一蝌以、我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？

１何之、你的不幸跟畅，皆是自己“選擇”的。人生不是由別人賦予的溶推，而是由自己選擇的碍彭，是自己選擇自己如何生活〉刻叮“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的 思想庇忌， 應(yīng)考慮 的不是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”.現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義舰褪。如果你成了原因論的信徒皆疹，那就會(huì)在過(guò)去的束縛之下永遠(yuǎn)無(wú)法獲得幸福。人并不受過(guò)去的原因所左右占拍，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)略就。重要的不是被給予了什么，而是如何去利用 被給予的東西晃酒。我 們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”表牢，這直接決定了我們的 生活。怎么“找原因”贝次，也沒(méi)法改變一個(gè)人崔兴。 心理創(chuàng)傷并不存在。并不是說(shuō)遭遇大的災(zāi)害或者幼年受到虐待之類(lèi)的事件對(duì)人格形成毫無(wú)影 響。相反敲茄，影響會(huì)很大位谋。但關(guān)鍵是經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。

２堰燎、請(qǐng)賜予我平靜掏父，去接受我無(wú)法改變的：給予我勇 氣，去改變我能改變的秆剪；賜我智慧赊淑，分辨這兩者的區(qū)別。要想改變生活方式需要很大的“勇氣”仅讽。變化產(chǎn)生“不安”,不變帶來(lái)“不滿(mǎn)”陶缺。人無(wú)論在何時(shí)也無(wú)論處于何 種環(huán)境中都可以改變。你之所以無(wú)法改變何什，是因?yàn)樽约合?了“不改變”的決心组哩。

３等龙、你現(xiàn)在也有各種“自卑感”并深受其苦吧处渣？但是，那并不是客觀(guān)上的“劣 等性”蛛砰，而是主觀(guān)上的“自卑感”罐栈。困擾我們的自卑感不是“客觀(guān)性的事實(shí)”而是“主觀(guān)性的解釋”。即使像身高這樣的問(wèn)題也可以進(jìn)行主觀(guān)性的還原泥畅。如果沒(méi) 有可以比較的他人存在荠诬，也就不會(huì)認(rèn)為自己太矮∥蝗剩口吃者是只看事物的一部分便來(lái)判斷其整體柑贞。阿德勒說(shuō)“無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是 病態(tài)聂抢，而是一種能夠促進(jìn)健康钧嘶、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激”。 只要處理得當(dāng)琳疏，自卑感也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑有决。

４、只要把自己的不幸當(dāng)作保持“特別”的武器來(lái) 用空盼，那人就會(huì)永遠(yuǎn)需要不幸书幕。“在我們的文化中揽趾，如果要問(wèn)誰(shuí)最強(qiáng) 大台汇，那答案也許應(yīng)該是嬰兒。嬰兒其實(shí)總是處于支配而非被支 配的地位±撸”嬰兒就是通過(guò)其弱勢(shì)特點(diǎn)來(lái)支配大人智袭。并且，嬰 兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配掠抬。

５吼野、自卑感來(lái)自主觀(guān)的臆造 ，自卑情結(jié)只是一種借口两波，越自負(fù)的人越自卑瞳步， 人生不是與他人的比賽。 在意你長(zhǎng)相的腰奋，只有你自已单起。對(duì)人而言，最大的不幸就是不喜歡自己劣坊。誠(chéng)實(shí)地接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考”如何才能接 近100分“嘀倒，這就是自我接納。如果真正地?fù)碛凶孕啪直筒粫?huì)自大测蘑。正因?yàn)?有強(qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀康二。擔(dān)心如果不那么做的話(huà)碳胳，就會(huì)得不到周?chē)恼J(rèn)可。這完 全是一種優(yōu)越情結(jié)沫勿。表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀挨约，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。

６产雹、承認(rèn)錯(cuò)誤诫惭、賠禮道歉、退出權(quán)力之爭(zhēng)蔓挖， 這些都不是”失敗“夕土。原本主張的對(duì)錯(cuò)與勝負(fù)毫無(wú)關(guān)系。如果你認(rèn)為自己 正確的話(huà)时甚，那么無(wú)論對(duì)方持什么意見(jiàn)都應(yīng)該無(wú)所謂隘弊。憤怒都是捏造出來(lái)的。 如果遭人當(dāng)面辱罵荒适，我就會(huì)考慮一下那個(gè)人隱藏 的“目的”梨熙。不僅僅是直接性的當(dāng)面辱罵，當(dāng)被對(duì)方的言行激怒 的時(shí)候刀诬，也要認(rèn)清對(duì)方是在挑起“權(quán)力之爭(zhēng)”咽扇，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量邪财。沒(méi)必要依賴(lài)發(fā)怒這一工具“。 易怒的人并不是性情急躁质欲，而是不了解發(fā)怒以外的有效交 流工具树埠。所以才會(huì)說(shuō)”不由得發(fā)火“之類(lèi)的話(huà)。這其實(shí)是在借助 發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流嘶伟。學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法怎憋，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成 目的的一種手段和工具。

７九昧、無(wú)人想作惡,所有的犯罪者都有其犯 罪的內(nèi)在的“相應(yīng)理由”绊袋。這個(gè)世界上充斥著違法或犯罪之類(lèi)的種種惡行。 但是铸鹰，純粹意義上想要做“惡=沒(méi)好處的事”的人根本沒(méi)有癌别。

二、一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系

１蹋笼、人際關(guān)系的起點(diǎn)是”課題分離“展姐，終點(diǎn)是”共同體感覺(jué)。要想締結(jié)良好的人 際關(guān)系剖毯，需要保持一定距離：太過(guò)親密就無(wú)法正面對(duì)話(huà)圾笨。但 是，距離也不可以太遠(yuǎn)速兔∈茫“課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人活玲，而是 為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線(xiàn)涣狗。共同體感覺(jué)是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。社會(huì)的最小單位是”我和你“舒憾。只要有兩個(gè)人存在镀钓，就會(huì)產(chǎn)生 社會(huì)、產(chǎn)生共同體镀迂。要想理解阿德勒所說(shuō)的共同體感覺(jué)丁溅，首先 可以以”我和你“為起點(diǎn)。把對(duì)自己的執(zhí)著（selfinterest）變成對(duì)他人的關(guān)心 （socialinterest）探遵。共同體不僅僅包括家 庭窟赏、學(xué)校、單位箱季、地域社會(huì)涯穷，還包括國(guó)家或人類(lèi)等一切存在； 在時(shí)間軸上還包括從過(guò)去到未來(lái)藏雏，甚至也包括動(dòng)植物或非生 物拷况。甚至包 括宇宙整體在內(nèi)的”一切“。我們的一 切都屬于地球這個(gè)共同體，屬于宇宙這個(gè)共同體赚瘦。

２粟誓、把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)．進(jìn)行“課題 分離”、那首先請(qǐng)弄清楚“這不是自 己的課題”這一界限起意；然后鹰服，請(qǐng)丟開(kāi)別人的課題。這是減輕人生負(fù)擔(dān)揽咕，使其變得簡(jiǎn)單的第一步获诈。 放下別人的課題，煩惱輕輕飛走心褐。正因?yàn)槭顷P(guān)系緊密的家人舔涎，才更有必要有意識(shí)地去分離課題。

３逗爹、人生的三大課題：交友課題亡嫌、工作課題以及愛(ài)的課題 。要積極主動(dòng)地去面對(duì)掘而。我”是自 己人生的主人公挟冠，同時(shí)也是共同體的一員、是整體的一部分袍睡，而不是中心 知染。如果你與某人建立起了縱向關(guān)系，那你就會(huì) 不自覺(jué)地從”縱向“去把握所有的人際關(guān)系斑胜。如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系控淡，也 就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話(huà)，那就是生活方式的重 大轉(zhuǎn)變止潘。以此為突破口掺炭，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著”橫向“發(fā)展。人際關(guān)系的最終目的是共同體感覺(jué)凭戴。

４涧狮、如果 是因?yàn)槟愕姆磳?duì)就能崩塌的關(guān)系，那么這種關(guān)系從一開(kāi)始就沒(méi) 有必要締結(jié)么夫，由自己主動(dòng)舍棄也無(wú)所謂者冤。活在害怕關(guān)系破裂的 恐懼之中档痪，那是為他人而活的一種不自由的生活方式涉枫。如果在一 起感到苦悶或者緊張，那即使是戀愛(ài)關(guān)系也不能稱(chēng)之為愛(ài)钞它。當(dāng) 人能夠感覺(jué)到”與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束“的時(shí)候拜银，才能夠 體會(huì)到愛(ài)殊鞭。既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)尼桶。真正的愛(ài)應(yīng)該是這樣的操灿。如果對(duì)方過(guò)得幸福，那就能夠真誠(chéng)地去祝福泵督，這就是愛(ài)趾盐。相互束縛的關(guān)系 很快就會(huì)破裂。

５小腊、正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系救鲤、把對(duì)方看得比自己低，所以才會(huì)去干涉秩冈。希望通過(guò)干涉行為把對(duì)方導(dǎo)向自己希望的方向本缠。 這是堅(jiān)信自己正確而對(duì)方錯(cuò)誤。援助的大前提是課題分離和橫向關(guān)系入问。在理解 了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情丹锹，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)，而是努力地幫助他本人建 立”自己能夠?qū)W習(xí)“的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力芬失。自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一 種意識(shí)楣黍。只要能夠?qū)λ腥硕冀⑵稹彪m不同但平等“的橫向關(guān)系， 那就根本不會(huì)產(chǎn)生自卑情結(jié)棱烂。

６租漂、工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)，年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處颊糜。經(jīng)濟(jì)地位跟人的價(jià)值毫無(wú)關(guān)系哩治。公司職 員和家庭主婦只是勞動(dòng)場(chǎng)所和任務(wù)不同，完全是”雖不同但平 等“芭析∶“工作狂”是人生謊言吞瞪，工作狂則是只關(guān)注人生特定的側(cè)面馁启。“工作”并不僅僅是指在公司上班芍秆。家庭里的工作惯疙、 育兒、對(duì)地域社會(huì)的貢獻(xiàn)妖啥、興趣等霉颠，這一切都是“工作”，公司 等只不過(guò)是一小部分而已荆虱。只考慮公司的工作蒿偎，那是一種缺乏 人生和諧的生活方式朽们。這樣的人只能靠“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)認(rèn)可自己的價(jià) 值。這是一種不敢正視人生課題的生活方式诉位。他們把人際關(guān)系都看成是”縱 向關(guān)系“骑脱，害怕被女性瞧不起，也就是在掩飾自己強(qiáng)烈的自卑 感苍糠。

７叁丧、人們有可能把所有他人都看成”敵 人，這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)”結(jié)束這種 關(guān)系“岳瞭，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料拥娄，所以才會(huì)那樣感覺(jué)。 對(duì)方其實(shí)沒(méi)有任何改變瞳筏，只是自己的”目的“變了而已稚瘾。人就是 這么任性而自私的生物，一旦產(chǎn)生這種想法姚炕，無(wú)論怎樣都能發(fā) 現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)孟抗。即使對(duì)方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而 易舉地找到對(duì)方值得討厭的理由钻心。正因?yàn)槿绱似嗯穑澜绮烹S時(shí)可 能變成危險(xiǎn)的所在，

三捷沸、 讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去

１摊沉、假如你不為自己而活的話(huà)，那誰(shuí)會(huì)為你而活呢痒给？過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可说墨，就會(huì)按照別人的期待去生活。也就是舍棄真正的自我苍柏，活在別人的人生之中．那他人也“不是為了滿(mǎn)足你的期待而活”尼斧。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒。這也是理所當(dāng)然的事情试吁。

２棺棵、對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由熄捍。 自由就是不再尋求認(rèn)可不活在別人的期待中烛恤。孩子的學(xué)習(xí)、工作余耽、結(jié) 婚對(duì)象或者哪怕是日常行為舉止都不會(huì)完全按照父母所想缚柏。當(dāng) 然，會(huì)擔(dān)心甚至?xí)胍ジ缮娴帧５潜倚瑒e人不是為了滿(mǎn)足你的期待而活轨域。即使是自己的孩子也 不是為了滿(mǎn)足父母的期待而活。受這種 認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人杀餐，但實(shí)際上眼里卻只有自 己疙挺。一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的 人。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”怜浅，也就是以自我為中 心铐然。 你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好，所以才在意他人的 視線(xiàn)恶座。這不是對(duì)他人的關(guān)心搀暑，而是對(duì)向己的執(zhí)著。

３跨琳、可以把馬帶到水邊自点，但 不能強(qiáng)迫其喝水。即使父母也得放下孩子的課題 放下別人的課題脉让，煩惱輕輕飛走桂敛， 砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)。人際關(guān)系“王牌”溅潜，握在你自己手里术唬。父母?jìng)兊男袨橛袝r(shí)候很明顯是為了滿(mǎn)足自己的目的——面 子和虛榮又或者是支配欲。也就是說(shuō)滚澜，不是“為了你”而是“為 了我”粗仓，正因?yàn)椴煊X(jué)到了這種欺騙行為，孩子才會(huì)反抗设捐。了解孩子的課題的基礎(chǔ)上借浊， 對(duì)其加以守護(hù)。如果就學(xué)習(xí)而言萝招，告訴孩子這是他自己的課題蚂斤，在他想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助，但絕不對(duì)孩子的課題妄加干涉槐沼。在孩子沒(méi)有向你求助的時(shí)候不可以指手畫(huà) 腳曙蒸。接受心理咨詢(xún)輔導(dǎo)之后，被輔導(dǎo)者下什么樣的決 心母赵、是否改變生活方式逸爵，這都是被輔導(dǎo)者本人的課題，輔導(dǎo)顧問(wèn)不能干涉凹嘲。被輔導(dǎo)者是否改變并不是輔導(dǎo)顧問(wèn)的課題。來(lái)接受心理咨詢(xún)輔導(dǎo)的人幾乎沒(méi)有任性者构韵。反而很多人是苦惱于要滿(mǎn)足別人的期待周蹭、滿(mǎn)足父母或老師的期待趋艘，無(wú)法按照自己的想 法去生活。

４凶朗、無(wú)論上司怎么蠻不講理地亂發(fā)脾氣瓷胧，那都不是“我”的課 題。毫不講理這件事情是上司自己應(yīng)該處理的課題棚愤，既沒(méi)必要 去討好搓萧，也沒(méi)必要委曲求全，我應(yīng)該做的就是誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己的 人生宛畦、正確處理自己的課題瘸洛。如果你能夠這樣去理解，事情就 會(huì)截然不同了次和。

５反肋、如果了解了世界之大，就會(huì)明白自己在學(xué)校中所受的苦只 不過(guò)是”杯中風(fēng)暴“而己踏施。只要跳出杯子石蔗，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成 微風(fēng)。當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候畅形，首先應(yīng)該考慮的是”傾聽(tīng)更大共同體的聲音“這一原則养距。假設(shè)在你的學(xué)校教師是絕對(duì)的權(quán)力主導(dǎo)者，但那種權(quán)力或 權(quán)威只是通用于學(xué)校這個(gè)小的共同體的一種常識(shí)日熬，其他什么都不是铃在。如果按照”人的社會(huì)“這個(gè)共同體來(lái)考慮的話(huà)，你和教師 都是平等的”人“碍遍。如果被提出不合理的要求定铜，那就可以正面拒 絕。

６怕敬、有鼓勵(lì)才有勇氣——有價(jià)值就有勇氣 ．只要存在著揣炕，就有價(jià)值． 無(wú)論在哪里，都可以有平等的關(guān)系．有的人表?yè)P(yáng)他人的 目的就在于”操縱比自己能力低的對(duì)方“东跪，其中既沒(méi)有感謝也沒(méi)有尊敬畸陡。我們表?yè)P(yáng)或者批評(píng)他人只有”用糖還是用鞭 子“的區(qū)別，其背后的目的都是操縱虽填。個(gè)體心理學(xué)和整體論是人際關(guān)系的終極目標(biāo)．

四丁恭、 要有被討厭的勇氣

１、獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”斋日。一旦擁有了這種勇氣牲览，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。招人討厭是件痛苦的事情恶守，而在人際關(guān)系 中第献，自由的代價(jià)就是被別人討厭贡必。毫不在意別人的評(píng) 價(jià)、不害怕被別人討厭庸毫、不追求被他人認(rèn)可仔拟，如果不付出以上 這些代價(jià)，那就無(wú)法貫徹自己的生活方式飒赃，也就是不能獲得自 由利花。即使有人不喜歡你，那也并不是你的課題载佳。不畏懼被人討 厭而是勇往直前炒事，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言 的自由刚盈。比起別人如何看自己羡洛，我更關(guān)心自己過(guò)得如何。也就 是想要自由地生活藕漱。

２欲侮、按照欲望或沖動(dòng)去生活、像自 斜坡上滾下來(lái)的石頭一樣生活肋联，只是欲望和沖動(dòng)的奴隸威蕉。真正的自由是一種把滾落下來(lái)的自己從下面向上推的態(tài)度。

３橄仍、只要不再?gòu)膶儆诳v向關(guān)系韧涨，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。如果所有人都能夠認(rèn)為“年輕人更超前”的話(huà)侮繁， 世界就會(huì)發(fā)生重大改變虑粥。

４、假如有10個(gè)人宪哩，其 中勢(shì)必會(huì)有1個(gè)人無(wú)論遇到什么事都會(huì)批判你娩贷。他討厭你，你 也不喜歡他锁孟。而且彬祖，10個(gè)人中也會(huì)有2個(gè)人能夠成為與你互相 接納一切的好朋友。剩下的7個(gè)人則兩者都不是品抽〈⑿Γ”

５、作為自由人生的重大指針圆恤，“引導(dǎo)之 星”——他者貢獻(xiàn)突倍。 即使有人討厭你，只要沒(méi)有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星，那么你就不會(huì)迷失赘方，而且做什么都可以烧颖。即使被討厭自己的人討厭著也可以自由地生活弱左。只要自己心中有他者貢獻(xiàn)這顆星就一定能夠有幸福相伴窄陡，有朋友相伴！也就是拆火，如果“我”改變跳夭，“世界”就會(huì)改變。世界不 是靠他人改變而只能靠“我”來(lái)改變们镜。必須有人開(kāi)始币叹。即使別人不合作，那也與你無(wú)關(guān)模狭。應(yīng)該由你開(kāi) 始颈抚，不用去考慮別人是否合作〗鲤模” 幸福得以自由為前提

五贩汉、 人生的意義究竟是什么呢？

１锚赤、我是為了什么出 生匹舞、經(jīng)受滿(mǎn)是苦難的生命、最后迎來(lái)死亡的呢线脚？人生并不存在可以作為常識(shí)來(lái)講的意義赐稽。 并不存在普遍性的人生 意義。人生是一連串的剎那舞動(dòng)人生浑侥， 最重要的是“此時(shí)此刻” 對(duì)決“人生最大的謊言’ 人生的意義姊舵，由你自己決定。把過(guò)程本身也看作結(jié)果寓落。人生很簡(jiǎn)單括丁，并不是什么深刻的事情。如果 認(rèn)真過(guò)好了每一個(gè)剎那零如，就沒(méi)有什么必要令其過(guò)于深刻躏将。

２、“任何人都可以隨時(shí)獲得幸缚祭伲”祸憋，“自我接納”“他者信賴(lài)”和“他者貢獻(xiàn)”即為三大良方。常 常為諸事煩惱的現(xiàn)代人不是缺乏獲得幸福的能力肖卧，而是缺少獲得幸福的勇氣蚯窥！正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我——也就是“自我接納”——才能 夠不懼背叛地做到“他者信賴(lài)”；而且，正因?yàn)閷?duì)他人給予無(wú)條 件的信賴(lài)并能夠視他人為自己的伙伴拦赠，才能夠做到“他者貢 獻(xiàn)”巍沙；同時(shí)，正因?yàn)閷?duì)他人有所貢獻(xiàn)荷鼠，才能夠體會(huì)到“我對(duì)他人 有用”進(jìn)而接受真實(shí)的自己句携，做到“自我接納”。并且允乐，如果把他人看作伙伴矮嫉，那你也就能夠在所屬的共同體中找到自己的位置，繼而也就能夠獲得“可以在這里”的歸屬 感牍疏。對(duì)作為伙伴的他人給予影響蠢笋、作出貢獻(xiàn)，這就是他者貢獻(xiàn)鳞陨。視他人為敵的人既做不到自我接納昨寞，也無(wú)法充分做到他者信賴(lài)。我們?cè)谠庥隼щy的時(shí)候才更要向前看厦滤，更應(yīng)該思考“今后能夠做些什么援岩？”我對(duì)共同體有益”或 者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。選擇“人們都是我的伙伴馁害，世界非常美妙”這 樣的生活方式窄俏。

３、自我接納碘菜。只要能夠接受真實(shí)的自己并看清“自己 能做到的”和“自己做不到的”凹蜈，也就可以理解背叛是他人的課 題，繼而也就不難邁出邁向他者信賴(lài)的步伐了忍啸。悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以仰坦。因?yàn)椋窍胍颖?痛苦或悲傷才不敢付渚行動(dòng)计雌，以至于與任何人都無(wú)法建立起深 厚的關(guān)系悄晃。 你為什么討厭自己呢？為什么只盯著缺點(diǎn)就是不肯去喜歡自己呢凿滤？那是因?yàn)槟闾ε卤凰擞憛捖栝稀⒑ε逻^(guò)多的自我意識(shí)，反而會(huì)束縛自己 不是肯定自我翁脆，不能接納自我

４眷蚓、他者貢獻(xiàn)的意思并不是自我犧牲。相反反番，阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱(chēng)作“過(guò)度適應(yīng)社會(huì)的人”沙热，并對(duì)此給予警示叉钥。如果他者貢獻(xiàn)是“為了他人”，那就勢(shì)必會(huì)是充滿(mǎn)痛苦的自我犧牲篙贸。另一方面投队，如果這種貢獻(xiàn)是“為了自己”，那就是一種徹底的偽善爵川。他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞敷鸦，它反而是為了能夠體會(huì)到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。這是為了他者貢獻(xiàn)繼而獲得“可以在這里的”歸屬 感雁芙。獲得巨額財(cái)富之后便致力于參加慈善活動(dòng)的富豪們轧膘，也為 了能夠體會(huì)自我價(jià)值钞螟、確認(rèn)“可以在這里”的歸屬感而進(jìn)行著各 種各樣的活動(dòng)兔甘。

５、想要到達(dá)目的地的人生可以稱(chēng)為“潛在性 的人生鳞滨。從起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)最好是盡可能地高效而快速洞焙。如果能夠搭乘特快列車(chē)的話(huà)， 那就沒(méi)有必要乘坐各站都停的普通列車(chē)拯啦。如果有了想要成為律師這個(gè)目的地澡匪，那 就最好是盡早盡快地到達(dá)。到達(dá)目的地之前的路程在還沒(méi)有到達(dá)目的地這個(gè)意義上來(lái)講并不完整褒链。這就是潛在性的人生唁情。

６、人生不是與他人的比賽,一提到“追求優(yōu)越性”甫匹，往往容易被認(rèn) 為是盡力超越他人甚至是通過(guò)排擠他人以取得晉升之類(lèi)的追求甸鸟，往往給人一種踩著別人往上升的印象。所謂“追求優(yōu)越性”是指 自己不斷朝前邁進(jìn)兵迅，而不是比別人高出一等的意思抢韭。

７、為什么非要“特別”呢恍箭？這是因?yàn)闊o(wú)法接受“普通的自己”刻恭。所以，在“特別優(yōu)秀”的夢(mèng)想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”扯夭。普通和平凡真的不好嗎鳍贾？有什么不好呢？實(shí)際上誰(shuí)都是普通人交洗。沒(méi)有必要糾結(jié)于這一點(diǎn)骑科。自我接納就是其中的重要一步。如果你能夠擁 有“甘于平凡的勇氣”藕筋，那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同纵散。普通并不等于無(wú)能梳码，我們根本沒(méi)必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。無(wú)論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁伍掀，其目的都 一樣——引起他人的關(guān)注掰茶、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存 在”蜜笤。這就是他們的目的濒蒋。“希望特別差勁”的孩子把兔，也就是 陷入問(wèn)題行為的孩子卻可以在不付出這種健全努力的情況下也 獲得他人的關(guān)注沪伙。阿德勒心理學(xué)稱(chēng)之為“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”。