代際創(chuàng)傷焕窝，往往就是因為家族里的人身處某種創(chuàng)傷中而不自知维贺，這種悲劇腳本就會一代代延續(xù)下去。所以發(fā)現(xiàn)自己的人生腳本就特別重要了，發(fā)現(xiàn)了虐秋，才有終止悲劇的可能。

我們先談如何發(fā)現(xiàn)我們的人生腳本用押。

1）首先我?guī)Т蠹襾碜鲆欢魏唵蔚?分鐘的人生冥想靶剑。

請你閉上眼睛，現(xiàn)在開始回想你的一生缎讼。
當你剛剛出生坑匠，躺在嬰兒床上。
你感覺是誰在你的身旁功氨？
他在給你說著什么手幢？
他是高興的呢？還是悲傷的呢跺涤？
當你慢慢長大開始上學监透，你的老師或同學是怎樣對待你的？
你是很快樂的院刁？還是被冷落的那個粪狼？
當你要參加工作了，你的老板會怎樣對待你狡刘？
你的領導困鸥，同事會跟你相處融洽，還是會刁難澜术，冷落你？
然后你要結婚生子猜敢，你認為你的孩子應該是樣樣優(yōu)秀侮攀，還是只要他幸福快樂就好撇叁。
然后當你老去畦贸，你感覺你的最后一眼應該看到的是誰？
他會對你趋厉，或者你要對他說什么胶坠？
最后是你的葬禮，誰會來參加乡数？
他們對你的評價是什么闻牡？
最后如果可以在你的墓碑上寫一句話，你感覺這句話應該寫什么玖翅？
請認真思考你的一生，這時你的人生腳本就會出現(xiàn)。

建議你把音頻停在這里蛛勉，把你的這些思考寫下來届谈，因為后面還會有更多的練習，你最后結合起來一起看莱找，腳本圖就會更清晰。

2）除了冥想之外辞色，我們也可以通過寫下記憶中印象最深刻的事情浮定，來發(fā)現(xiàn)自己的人生腳本。

你可以現(xiàn)在就拿出一張紙和一只筆立美，想一想讓你印象最深刻的3件事方灾，或者3個細節(jié)也可以。
然后試著把它們都完善洞慎，寫下它們發(fā)生的具體時間嘿棘、地點鸟妙、環(huán)境和相關的人物，以及在這三個情境中你的身體感受是怎么樣的圆仔？
身體的感覺包括視覺坪郭、聽覺、嗅覺歪沃、味覺沪曙、觸覺，還有內臟的感覺等等各種碳默。
然后再回憶你的情緒情感是怎么樣的？
你有什么樣的喜怒哀樂悲恐懼髓废，有什么樣的愛恨情仇等等该抒。
接下來想想你的思維是怎樣的？也就是你當時在想什么冈爹。
最后就可以回想一下這些情境和你的人生有什么樣的關系欧引。

如果你現(xiàn)在不方便，也可以另外找一個時間來做這個練習剂买。

3）接下來我們說說第3種發(fā)現(xiàn)自己人生腳本的方法——思考那些最打動你的故事癌蓖。

很多導演租副、小說家都自覺不自覺地用自己的人生腳本在創(chuàng)作，因為這里面有最打動他們的情緒和情感结胀。
所以我們看電影责循、看電視和小說，被其中一些故事感動的時候秸抚，也要問問自己：為什么這些故事觸動了我歹垫？難道這也是我的故事嗎排惨？
試著回想一下，自己是否有看到一部電影暮芭、一本書、一套連續(xù)劇的時候蠢沿，會對當中的某個情節(jié)舷蟀、某句話面哼、某個人物有無限感觸，“似乎那個人就是我”匈子，“這句話我也說過”闯袒，或是“聽到別人對我說過這樣的話”……
當別人的劇本與你的有共同點時其徙，會不由地心生親近之意喷户。
也許你會說，我沒有這樣的經(jīng)歷闹获，可還是一樣地喜歡河哑，并且有了感觸璃谨。
當我們很喜歡一部電影或者電視劇或者小說，或者被某個情節(jié)轨功、某個人物所打動容达，都可能是因為從中看到了自己的故事，有了共同的人生腳本羡滑，或者共同的感受，這就是為什么會在那瞬間產(chǎn)生共鳴凳宙。

4）第四個發(fā)現(xiàn)人生腳本的方法是职祷，觀察有梆、思考自己的困難和障礙，傾聽自己內在的聲音饺汹。

有的人痰催，在他人看來明明非常優(yōu)秀，卻會在一些事上做出匪夷所思的選擇逸吵，比如找傷害自己的人做伴侶蜘醋，或者選擇惡劣的工作環(huán)境來持續(xù)工作压语。他們的內心之中往往會有一個聲音對自己說：我不值得被更好地對待。
更常見的一個情況是扰才，很多人很難允許自己享受厕怜。當自己變漂亮了，或者在某件事上有特別優(yōu)秀的表現(xiàn)時琅捏，他們會體會到很大的羞恥感柄延。
當然缀程，“傾聽自己內在的聲音”不是一件容易的事情市俊，如果小伙伴們感覺自己在某些方面有很明顯的障礙摆昧，自己很難解決蜒程，建議還是尋求心理動力取向的心理咨詢師的幫忙，畢竟勇吊，這是心理動力或精神分析取向最擅長的部分窍仰。

上面我們討論了發(fā)現(xiàn)人生腳本的辦法驹吮，最后我們談談如何改寫人生腳本晶伦，獲得自由和自主婚陪。

1）首先，是“允許”脆淹。

允許沽一，是人的人生腳本中最有建設性的部分铣缠。

那些專注力有問題的孩子，往往就是因為父母或者家人的過度干涉蝇庭、過度保護捡硅、過度控制病曾，而破壞了孩子專注于一件事情的能力漾根。只要你不要去干涉鲫竞、不要去過度控制孩子从绘，只要給孩子一個安全的環(huán)境，孩子專注力就會自然地發(fā)展起來陕截。專注力是“允許”出來的批什，不是培訓出來的驻债。
所以，父母給予孩子的允許暮的，不是要做什么事情淌实，而是尊重孩子自己的選擇拆祈，可以做，也可以不做凛剥。

允許轻姿，就像是釣魚許可證互亮，當你擁有了釣魚許可證，不管你會不會釣魚炊昆，你都可以去或者不去釣魚，這個由你自己來選擇凤巨。

允許和愛，是父母給予孩子最好的禮物佑淀，是人生腳本中伸刃，最具有建設性的元素逢倍。給予孩子充分的允許和愛较雕，孩子就可以成為一個自主的人，自主學習谭梗，自主工作，自主地塑造自己的人生设塔。

所以闰蛔，在前幾章的學習中痕钢，如果你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自己的限制腳本或者禁止信息，那么嘗試著給自己多一些“允許”序六，告訴自己不再是那個年幼的孩子任连，不會被輕易威脅到，你有足夠的力量來處理例诀、應對你生活中的種種困難随抠。你可以不完美，可以不用總是讓別人對你滿意繁涂，你可以不用總是堅強拱她，你可以不用總是要做出最大的努力，你可以不是速度最快的扔罪。

2)除了允許之外，第二種改寫自己腳本的方式就是找到你的除咒器。

很多人的人生腳本中唬复，存在一種限定性的元素矗积，如果某些事情發(fā)生了，或者某個時間到了敞咧，他就可以過自己想要的生活了棘捣，或者說可以跳出腳本，開始做自己了妄均，這就是除咒器或內在釋放柱锹，內部解除。

除咒丰包，就是解除詛咒的意思禁熏。

它是腳本中預設的“自我摧毀”裝置，在某些人的腳本中非常明顯邑彪，而在另一些人的腳本中瞧毙，則需要仔細探索才能發(fā)現(xiàn)。
這種內部解除可以是以事件為中心的寄症，也可以是以時間為中心宙彪。

以事件為中心，比如“等你生了一個兒子以后”有巧，這一點在古代释漆，可以成為婦女努力生孩子的動力。在計劃生育的背景下篮迎，卻可能成為女性男图、孩子和整個家庭的悲劇元素。
以時間為中心的內在釋放甜橱，比如“等你退休以后”逊笆。有些老人，在孩子上了大學岂傲，或者退休之后決定環(huán)游世界难裆，或者決定考大學，完成一直以來的愿望镊掖，就是一個例子乃戈。還有的人，對他來說堰乔，“活過父親或者母親去世的年齡”是除咒器偏化，只有這時，他才感覺到似乎擺脫了死亡的陰影镐侯，多活一天都是賺到的侦讨。
這個內在解脫和之前談到的“除非腳本”有點相似驶冒，區(qū)別在于側重點不同。
除非腳本講的是一種過程的模式韵卤，或者說腳本在時間中展開的模式骗污。而除咒器或內在釋放是預設好的擺脫腳本的條件。
除非腳本的結果是有限的沈条，比如除非如何如何需忿，才能休息，才能結婚蜡歹。而除咒器的結果是自由和自主屋厘。

同時，對于輸家來說月而，他們的除咒器或內在釋放常常非常具有悲劇性汗洒，比如∶“你死了之后，事情就會變好父款∫绨”再或者輕一點的，“只有你得了心臟病或者癌癥憨攒，你才可以做自己想做的事情世杀。”

有些青少年自殺肝集，常常就是受到除咒器的影響瞻坝，他們以為自己死了，媽媽就會愛自己了杏瞻。但我們知道湿镀，這只是一個幻想。

這也就再次涉及到腳本的來源問題伐憾，有些腳本信息是來自于父母的，甚至來自于父母的詛咒赫模，有的腳本信息是來自于孩子自己的幻想树肃，還有些腳本是父母的指令和孩子的幻想兩種因素共同作用的結果。
你如果想了解自己的內在解脫的除咒器瀑罗，可以問問自己：“直到……（怎么樣）之后胸嘴，你才可以做自己？”
如果你感覺自己內在有很多障礙斩祭，卻又不清晰劣像，也可以求助于心理咨詢，心理咨詢的作用摧玫，常常就是幫助來訪者找到隱藏起來的除咒器或內在釋放耳奕，并且給出允許，比如不用得了心臟病或者癌癥，再去做自己屋群。你現(xiàn)在就可以做自己闸婴。

3）最后說說自由和自主的必經(jīng)之路——哀悼。

我們日常所說的哀悼芍躏，通常是指失去所愛之人之后的哀傷和悼念邪乍，是接受關系喪失的過程。

我這里所說的哀悼更寬泛对竣，是指對于失去理想的世界庇楞、理想的自己的哀傷和悼念。

其實就是接受現(xiàn)實否纬，接受現(xiàn)實本來的面目吕晌，然后達成心靈的一個整合，這就是一個比較理想的烦味、相對成熟的心智狀態(tài)聂使。

事實上我們人的一生，就是一個哀悼的過程谬俄。

我們從母親子宮里出來柏靶，幻想母親是無微不至的好母親，是跟我們融合的溃论。

人的出生屎蜓，就像是從天堂被拋出來，來到了一個讓人失望的不完美的世界钥勋。

之后嬰兒會慢慢發(fā)現(xiàn)“我不是世界的中心炬转，我不能獨自占有我的媽媽，我不是完美的寶寶算灸，我不是無所不能”扼劈，好挫敗，好難過菲驴。

所以說人的整個成長過程荐吵，其實就是一個哀悼的過程。

我們的生活赊瞬、經(jīng)歷當中先煎，從生命的早期階段開始，就會不斷地失去一些東西巧涧，與此同時也在獲得薯蝎。

上面提到的那個40多歲，每次快要成功時谤绳，就馬失前蹄的男士為例占锯，因為他認同了父母過高的期望袒哥，他在成長中常常覺得自己的感受與樂趣都是不重要的。

他對自己充滿疑惑烟央、對父母感到憤怒卻又愧疚统诺，甚至因為做了和父母要求不一樣的選擇而感到自己背叛了父母。

最初這些疑惑疑俭、憤怒與背叛感沒有被他承認過粮呢、討論過，他甚至不允許自己有這樣的情感钞艇。

他總是想著啄寡，父母是為我好，我不應該對他們有負面情緒哩照。

當他接受心理咨詢之后挺物，經(jīng)歷了漫長的對自身感受的討論，他終于可以開始去面對飘弧、承認內心的情緒识藤，也能看到、接受父母本身的困難和限制次伶，看到自己對于父母愛恨交織的情感痴昧。
這個過程就是“哀悼”的過程——就是發(fā)現(xiàn)并接受父母的不完美，發(fā)現(xiàn)和接受自己的不完美的過程冠王。

當“哀悼”慢慢完成赶撰，當他能夠體會到真實的自由感的時候，他開始不再將自己的工作和成就感當作對抗父母的一個工具柱彻。

他慢慢可以在工作中有自己的選擇權豪娜，可以選擇為成功奮斗、過平淡普通的日子哟楷，或者只做一個開心的瘤载、不學無術的成年人。

當重新獲得真正的選擇權時卖擅，人們的自由感就出現(xiàn)了惕虑。

弗洛伊德在《文明與缺憾》這本書里面說，大多數(shù)人并不是真的想要自由磨镶，因為自由包含著責任，而大多數(shù)人并不愿意承擔責任健提。

所以琳猫，當我們重獲自由感的時候，同時拿回的還有責任感私痹。

心理咨詢里脐嫂，去了解一個人童年經(jīng)歷的時候统刮，這里面所做的所有探索，不是為了去甩鍋給別人账千，而是為了讓人能夠學會去感受自己的各種情緒侥蒙，甚至是恨，因為人只有充分體驗了恨之后匀奏，才會真正地去愛鞭衩。

當你允許自己可以有恨之后，愛意就有機會流淌娃善。然后论衍，當自由感來臨的時候，責任感也會來臨聚磺。

積極思考坯台，即使不再繼續(xù)學習這部分內容，你的很多感受和思考都還會繼續(xù)在你的生命中發(fā)揮作用瘫寝。

最后的思考題是：

這本書蜒蕾，讓你最有感觸的地方有哪些，對你最有幫助的又是哪些呢焕阿？