2016-11-13 華杉
孟子的四端論：“惻隱之心签则，仁之端也；羞惡之心铐料，義之端也渐裂；辭讓之心，禮之端也钠惩；是非之心柒凉，智之端也÷耍”修養(yǎng)膝捞，就是時(shí)刻抓住自己的四端，不斷擴(kuò)充愧沟，到達(dá)全體蔬咬。
【孟子曰：“人皆有所不忍，達(dá)之于其所忍央渣，仁也计盒；人皆有所不為，達(dá)之于其所為芽丹，義也北启。人能充無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也拔第；人能充無(wú)穿逾之心咕村，而義不可勝用也；人能充無(wú)受爾汝之實(shí)蚊俺，無(wú)所往而不為義也懈涛。士未可以言而言，是以言餂（tian）之也泳猬；可以言而不言批钠，是以不言餂之也，是皆穿逾之類也得封÷裥模”】
穿逾，挖洞跳墻忙上。無(wú)受爾汝之實(shí)拷呆，爾汝是輕視人的稱呼，受爾汝之實(shí)，就是被人輕視茬斧，不受人尊重腰懂。以言餂之，拿話去引誘他项秉。
孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有不忍之心绣溜，都有不忍心干的事，把它擴(kuò)充到忍心干的事伙狐，就是仁涮毫。每個(gè)人都有所不為，有不肯干的事贷屎，把這不肯干的精神，擴(kuò)充到肯干的事艘虎，就是義唉侄。換句話說(shuō)，人如果能把不想害人的心擴(kuò)而充之野建，仁就用不盡了属划；人能夠把不挖洞跳墻這樣不肯干的心擴(kuò)充，義就用不盡了候生。人能夠把不受輕賤這樣的心擴(kuò)而充之同眯，任何受輕賤的事都不做，任何受輕賤的話都不說(shuō)唯鸭，那無(wú)論走到哪里都合乎于義了须蜗。那怎么的行為算是挖洞跳墻呢？比如一個(gè)士人目溉，你不可以跟他談?wù)摰拿靼梗瑓s去跟他談?wù)摚@是言語(yǔ)來(lái)誘導(dǎo)他缭付，以便為自己取利柿估；或者，應(yīng)該跟他說(shuō)的話陷猫，卻不跟他說(shuō)秫舌，這是用沉默來(lái)誘導(dǎo)他，讓他犯錯(cuò)绣檬，看他倒霉足陨，來(lái)為自己取利，這都屬于挖洞跳墻那樣的不義之事河咽∧朴遥”
朱熹講解說(shuō)，惻隱羞惡之心忘蟹，人皆有之飒房，所以每個(gè)人都有不忍心做的事搁凸，這就是仁義之端。但是有氣質(zhì)之偏狠毯，物欲之弊护糖，就難免有的事就放松或放縱了自己。
人都不想害別人嚼松，但有時(shí)候?yàn)榱俗约旱樟迹碗y免傷害別人。如果把看見(jiàn)人家要出錯(cuò)倒霉献酗，也沉默不語(yǔ)寝受，不提醒人家一下，這樣的“小錯(cuò)”罕偎，這樣的“非自己作惡”很澄，也看著是穿洞翻墻盜竊那樣的大罪來(lái)要求自己不做，那就沒(méi)什么不義之時(shí)了颜及。
張居正說(shuō)甩苛，仁義是立人之道，人人身上都有俏站，要點(diǎn)在于識(shí)其端而擴(kuò)充之讯蒲。惻隱之心之仁之端。但是肄扎，我們看見(jiàn)一些人一些事墨林，心有不忍，而同樣的事在另一些人身上呢反浓，就不覺(jué)得同情萌丈。修養(yǎng)的方法，就是把不忍達(dá)于所忍雷则，使地?zé)o遠(yuǎn)近辆雾，情無(wú)親疏，遇到別人的疾苦患難月劈，一樣的憐恤度迂，這就是我心全體之仁了。
圣人說(shuō)遇到狂風(fēng)暴雨也恐懼猜揪，他好好的呆在家里恐懼什么呢惭墓？是想到有人要遭災(zāi)啊而姐！
羞惡之心腊凶，是義之端，也是每個(gè)人都有。遇到可羞可恥之事钧萍，必然毅然不肯做的褐缠。修養(yǎng)的方法，也是抓住這義端擴(kuò)充它风瘦，以其所不為队魏，達(dá)其所為，使事無(wú)大小万搔，時(shí)無(wú)順逆胡桨，不該干的事都不干，而不是所謂起家時(shí)就不擇手段瞬雹，干大了再洗白昧谊，那就是我心全體之義了。
關(guān)于善端人人都有挖炬，王陽(yáng)明有個(gè)故事揽浙，抓了一個(gè)強(qiáng)盜，王陽(yáng)明給他講良知意敛，那賊狂笑：“我從來(lái)就不知道什么是良知√懦妫”王陽(yáng)明說(shuō)：“你把衣服脫掉草姻。”那賊脫了上衣稍刀。王陽(yáng)明說(shuō)：“褲子也脫掉撩独，全脫光≌嗽拢”那賊說(shuō)：“這综膀，不太好吧！這么多人局齿【缛埃”王陽(yáng)明說(shuō)：“這就是你的良知。你還是有羞惡之心啊抓歼〖ゴ耍”
這是孟子的四端論：“惻隱之心，仁之端也谣妻；羞惡之心萄喳，義之端也；辭讓之心蹋半，禮之端也他巨；是非之心，智之端也∪就唬”修養(yǎng)捻爷，就是時(shí)刻抓住自己的四端，不斷擴(kuò)充觉痛，到達(dá)全體役衡。
