每個時代都不能少一個堂吉訶德待诅，不因為他是拉曼查的英豪，懲惡揚善的游俠騎士熊镣，而是因為他對于正義卑雁、理想、忠誠绪囱、道德近乎于病態(tài)的追求测蹲。
這樣的追求，使得人們不論在什么時代之下鬼吵，接受著什么樣的教化弛房，擁有什么樣的信仰，都能夠在看到堂吉訶德所言所行后而柑，清醒又帶有輕蔑地認識到：這是哪兒來的瘋子，到現(xiàn)在還在講究他的騎士精神荷逞？
如果真達到了上述效果媒咳，那么堂吉訶德身上所表現(xiàn)出的正義、理想种远、忠誠涩澡、道德，我認為在某種意義上坠敷，代表了那個時代在絕對意義上的道德文明準則——即世人修身齊家的絕對楷模妙同，縱使這套準則的執(zhí)行者是個瘋子。
但我喜歡瘋子膝迎。
一個人不為大眾接受粥帚，被稱作瘋子，勢必因為其在某一方面的極端性限次。異于常人的極端處芒涡，恰巧是旁人從未涉足的道路柴灯，得益于此，他才有可能一路暢通無阻地求索下去费尽。
然而瘋子之所以為瘋子赠群，與常人“努力——刻苦——回報”的模式相悖，他們所求索的永遠沒有盡頭旱幼，就像在用著業(yè)已傷痕累累的雙手摘取永遠也摘不到的星星一樣查描，是無用功。
相較于接受現(xiàn)實而言柏卤，即便是無用功冬三，無用之用也方為大用。臣之所好者闷旧，道也长豁，進乎技矣！
這就是我喜歡瘋子忙灼，也是喜歡堂吉訶德的理由：他可以在一個方向求到極致匠襟，卻永遠也不為成果。追不會成真的夢该园，忍受不能承受的痛酸舍，挑戰(zhàn)不可戰(zhàn)勝的敵手，跋涉無人敢行的路里初。在這一求索的過程中啃勉，他最終成為了他自己，一個可以不用受社會思潮左右双妨，不必傾向主流而改變本我的人淮阐。
所以說，每個時代都少不了一個堂吉訶德刁品。多幾個沒關系泣特，少一點也沒關系，但就是這一個挑随，一個混跡于千千萬萬瘋子中最獨特的那一個瘋子状您，必須得在。
談及瘋子和一個時代絕對的道德文明準則兜挨，猛地又想起了李云龍與趙剛膏孟。懂的事兒多了，閑日子里重溫《亮劍》后拌汇，對于一些小學和初中時代看到過但不明所以的片段柒桑，自然也就理解，并產(chǎn)生了頗多的感觸噪舀。
現(xiàn)在我們坐了江山幕垦，高官厚祿丢氢，名利雙收蚯斯，我們是不是從此就可以高枕無憂了职车？要我說躲叼，外部的敵人打不垮我們膊畴，只有我們自己才能打垮自己速侈。那些來自我們內(nèi)部的說不清道不明陡蝇，看不見摸不著秸讹，而又實實在在存在的東西庆猫，這種東西很陰暗该溯，它正在悄悄地侵蝕著我們的正義感和良知岛抄。
我是有黨性的人，不管將來我有什么想法狈茉，我都會按照組織原則夫椭，向組織上坦露我的思想。
趙氯庆、李二人都是熱血男兒蹭秋，“武死戰(zhàn)，文死諫”理應是二位的歸宿堤撵。但單從上述趙剛的話里看來仁讨，卻已幾乎昭示了二人在那個年代的命運，無法以如愿的方式終結实昨。
這也叫瘋子洞豁。
在稍有理性的想法看來，都該選擇隨波逐流荒给，明哲保身丈挟。
然而頂著一副錚錚鐵骨，死諫志电，死戰(zhàn)曙咽，最后賠上性命也毫不含糊。這不是簡單的軍人氣節(jié)溪北，這是老兵在維護他們共同的理想而已。
如果很難把《亮劍》與堂吉訶德無縫對接起來的話夺脾，試著想一想：如果有一天有一對堂吉訶德兄弟出現(xiàn)之拨，在階級斗爭的年代大談當年獨立團逢敵亮劍的軍魂，是不是就有點瘋子的味道了咧叭？
每個時代都少不了一個堂吉訶德蚀乔，這就是經(jīng)典名著所具備的，廣泛而又獨特的普世價值菲茬。
