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前言
論述了行為決定結(jié)果旦事、志向決定收獲的事實
第一篇 立命之學(xué)
人之所以不能成為圣人该园，是因為妄念一直在心里纏繞糾結(jié)罷了
孟子言：求則得之底哥，是求在我者也。道德仁義可以力求厚棵；功名富貴蚪腐，如何求得
即如生子，有百世之德者愈污，定有百世子孫保之；有十世之德者聪建，定有十世子孫保之；有三世二世之德者茫陆，定有三世二世子孫保之金麸；其斬焉無后者，德至薄也
《太甲》曰：‘天作孽簿盅，猶可違挥下；自作孽，不可活桨醋∨镂粒’《詩》云：‘永言配命②，自求多福
如果是天災(zāi)還是可以躲避的喜最，但是要是由于自己作孽導(dǎo)致的報應(yīng)偎蘸，是不可能躲得了的∷材冢《詩經(jīng)》上也說：人們要經(jīng)常反思自己的行為是否違逆天命迷雪，要自己為自己增加福祉。
‘積善之家虫蝶，必有余慶
crazy
每次畫符的時候章咧，心里要沒有一絲雜念，無論好壞的念頭都不去想能真。直到心里不起一絲漣漪赁严，不動任何念頭了，在紙上用筆點(diǎn)一個點(diǎn)粉铐，這就是混沌開基了疼约。從這一個點(diǎn)開始，一口氣畫下來蝙泼，沒有任何雜念忆谓，那么這張符咒就能夠靈驗了
每次畫符的時候，心里要沒有一絲雜念踱承，無論好壞的念頭都不去想倡缠。直到心里不起一絲漣漪哨免，不動任何念頭了，在紙上用筆點(diǎn)一個點(diǎn)昙沦，這就是混沌開基了琢唾。從這一個點(diǎn)開始，一口氣畫下來盾饮，沒有任何雜念采桃，那么這張符咒就能夠靈驗了
惟命不于常∏鹚穑”皆非誑語普办。吾于是而知，凡稱禍福自己求之者徘钥，乃圣賢之言衔蹲；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣
汝之命呈础，未知若何舆驶？即命當(dāng)榮顯①，常作落寞想而钞；即時當(dāng)順利沙廉，常作拂逆想；即眼前足食臼节，常作貧窶想撬陵；即人相愛敬，常作恐懼想网缝；即家世望重袱结，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)途凫，常作淺陋想
如果一天沒有進(jìn)行改錯垢夹，就少了一天進(jìn)步的機(jī)會
第三篇 積善之方
“有益于人，是善维费；有益于己果元，是惡。有益于人犀盟，則毆人而晒、詈人皆善也；有益于己阅畴，則敬人倡怎、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公监署，公則為真颤专；利己者私，私則為假钠乏。又根心①者真栖秕，襲跡者假。又無為②而為者真晓避，有為而為者假簇捍。皆當(dāng)自考∏喂埃”
圣人做事是可以改變一地的風(fēng)俗習(xí)慣的暑塑，也可以將這些道理傳授給百姓們；做事不能只圖著讓自己感到舒服
一锅必、與人為善事格；二狸膏、愛敬存心；三底桂、成人之美谆甜；四、勸人為善巫俺；五、救人危急；六味廊、興建大利；七棠耕、舍財作福余佛；八、護(hù)持正法窍荧；九辉巡、敬重尊長；十蕊退、愛惜物命
大概人們的邪惡都不是一樣的郊楣。同一個鄉(xiāng)里的人，善良的少瓤荔，邪惡的人多净蚤。所以，善良的人在俗世里是很難立足的输硝，而且那些豪杰的性格都是剛毅的今瀑，也不喜歡修飾外表，容易被別人指責(zé)；因此做好事常常是不成功的橘荠，而好人也常常遭到誣陷屿附。只有那些仁者才能匡扶正義，幫助那些迷途的人改邪歸正砾医。這樣的功德是最偉大的拿撩。
憐愛老鼠應(yīng)該經(jīng)常留點(diǎn)飯，憐惜飛蛾應(yīng)該不要點(diǎn)燈
附錄三 了凡四訓(xùn)功過格
“一紙書來只為墻如蚜，讓他三尺又何妨压恒。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇错邦√胶眨”
