“那些不記得過(guò)去的人注定會(huì)重蹈覆轍(Those who cannot remember the past are condemned to repeat it)粥血。”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——喬治·桑塔耶納（George Santayana）
上面這句話出自哲學(xué)家桑塔耶納的The Life of Reason的第七章《人類天性中的變量與常量》萝衩，被寫在奧斯維辛集中營(yíng)遺址的墻上后儼然已成為借古鑒今的名言竹挡，現(xiàn)在常見(jiàn)于各種社論葡兑、政論奖蔓，乃至英語(yǔ)閱讀題中，但回歸到它本來(lái)的語(yǔ)境铁孵，其實(shí)對(duì)于個(gè)人歷史而言同樣適用：
我們對(duì)于過(guò)去的記憶越模糊不清锭硼，它就越有可能在無(wú)形中塑造我們的生活，而且通常是以一種于我們無(wú)益的方式左右我們所面臨的種種選擇蜕劝。
因此檀头，有人認(rèn)為心理治療最有價(jià)值的地方之一就是，它給我們提供了一個(gè)向內(nèi)檢視的機(jī)會(huì)岖沛，讓我們得以從童年時(shí)期的各種經(jīng)歷中找到意義暑始、甚或重新賦予其意義。
大部分人對(duì)童年時(shí)發(fā)生過(guò)的事情記憶很模糊婴削，還有一些人則完全不記得廊镜。這是因?yàn)閮和钤绲挠洃浭莾?nèi)隱的，因?yàn)槟菚r(shí)個(gè)體的大腦還沒(méi)有發(fā)育到能夠編碼外顯記憶的程度唉俗。
我們通常所說(shuō)的記憶一般都指外顯記憶嗤朴，它是我們?cè)谒伎紩r(shí)可以從大腦中明確提取的一種認(rèn)知性記憶。如果沒(méi)有特殊情況虫溜，外顯記憶直到個(gè)體3歲左右才會(huì)出現(xiàn)雹姊，兒童在此之前經(jīng)歷的很多事情都是以內(nèi)隱的形式進(jìn)行編碼記憶的。
比如前面提到的西班牙裔美籍哲學(xué)家喬治·桑塔亞那(George Santayana)衡楞，在他很小的時(shí)候被遠(yuǎn)赴美國(guó)生活的母親留在西班牙時(shí)吱雏，他可能只有一些影影綽綽的內(nèi)隱記憶，而8歲時(shí)被自己的父親遺棄時(shí)的情景瘾境，可能無(wú)比清晰地印刻在他的外顯記憶中歧杏。這兩段記憶無(wú)疑都對(duì)他的人生造成了難以磨滅的影響，但他對(duì)二者的觀感和體驗(yàn)卻是不同的迷守。
內(nèi)隱記憶所仰賴的腦部組織在我們出生時(shí)就已經(jīng)發(fā)育完成犬绒。而且因?yàn)閮?nèi)隱記憶是一種內(nèi)在的無(wú)意識(shí)記憶（如知覺(jué)、刺激-反應(yīng)以及情感模式等都屬于內(nèi)隱記憶）兑凿，所以在被觸發(fā)時(shí)懂更，由它所牽引出來(lái)的知覺(jué)眨业、刺激-反應(yīng)模式以及情感狀態(tài)等不像是源自過(guò)去急膀，而是給我們一種就像現(xiàn)在正在發(fā)生的感覺(jué)沮协。
因此，我們會(huì)以一種就好像回到了初始的卓嫂、內(nèi)隱記憶形成時(shí)的狀態(tài)對(duì)觸發(fā)事件產(chǎn)生反應(yīng)慷暂。
與外顯記憶不同，內(nèi)隱記憶不涉及主動(dòng)回憶的認(rèn)知過(guò)程晨雳。它可以是運(yùn)動(dòng)性的行瑞、情感性的、知覺(jué)性的餐禁，或體感的（在身體中能被感覺(jué)到）血久，常被描述為“無(wú)需記憶的記憶”和“非陳述性、非言語(yǔ)性記憶”帮非。
內(nèi)隱記憶的典型例子是氧吐，會(huì)游泳的人一到水中本能地就知道如何游；而外顯記憶則是某人教你游泳的回憶末盔。
創(chuàng)傷記憶通常是內(nèi)隱的筑舅，因?yàn)閯?chuàng)傷使我們的大腦皮質(zhì)醇(一種壓力荷爾蒙)泛濫，負(fù)責(zé)編碼記憶的腦部結(jié)構(gòu)因此難以正常工作陨舱，于是相關(guān)的記憶也就無(wú)法顯現(xiàn)出來(lái)翠拣。
內(nèi)隱記憶就像我們體內(nèi)的一種隱藏的程序設(shè)定，以無(wú)形而又強(qiáng)大的方式影響著我們的每一個(gè)決定游盲。我們對(duì)自己的內(nèi)隱記憶了解得越多误墓，受到過(guò)去的經(jīng)歷和反應(yīng)模式的牽制就越少。
內(nèi)隱記憶的“內(nèi)隱”特質(zhì)導(dǎo)致它們經(jīng)常被下意識(shí)地觸發(fā)益缎，并使我們產(chǎn)生一些連自己都可能不太理解的反應(yīng)谜慌。
比如，個(gè)體小時(shí)候曾在一個(gè)房間里受到虐待链峭，長(zhǎng)大后看到特定的墻紙或聞到特殊的畦娄、使自己聯(lián)想到那個(gè)房間的氣味就會(huì)感到害怕，卻不知道為什么弊仪；與戀人分手后第二天醒來(lái)熙卡，可能觸發(fā)幼時(shí)自己獨(dú)自睡醒，家里卻空無(wú)一人的孤獨(dú)感或被遺棄的感覺(jué)励饵；在飛機(jī)上聽(tīng)到嬰兒啼哭感到嚴(yán)重的不適驳癌，因?yàn)槟且l(fā)了自己嬰兒時(shí)期的痛苦感覺(jué)……
這些情緒的產(chǎn)生實(shí)際上是因?yàn)橛|及了個(gè)體關(guān)于自身童年經(jīng)歷的內(nèi)隱記憶。每個(gè)人的反應(yīng)的強(qiáng)度取決于初始記憶形成時(shí)情況的嚴(yán)重程度或痛苦程度役听。
例如颓鲜，在小時(shí)候有被家人遺棄的經(jīng)歷的個(gè)體表窘，分手后可能會(huì)有更強(qiáng)烈的被遺棄感和孤獨(dú)感；孩童時(shí)期有過(guò)極度恐懼或痛苦經(jīng)歷的家長(zhǎng)甜滨，在孩子哭鬧的時(shí)候乐严，可能會(huì)變得情緒失控或不知所措。
“在無(wú)知無(wú)覺(jué)中衣摩，一次次被激活的內(nèi)隱記憶塑造著我們的生活……我們只是一頭扎進(jìn)這些根深蒂固的（情感）狀態(tài)昂验，并把它們作為我們當(dāng)下的個(gè)人現(xiàn)實(shí)來(lái)體驗(yàn)“纾”丹尼爾·西格爾（Daniel Siegel）在他的《心靈的成長(zhǎng)（The Developing Mind）》一書中這樣寫道既琴。
盡管這些記憶是無(wú)意識(shí)的，但卻影響著我們生活的方方面面泡嘴，包括我們作為伴侶甫恩、父母和“打工人”等角色時(shí)的行為腳本。我們的反應(yīng)模式基本上已經(jīng)都預(yù)先被內(nèi)隱記憶上好了發(fā)條酌予。
鑒于內(nèi)隱記憶激活反應(yīng)的自發(fā)性磺箕，它與驚恐障礙和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙有關(guān)就不足為奇了。創(chuàng)傷記憶可能以閃回的形式出現(xiàn)霎终，讓我們?cè)谶€沒(méi)來(lái)得及完全明白發(fā)生了什么的情況下滞磺，就被刺激產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，即使是面對(duì)一些表面上看來(lái)根本毫無(wú)任何相關(guān)的事情莱褒。
那些經(jīng)歷過(guò)虐待或其他早期創(chuàng)傷事件击困，并因此出現(xiàn)了人格解體或解離癥狀的個(gè)體，也可能會(huì)有類似的情況發(fā)生广凸。因?yàn)樵斐赏怙@記憶編碼受阻的心理創(chuàng)傷也會(huì)損害受害者從認(rèn)知層面整合自身經(jīng)歷的能力阅茶。
這意味著，未愈合的創(chuàng)傷谅海，特別是與解離相關(guān)的經(jīng)歷脸哀，可能會(huì)在我們的編碼記憶中被阻隔出去。這或許能夠解釋為什么有過(guò)虐待或創(chuàng)傷經(jīng)歷的受害者扭吁，往往難以回憶起整個(gè)事件的某些方面撞蜂。
內(nèi)隱記憶對(duì)我們有重要的影響。然而侥袜，我們常常將由此引發(fā)的反應(yīng)理解為必須在當(dāng)下應(yīng)對(duì)的某些事情蝌诡，而不是追根溯源找到這種反應(yīng)的既定模式，以及觸發(fā)線索的共同點(diǎn)枫吧。
比如浦旱，在家里突然怒火中燒，僅僅因?yàn)榘閭H臉上出現(xiàn)了某種表情九杂；照顧孩子的時(shí)候沒(méi)由來(lái)地感到焦慮颁湖，也許是自身孩提時(shí)代的某種感覺(jué)從潛意識(shí)中浮出了水面宣蠕。我們可能會(huì)將中性或無(wú)害的人際線索詮釋為威脅，在還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)之前甥捺，就像自動(dòng)反應(yīng)一樣開(kāi)始對(duì)伴侶厲聲呵斥抢蚀，從孩子身邊抽身離開(kāi)，或者從引起我們恐懼的情境中退縮逃走涎永。
由于充斥著尚未被編碼思币、消化的情感，內(nèi)隱記憶通常是我們當(dāng)下最強(qiáng)烈羡微、最激越的反應(yīng)的源頭。然而惶我，如果我們能夠使這些內(nèi)隱記憶更多地顯化出來(lái)妈倔，那些未能及時(shí)處理的創(chuàng)傷就可能獲得療愈。通過(guò)整合這些記憶绸贡，我們也將獲得更完整的自我感盯蝴。
以下是兩個(gè)可供參考的步驟：
1.保持開(kāi)放與好奇的態(tài)度
第一步是對(duì)這些反射式的“自動(dòng)反應(yīng)”保持一種好奇的態(tài)度。也就是當(dāng)我們探索在哪些情況下會(huì)觸發(fā)什么樣的感覺(jué)和想法時(shí)听怕，對(duì)自己的反應(yīng)保持好奇捧挺、開(kāi)放和接納。在塵封已久的歷史之門因?yàn)槲覀兊脑囂蕉兴蓜?dòng)尿瞭，那些曾經(jīng)傷害我們的事情又再一次重見(jiàn)天日的時(shí)候闽烙，以一種自我慈悲和正念的狀態(tài)去面對(duì)是很重要的。
具體而言声搁，對(duì)于出現(xiàn)在身體或頭腦中的任何感覺(jué)黑竞、圖像、情緒或想法疏旨，我們都需要盡可能地保持覺(jué)察很魂。例如，當(dāng)伴侶用某種語(yǔ)氣跟我們說(shuō)話時(shí)檐涝，如果我們感到強(qiáng)烈的憤怒或恐懼遏匆，不妨試著去分辨當(dāng)下出現(xiàn)的特定的身體的覺(jué)受、眼前浮現(xiàn)的圖像谁榜，或此時(shí)此刻的感覺(jué)和想法幅聘。
通過(guò)保持開(kāi)放和好奇，我們會(huì)更愿意探索那些可能使人感到不適的反應(yīng)惰爬，而不是反射式地陷入其中喊暖。
2.整合并寫出自己的人生腳本
心理學(xué)家們對(duì)依戀的研究表明，我們對(duì)自己所經(jīng)歷的痛苦的感受和理解越充分撕瞧，我們自己和身邊的人從中受到的“后遺癥”就越小陵叽。影響我們的不僅僅是那些明顯的狞尔、我們知道自己經(jīng)歷過(guò)的創(chuàng)傷，還包括那些尚未進(jìn)入顯意識(shí)的創(chuàng)傷巩掺，很多時(shí)候正是這些不曾被注意到的創(chuàng)傷對(duì)我們的生活造成了極大的限制偏序。
在對(duì)過(guò)去的人生故事進(jìn)行整理，并將它們匯編成一個(gè)完整腳本的過(guò)程中胖替，我們可以意識(shí)到自己記憶中存在的缺失部分研儒，從而定位出那深埋心底的無(wú)形鎖鏈，并從中解脫出來(lái)独令。
我們?cè)绞悄軌蛱钛a(bǔ)故事的空白端朵、敘述和記錄這些的故事，我們就越有可能將內(nèi)隱記憶中蘊(yùn)含的情感宣泄出來(lái)燃箭，并在更深層次上理解我們自己和我們的反應(yīng)冲呢。
就像桑塔耶納所說(shuō):“那些不記得過(guò)去的人注定會(huì)重蹈覆轍≌欣辏”無(wú)論是在職場(chǎng)或是家里敬拓，面對(duì)的是朋友、戀人還是我們自己裙戏，我們都有可能在無(wú)意識(shí)地重復(fù)有害的行為/情感模式乘凸。
深入地回顧暗流涌動(dòng)的個(gè)人歷史可能不會(huì)是一段美好的經(jīng)歷，但觸達(dá)內(nèi)隱記憶可以幫助解鎖我們總是有意無(wú)意忽視的事情累榜。
無(wú)論是否愿意承認(rèn)营勤，那些沒(méi)有被看到的記憶仍然以它們自己的方式影響著我們的現(xiàn)在——無(wú)論是分手后過(guò)于強(qiáng)烈的被遺棄感，還是照顧孩子時(shí)莫名奇妙的煩躁——過(guò)去的經(jīng)歷所遺留下來(lái)的傷害或限制并不一定隨時(shí)間的推移而有所減少信柿。
當(dāng)理解了某些反應(yīng)的觸發(fā)源自我們某一部分的個(gè)人歷史冀偶，仿佛上了發(fā)條的慣性反應(yīng)就有了緩沖的余地，我們也會(huì)從“一點(diǎn)就著”的狀態(tài)變得更加清醒渔嚷、客觀进鸠，以更能反映當(dāng)下我們的真實(shí)感受的方式做出回應(yīng)。
補(bǔ)充閱讀：
1.懷特. (2019).敘事療法實(shí)踐地圖 (李明, 曹杏娥, 黨靜雯 譯). 重慶：重慶大學(xué)出版社.
2.Firestone, L. (2019 Aug 28). These Invisible Memories Shape Our Lives. Psychology Today.
