這本書處處透露出溝通與理解的意味山叮，它跨越時代限制著榴，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導(dǎo)我們過上嶄新屁倔，寧靜而豐富的生活脑又；它幫助我們學(xué)習(xí)愛，也學(xué)習(xí)獨立锐借；它教誨我們成為更稱職的问麸、更有理解心的父母。歸根到底钞翔，它告訴我們怎樣找到真正的自我严卖。
正如開篇所言：人生苦難重重。M·斯科特·派克讓我們更加清楚：人生是一場艱辛之旅布轿，心智成熟的旅程相當(dāng)漫長哮笆。
但是来颤，他沒有讓我們感到恐懼，相反稠肘，他帶領(lǐng)我們?nèi)ソ?jīng)歷一系列艱難乃至痛苦的轉(zhuǎn)變福铅，最終達(dá)到自我認(rèn)知的更高境界。
作 者 簡 介
M·斯科特·派克（M.Scott Peck）
畢業(yè)于哈佛大學(xué)项阴，獲得碩士和博士學(xué)位滑黔。他長期從事心理治療實踐，成績卓越环揽，被譽為“我們這個時代杰出的心理醫(yī)生”略荡。
他曾進(jìn)入政府心理治療特殊小組，為越戰(zhàn)士兵提供治療歉胶。還曾在美軍駐日本沖繩基地?fù)?dān)任心理醫(yī)生汛兜。
這些特殊的職業(yè)經(jīng)歷，成就了他偉大的著作《少有人走的路》系列通今。
精 華 解 讀
以下內(nèi)容為《少有人走的路》一書精華解讀序无，供廣大書友們學(xué)習(xí)參考，歡迎分享衡创，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。
目 錄
一晶通、自律——解決人生問題的最主要工具
1. 不自律的表現(xiàn)
2. 自律四原則
二璃氢、愛——不斷拓寬自我界限、完善自我的意愿
1. 愛是什么狮辽？
2. 墜入情網(wǎng)與自我界限
3. 這些都不是愛
4. 愛的表現(xiàn)
三一也、信仰與恩典簡述
正 文
一、自律——解決人生問題的最主要工具
人生苦難重重喉脖，因為人生就是一個不斷面對問題椰苟、解決問題的過程。但是直面問題和解決問題其實是人生痛苦的來源树叽，所以有很多人會拖拉舆蝴，會懶惰，但是問題依然存在题诵，逃避只會讓問題加倍洁仗。
自律則是解決人生問題最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的方法性锭。
只有主動要求自己去承受痛苦赠潦、解決問題，痛苦才會變成我們學(xué)到的知識草冈、經(jīng)驗她奥，我們才能在生活中克服一關(guān)又一關(guān)瓮增，走向成熟的彼岸。
我們就跟著作者從“不自律的表現(xiàn)”和“自律的四原則”去解析自律哩俭，向自律靠攏吧绷跑。
1. 不自律的表現(xiàn)
① 拖延時間，希望問題自動消失携茂；
② 對問題視而不見你踩，假裝它們不存在，靠臨時敷衍暫渡難關(guān)讳苦；
③ 濫用藥物或用酒精带膜、毒品等上癮物麻痹自己，企圖把問題暫時忘記鸳谜，換得一時解脫膝藕；
④ 神經(jīng)官能癥，就是最常見的逃避方向
2. 自律四原則
（1） 推遲滿足感
你吃蛋糕更喜歡奶油還是蛋糕胚咐扭？
那你會先吃哪部分呢芭挽？
麻煩的事是積極動手解決，還是先拖著再說蝗肪？
這么說袜爪，你該明白了吧。只顧當(dāng)下的安逸薛闪、快樂而不能對長遠(yuǎn)未來帶來益處辛馆，甚至有害的行為，都不是推遲滿足感的行為豁延。
為了一時貪財昙篙，搶劫傷人，是無法推遲滿足感诱咏；孩子貪玩苔可，只想盡快讓他們停下，而沒有耐心了解他們袋狞，只用吼叫或謾罵也是焚辅。
那么哪些行為屬于推遲滿足感呢？
為了減肥瘦身苟鸯，忍住不吃眼前的巧克力蛋糕是法焰。
為了彈奏出流暢的曲目，每天堅持花時間練習(xí)鋼琴是倔毙。
為了與真正合適的人在一起埃仪，放棄暫時安定下來的想法也是。
親子教育是如何影響“推遲滿足感”的陕赃？
如果父母自己不自律卵蛉，在孩子面前酗酒抽煙颁股、沒有自制力，孩子就會有樣學(xué)樣傻丝。
如果父母懂得自律甘有，生活井然有序，孩子就會把這樣的生活視為理所當(dāng)然葡缰。
父母對孩子的關(guān)愛至關(guān)重要亏掀，如果孩子從小沒有獲得足夠的安全感，長大后就容易陷入“今朝有酒今朝醉”的行為模式泛释，先抓住一切能抓住的快樂再說滤愕。
要培養(yǎng)孩子自律，需要父母投入足夠的時間怜校、耐心和精力來關(guān)愛和照顧他們间影，這樣他們才能體會到自己的價值感。
（2） 承擔(dān)責(zé)任
我們必須面對問題茄茁，這是解決問題的基本前提魂贬。
過多地為自己包攬責(zé)任，不利于解決問題裙顽，反而容易止步不前付燥，這個極端就是患上神經(jīng)官能癥；一概地推卸責(zé)任愈犹，當(dāng)然也無助于解決問題机蔗，極端就是患上人格失調(diào)癥。
唯有直面問題甘萧，明確自己可以有所作為的職責(zé)范圍，并付諸實踐梆掸，才是解決問題行之有效的道路扬卷。
神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥的案例
① “寂寞”的軍官太太
有一位軍官太太患了【神經(jīng)官能癥】，她每天都會駕車去軍屬俱樂部酸钦，希望結(jié)識新朋友怪得。但其他軍人妻子都不愿意和她一起，她認(rèn)為一定是自己有什么問題卑硫，或許是性格太內(nèi)向了徒恋？為此她心煩意亂。
然而經(jīng)過治療發(fā)現(xiàn)欢伏，她的智商高于常人入挣，進(jìn)取心也比別人強烈，這才是她與其他軍人妻子硝拧、合不來的原因径筏。寂寞并是不她的錯葛假。
② “不幸的”父母
具有【人格失調(diào)癥】的父母，常常會這樣訓(xùn)斥自己的孩子：
“要不是為了你滋恬，我早就和你爸爸離婚了聊训！”
“你們的媽媽神經(jīng)衰弱，都是你們害的恢氯！”
“要不是為了撫養(yǎng)和照顧你們带斑，我們原本可以順利讀完大學(xué)，干一番真正的大事業(yè)勋拟！”
總之勋磕，“我的不幸”都是你們這些孩子造成的！
（3） 忠于事實
我們生來對世界是無知的指黎，生活經(jīng)驗就像我們自己后天動手繪制的一幅地圖朋凉，為我們往后的人生導(dǎo)航。
過期的人生地圖醋安，就會讓我們抱著過去的經(jīng)驗和做事套路不放杂彭，以至于常常罔顧眼前的事實，并因此不能有效解決問題吓揪。
比如換了新公司卻還套用前公司的工作模式和人際互動方式亲怠，結(jié)果導(dǎo)致無法融入新環(huán)境，整天煩惱柠辞。
又比如從前賣鞋的团秽，現(xiàn)在改行賣棺材，卻還套用以前模式促銷說：“好久沒見您來了叭首，買大送小习勤，您看看合適不合適”，結(jié)果……
作者斯科特將移情定義為：把產(chǎn)生和適用于童年時期的處事模式焙格，照搬到成年后的環(huán)境中的行為——哪怕它們已不再適用图毕。這就是過期“人生地圖的詛咒”。
之所以要突破移情眷唉，是為了能以“解決問題為先”的角度去考慮解決方法予颤，減少不必要的堅持損耗。
要做到忠于事實冬阳，也意味著我們必須敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)蛤虐，允許別人來檢視我們的地圖是否過期。
但是當(dāng)切實地為了對方好的情況下肝陪，可以允許白色謊言的存在驳庭。
（4） 保持平衡
你要以追求誠實為己任，在一些情況下也需要隱瞞部分事實和真相氯窍；你既要承擔(dān)責(zé)任嚷掠，也要拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任捏检；你既要學(xué)會延遲滿足，同時又要盡可能過好當(dāng)下的生活……
保持平衡不皆，是對以上三個原則的備注贯城，保持平衡，意味著建立富有彈性的約束機(jī)制霹娄，要讓心智成熟能犯，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡犬耻。
記住踩晶，保持平衡的最高原則是“放棄”。
適時放棄枕磁，是避免失衡根本法則渡蜻。
二、愛——不斷拓寬自我界限计济、完善自我的意愿
1. 愛是什么茸苇？
愛，是自律的動力沦寂。
愛学密，是為了促進(jìn)自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限传藏，實現(xiàn)自我完善的一種意識腻暮。
2. 墜入情網(wǎng)與自我界限
（1） 自我界限的設(shè)立
（2） 墜入情網(wǎng)
墜入情網(wǎng)意味著自我界限的某一部分突然崩潰，感覺自己與他人融為一體毯侦，又體會到了小時候無所不能的感覺哭靖，所以興奮不已，但這只是自我界限的暫時崩潰侈离。
等到冷靜下來试幽，發(fā)現(xiàn)彼此的問題，才明白彼此的界限并沒有融為一體霍狰，各自的自我界限又再次合攏。
（3） 自我界限的拓寬
當(dāng)我們走出舒適區(qū)饰及，努力為一件事付出蔗坯，自我界限就開始向外延伸，隨著不斷的努力燎含，這種延伸狀態(tài)逐漸穩(wěn)定宾濒，自我界限發(fā)生了永久性的外擴(kuò)，實現(xiàn)了我們的自我成長屏箍。
（4） 真愛的體驗
真正的愛绘梦，是一種擴(kuò)展自我的體驗橘忱，所以它與自我界限密切相關(guān)。
在愛的過程中卸奉，我們感覺自己的靈魂無限延伸钝诚，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)榄棵，希望對方能夠成長凝颇。
為了達(dá)成這種承諾，我們開始驅(qū)動自我付出努力疹鳄，并因此做到自律拧略。我們通過這樣的自律，去付出瘪弓、去解決問題垫蛆，從而實現(xiàn)自我經(jīng)驗的增長和自我界限的拓寬。所以說腺怯，愛是自律的動力袱饭。
3. 這些都不是愛
（1） 墜入情網(wǎng)≠愛
① 因為墜入情網(wǎng)不是出于有計劃、有意識的主觀判斷瓢喉。
② 因為墜入情網(wǎng)不需要付出努力宁赤，并沒有真正拓展自我界限。
③ 墜入情網(wǎng)可以消除寂寞栓票，但無法有目的地促進(jìn)心靈决左。
④ 墜入情網(wǎng)本質(zhì)是一種生殖本能引發(fā)的性欲。
（2） 過分依賴≠愛
“沒有Ta我就活不下去”是一種寄生心理走贪， 而不是愛佛猛。癥狀有無法忍受寂寞、空虛感強烈坠狡、把失去伴侶當(dāng)成極其恐怖的事情继找。
（3） 精神貫注≠愛
不能給心靈帶來滋養(yǎng)的精神貫注都不是愛，愛金錢逃沿、愛權(quán)力婴渡、愛寵物、愛園藝都被稱為“愛”凯亮，如果在這些愛好中边臼，增長了知識、獲得了自我界限的拓寬假消，是愛柠并；否則就不是愛。
（4） 自我犧牲≠愛
給予者并未認(rèn)清愛的真相，往往以“愛”作為幌子臼予，只為滿足自己的付出欲鸣戴，不將對方的心智成熟當(dāng)回事。
愛是一個動詞粘拾，必須付諸行動窄锅。
想愛、有感覺和口頭的愛半哟，都不等于去愛酬滤。
4. 愛的表現(xiàn)
① 關(guān)注
努力傾聽，幫助對方成長寓涨。
② 不懼風(fēng)險
不會因害怕失去就放棄去愛盯串。
③ 獨立
保持自己獨立，也允許伴侶獨立戒良。
④ 充分投入
由承諾推動体捏，持續(xù)或漸增的投入是愛的基石。
⑤ 勤于自省糯崎，平等交流
遇到矛盾與沖突几缭，恰當(dāng)?shù)靥岢鱿敕ǘ亲源蟮仉S意批評。
⑥ 懂得自律
懂得約束愛的能量沃呢，不濫愛年栓，不出軌，對伴侶和孩子有責(zé)任感薄霜。
三某抓、信仰與恩典簡述
盲目地認(rèn)為宗教信仰有助于或有害于個人心智成熟與健康，都不是我們應(yīng)有的態(tài)度惰瓜。
因人而異否副，因事而異，生命中出現(xiàn)的恩典與奇跡常令科學(xué)啞然崎坊，但它們不是科學(xué)的對立面备禀，毫無根據(jù)地妄做定奪才是。
而在宗教的故事中奈揍，我們也能發(fā)現(xiàn)一些真相……
在《圣經(jīng)》中曲尸，我們讀到，人類的祖先亞當(dāng)和夏娃因經(jīng)受蛇的蠱惑男翰，違背上帝的規(guī)定另患，偷吃了智慧果，被逐出伊甸園奏篙。
在這件人類最初的不自律事件中柴淘，我們發(fā)現(xiàn)了這樣一個bug:
上帝喜歡黃昏時到伊甸園散步，他很愛人類秘通，他們之間的溝通是開放的为严，那么亞當(dāng)和夏娃為什么聽了陌生的蛇的話就去“偷吃”禁果，而不是與上帝溝通肺稀，爭取由“合法”途徑取得禁果呢第股？
刨去故事本身的繁復(fù)外殼，我們不難發(fā)現(xiàn)這件事的本質(zhì)——是一樁偷懶话原。
為了即時滿足夕吻，亞當(dāng)和夏娃選擇性地忽視了問題和矛盾，偷懶不去正面解決問題繁仁，結(jié)果釀成大禍涉馅。
而我們也可以在這故事中發(fā)現(xiàn)，他們敬畏上帝黄虱，恐懼直面問題的麻煩和痛苦稚矿，就是造成這次懶惰的深層原因。
從人類的祖先代代傳承至今捻浦，我們?nèi)耘f如此——
我們懶得立即去解決問題晤揣，懶惰仍是自律的最大阻礙。
而這種懶惰的根本原因就是懼怕解決問題時朱灿，必須面對的種種挑戰(zhàn)昧识、痛苦和困難。
結(jié) 語
在某些方面自律盗扒，只能解決某些問題跪楞，全面的自律才能解決人生所有的問題。
生而帶來环疼，又無處不在的懶惰习霹，則常常令我們難以招架，臣服于一時的安逸與享樂中炫隶，阻礙我們發(fā)展更成熟的心智淋叶。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們只有常常提醒自己放棄當(dāng)下的逸樂伪阶，推遲滿足感煞檩，勇于承擔(dān)起責(zé)任，主動投身問題的核心栅贴，厘清事實斟湃，及時解決問題。
你認(rèn)為正確的事情檐薯、必要的事情凝赛、總得完成的事情……為什么不現(xiàn)在就著手開始呢注暗？
