(shí)的與虛構(gòu)的邊界在哪里彰居！
在第六次培訓(xùn)中诚纸，我被張洪喜老師分享的他與XM之間的靈魂低語深深的震撼，這是一個與眾不同的開場白陈惰，張洪喜老師第一次在培訓(xùn)中分享心理治療中的錄音片段畦徘，XM曾經(jīng)在電影季加入加入到我們當(dāng)中一起學(xué)習(xí)，此刻奴潘，閉上眼睛旧烧，XM坐在課堂上的場景依然清晰的浮現(xiàn)在我的腦海之中，她面帶微笑著卻同時巧妙的回避著與人交流的眼神画髓、細(xì)聲細(xì)語的娓娓道來自己對空性的感受和對清教徒的理解掘剪。我被這樣一個19歲的女孩子那么深的觸動著，是多么深刻的孤獨(dú)感折磨著她奈虾，同時引領(lǐng)著她走進(jìn)那么多人的生命夺谁、體悟那么多的思想廉赔，但最終，孤獨(dú)依然在那里匾鸥，她走不出來蜡塌，卻同時也享受著在那個屬于自己的空間里，與世俗之人隔離勿负，與一個又一個的人靈魂共舞的生活模式馏艾。
在XM與老師的對話當(dāng)中，有太多太多的點(diǎn)可以去思考去擴(kuò)展奴愉，這里摘取幾段XM的思考：
“以前覺得父母為什么就不能多理解自己多一點(diǎn)琅摩，現(xiàn)在想既來之則安之，說不定他們也是來助我修行的锭硼，越難修行反而越珍貴房资，不痛苦怎么悟到這些東西就是空呢？不去經(jīng)歷這些就看不清楚它的本質(zhì)檀头『湟欤”
“為什么說莎士比亞，很多人不理解為什么莎士比亞在我們這邊不受重視暑始，而在西方文壇上那么大的地位搭独，所有都在講人性，他在在揭露人性蒋荚，主角犯的錯戳稽，都是我們每個人都可能犯的馆蠕∑谏”
“麥克白就是一個悲劇，讓我感受比較深的是在結(jié)尾互躬，麥克白的希望一點(diǎn)點(diǎn)被破碎播赁，本來以為沒有人可以戰(zhàn)勝他，他可能是我們中的任何一個人吼渡，因?yàn)樽约旱挠淌闪俗约嚎脖常羁杀谋緛聿皇莻€壞人得滤，甚至說，那些女巫是代表邪惡的力量，但是邪惡的 力量并沒有施加給他們什么聘殖，是他們的選擇。”
“莎士比亞的悲劇和希臘悲劇最大的區(qū)別是，莎士比亞會讓他的人物死，希臘悲劇更悲劇，讓你活著意識到一切，又不讓你死，讓你痛苦的活在你毀掉的一切之中。總體來說莎士比亞還是比較仁慈的滑燃。”
回到理論的層面上孽椰，來看原初情緒的發(fā)展：
小孩子的攻擊性是原初情緒發(fā)展的基礎(chǔ)呛梆，攻擊性很大的孩子滞磺，面對的挑戰(zhàn)困難和難度更大击困，孩子管理不了情緒就容易成為情緒的奴隸涎劈。對于孩子而言，他對攻擊性并沒有好壞的區(qū)分意識阅茶，攻擊性對于孩子只是向外部尋求鏈接的一種方式蛛枚，但這種方式很容易喚起母親內(nèi)心的惡意，但是當(dāng)喚起的惡意指向的客體是自己的孩子的時候目派，會引發(fā)母親的內(nèi)疚感坤候，所以母親很容易以抱怨胁赢、指責(zé)企蹭、焦慮等等變形的合理化的方式釋放母親對孩子的惡意和攻擊性，在母親的這場潛意識的較量之中智末，母親是否能夠在感受到被攻擊的狀況下放下惡意去與孩子有邊界的建立關(guān)系谅摄，并進(jìn)而建立孩子與外界鏈接的路徑，這是非常關(guān)鍵的系馆，這關(guān)系到孩子的原始情緒能否得到良好的發(fā)展送漠，關(guān)系到孩子的攻擊性能量能否得到轉(zhuǎn)化，并最終形成良好的認(rèn)同與同一性由蘑。
我們說母親的邊界闽寡，又怎么理解這個邊界呢代兵？路徑的邊界很重要的就是父母在與孩子的交流中，在面對孩子的需求中爷狈，是否可以已溝通交流的方式給予孩子尊重植影，既不是完全的否定打壓，也不是一味的滿足涎永。
絕大多數(shù)人都不可能擁有一個完美的童年客體關(guān)系思币，在生活中，你遇到的每一個有鏈接的客體都有可能激活你的早年客體羡微，這很重要的提供了一個路徑谷饿，經(jīng)由客體關(guān)系去看自己的早期客體關(guān)系模式。如果你的早年客體是隔離和痛恨的妈倔，你對遇到的客體都有可能是痛恨和隔離的博投。
再來說說防御，很多的母親處于焦慮抑郁的狀態(tài)之中盯蝴，我們會看到焦慮抑郁的母親養(yǎng)育的孩子也往往是焦慮和抑郁的贬堵，但是并不是孩子在早期就形成了焦慮抑郁，在孩子的早期结洼，焦慮和抑郁是從母親那里習(xí)得的黎做，是孩子內(nèi)化的防御系統(tǒng)，這樣的防御可以讓孩子不直接的受到母親焦慮抑郁的侵?jǐn)_松忍，孩子是先有了防御蒸殿，后面才內(nèi)化抑郁和焦慮。所以鸣峭，在心理治療的層面宏所，首先要碰的是關(guān)系模式，然后是防御模式摊溶，最后才涉及到咨客的內(nèi)心深淵爬骤。找到外圍的接口很重要，治療中把握對問題觸碰的深度和尺度莫换，關(guān)鍵的不是把問題的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來霞玄，而是把關(guān)系模式中的接口做出來，有了接口就有了樂趣拉岁，也就有了重構(gòu)關(guān)系模式的切口坷剧。
最后，回到自身身上喊暖，來看看心身協(xié)調(diào)的狀況惫企，心靈對身體的直接關(guān)系是驅(qū)力控制，也就是一個人的自律自控的能力陵叽。身體到心狞尔，是欣賞和接納最原始的基礎(chǔ)丛版。這兩個關(guān)系完全決定了心智的基礎(chǔ)和底盤。
一個人很深的欣賞和接納自己的身體偏序，這是很重要的自我認(rèn)同的基礎(chǔ)硼婿，會展現(xiàn)出很舒展、自在的形象禽车，同時寇漫，心身協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，我們會看到這個人具有良好的生活習(xí)慣殉摔、學(xué)習(xí)習(xí)慣和工作習(xí)慣井濒，另一方面也可以看出崎岂，這樣的人一定是具有很好的自戀發(fā)展水平的豫领！
總而言之纪隙，回到主題之上，當(dāng)我們處于低迷狀態(tài)的時候碗硬，我們?nèi)绾巫屪约簼M血復(fù)活瓤湘？去建立心智的基礎(chǔ)和底盤是一個很重要的前提，在此基礎(chǔ)之上恩尾，能量有了匯聚弛说、轉(zhuǎn)化和旋轉(zhuǎn)的可能，這是滿血復(fù)活的必要路徑翰意。
最后木人，引用最近鼓舞著我的一句尼采的話：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)冀偶！”
