因為王陽明的學(xué)說，直擊朱熹學(xué)說要害皮服，對程朱理學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊参咙，所以也受到當(dāng)時學(xué)者的強(qiáng)烈抵制蕴侧。朱熹是南宋大哲學(xué)家两入，朱熹還在世的時候，就和當(dāng)時的另外一個大哲學(xué)家陸九淵產(chǎn)生嚴(yán)重分歧裹纳，史稱? “朱陸之辯”。朱熹說陸九淵的心學(xué)是禪學(xué)敏储，陸九淵說朱熹的理學(xué)太支離破碎沒有中心朋鞍。后來在雙方友人調(diào)停下，兩人搞了一次“鵝湖之會”更舞，整個大宋的哲學(xué)家都期望這一會能彌合分歧坎吻，可結(jié)果卻是兩個人在會上吵了起來，會議不歡而散返奉，學(xué)說沒能整合吗氏，爭論一直存在，并且不分勝負(fù)污尉，直到大明王朝往产。
為什么明朝建立，朱熹的學(xué)說就勝利了呢锐朴？原因很滑稽蔼囊，因為明王朝的皇帝也姓朱衣迷，朱元璋和他的子子孫孫往祖上一看酱酬，姓朱的沒有太厲害的，這個朱熹還不錯汗菜，我們就把他的學(xué)問定為以后科舉考試的參考書籍和標(biāo)準(zhǔn)答案挑社，于是禁錮人思想的八股文開始盛行直至大清即將滅亡。
上一講普碎，我們講了學(xué)習(xí)《傳習(xí)錄》的原因录平，講了一小段徐愛錄的序言缀皱。下面繼續(xù)講序言。
先生明睿天授表箭，然而和樂坦易钮莲，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈极舔，又嘗泛濫于詞章链瓦，出于二氏之學(xué)，驟聞是說渤刃，皆目以為立異好奇贴膘，漫不省究。不知先生居夷三載洋闽，處困養(yǎng)靜，精一之功固已超入圣域喊递，粹然大中至正之歸矣。
一铐伴、王陽明的人生經(jīng)歷
徐愛所整理的《傳習(xí)錄》的部分俏讹，是經(jīng)過王陽明審核的。這一段怎么看户矢，也不像經(jīng)過王陽明審核殉疼，因為太自夸了，一個學(xué)者哲人挂洛，怎么可能說自己超入圣域眠砾？這一段，徐愛簡單敘述了王陽明的前半生柒巫。當(dāng)年中央電視臺做過一個節(jié)目谷丸，叫做《典籍里的中國》，有一期是專門講傳習(xí)錄的布疼，理念由辛柏青老師演的王陽明币狠，節(jié)目做的很好漩绵，里面也講述了王陽明的一生，有興趣可以看一看。這里我們先簡單介紹一下侨糟。
王陽明生在明朝中葉的浙江紹興瘩燥，其父親王華當(dāng)年曾考中狀元，官當(dāng)?shù)靡埠艽笕茉牛约揖撤浅：梅欤倌旯印昂肋~不羈”企软，喜歡學(xué)習(xí)詩詞、學(xué)習(xí)佛家道家哲學(xué)仗哨，也就是“泛濫于詞章藻治、出于二氏之學(xué)”。除此之外桩卵，王陽明年輕時還干過很多離譜的事雏节，比如研究竹子到吐血高职，新婚之夜玩消失，獨自騎馬闖蕩居庸關(guān)等寥粹。因為這樣的履歷埃元，不為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜寮业澜y(tǒng)接受，所以當(dāng)他批評朱熹阔拳，說朱熹的《大學(xué)章句》搞錯了类嗤，朱熹把格物致知解釋錯了辨宠，當(dāng)然會引起正統(tǒng)儒家學(xué)者的嘲諷货裹，說王陽明是“立異好奇弧圆，漫不省究”，根本是喜歡標(biāo)新立異毡惜，沒有深入的反省研究斯撮。
可是，他們哪里知道帕膜，王陽明在貴州龍場三年時間溢十，處在困境之中，專心養(yǎng)靜荒典，精一的功夫到了最高境界吞鸭，達(dá)到了大中至正的境界，這是儒家所追求的最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和理念遮咖。這里涉及到兩個哲學(xué)要點：精一之功造虏，大中至正。這兩個要點是儒家哲學(xué)兩千多年研究和追求的核心要義是偷。什么是精一之功纽哥？四書之一的《大學(xué)》，主要是研究這個方面的寝姿；什么是大中至正？四書之一的《中庸》埃篓，主要是研究這個方面的根资。這需要非常深入的研究，才能有所理解玄帕，我們這里先放一下部脚，我們只需要知道，王陽明在龍場三年裤纹，領(lǐng)悟到了儒家哲學(xué)的最高境界委刘。那么，他是怎么領(lǐng)悟到的呢鹰椒？
二锡移、龍場三年的經(jīng)歷
1506年，王陽明年近30歲漆际，在朝廷中已經(jīng)是比較重要的言官淆珊。前一年，年輕的正德皇帝登基奸汇，大太監(jiān)劉瑾掌權(quán)壓制言官，王陽明以文人風(fēng)骨茫蛹，寫了一封給皇帝的奏折《乞侑言官去權(quán)奸以彰圣德疏》操刀，結(jié)果是權(quán)奸沒去掉，圣德沒彰顯婴洼，言官沒被庇佑，王陽明被劉瑾打了30大板后流放貴州龍場驛撼嗓。
驛丞是最小的官柬采，嚴(yán)格地說已經(jīng)不是官了，好在王陽明家境好且警，帶了3個仆人趕到名存實亡的龍場驛粉捻，結(jié)果連房屋都倒塌了。沒有驛卒斑芜，只有連語言都不通的當(dāng)?shù)匕傩諑兔ν蹶柮骰盍讼聛砑缛校蘅樂课荨㈤_荒種地。加之貴州當(dāng)時屬于瘴癘之地盈包，陰冷潮濕讓3個仆人接連生病沸呐，王陽明還得伺候3個仆人。
雖然生活條件艱苦呢燥，但是脫離政務(wù)的繁忙崭添，天天開荒種地，倒成了王陽明修身養(yǎng)性的好地方叛氨。特別是他們發(fā)現(xiàn)了一個山洞呼渣，王陽明常在山洞中自省，據(jù)說王陽明還為自己做了一個石頭棺材寞埠，常常躺進(jìn)去閉目沉思屁置，進(jìn)入忘我的境界，思考人生的意義仁连。終于有一天悟出了“圣人之道蓝角、吾性自足、不假外求”的道理怖糊，然后驚喜萬分帅容、午夜狂奔。從此之后伍伤，王陽明的學(xué)問便脫離的朱熹版的格物并徘，不在外物上去探求，而是轉(zhuǎn)向內(nèi)心去體悟扰魂，成就了一生的學(xué)問麦乞。
三、王陽明的一生之?dāng)?/p>
王陽明體悟出“圣人之道劝评、吾性自足姐直、不假外求”的道理，他在龍場的書院來訪的人就更多了蒋畜，甚至貴州提學(xué)副使席書也來龍場聽他講學(xué)声畏。反復(fù)聽了幾回之后，對王陽明拜服的五體投地姻成，就請了王陽明到貴陽書院講課插龄，《明史》記載：“貴州士始知學(xué)”，這無疑是對王陽明的贊譽(yù)和褒獎科展。特別是王陽明在龍場書院提出的“知行合一”的學(xué)說均牢，也是得到了廣泛傳揚。
王陽明把自己體悟的學(xué)問才睹，與五經(jīng)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》內(nèi)容進(jìn)行驗證徘跪，結(jié)果完全行得通甘邀，五經(jīng)都得到了近乎完美的解釋。而與朱子的注解進(jìn)行一一對照時卻發(fā)現(xiàn)垮庐，朱子的理論很多是自相矛盾的松邪，加上其年輕時按照朱子的理論行事處處碰壁，對朱子造就產(chǎn)生了懷疑突硝，所以更加堅信测摔，朱子誤讀了五經(jīng)，而自己經(jīng)過長期堅持不懈的努力解恰，終于與圣道吻合了锋八。
于是，王陽明幾乎一生的講學(xué)护盈，都在做一件事挟纱，證明自己的理論是對的，朱熹的理論是錯的腐宋，這在當(dāng)時以朱熹的理論為正宗的時代紊服，是不為世人所容的。這個矛盾胸竞，實在很難解決欺嗤，知道他在晚年寫出《朱子晚年定論》，才與朱子實現(xiàn)和解卫枝，和解的方式是煎饼，他替朱子辯護(hù)，說朱子晚年的學(xué)說校赤，和自己現(xiàn)在的學(xué)說一致吆玖。窮奇一生，都在與朱子學(xué)問作斗爭马篮。
