受教育為什么不是受苦？
?????????????????????????????? ------駁李政濤《受教育與受苦》論
前不久囱桨，收到《新教育讀寫(xiě)月報(bào)》雜志第10期仓犬。讀自稱是知慧分子的華東師范大學(xué)青年學(xué)者李政濤教授的大作《受教育與受苦》。越看越生氣舍肠，越想越憋得慌：一個(gè)自稱是知慧分子的青年學(xué)者搀继，怎么會(huì)信口雌黃到如此地步？感覺(jué)自己應(yīng)該寫(xiě)篇文章說(shuō)道說(shuō)道翠语，便認(rèn)真把該文讀叽躯、想幾遍。現(xiàn)摘錄其主要觀點(diǎn)并對(duì)照質(zhì)疑如下：
李：1肌括、作為受教育者的學(xué)生点骑，受教育從來(lái)就不是一件輕松舒適的事情。
王：何見(jiàn)得？這黑滴，是古今中外有教育以來(lái)所有受教育的共同感受嗎憨募？還是李教授個(gè)人或中國(guó)特色教育下許多受教育者都要經(jīng)歷的煉獄同感？
李：2袁辈、當(dāng)學(xué)生走進(jìn)校門(mén)菜谣，坐在書(shū)桌邊的時(shí)候，他已經(jīng)是一名勞動(dòng)者了晚缩。因?yàn)楦鸸剑瑢W(xué)習(xí)也是勞作，是每個(gè)人從小就需要從事的勞動(dòng)橡羞，也是每個(gè)學(xué)生在校園里的“職業(yè)”。能不能敬業(yè)济舆，能夠出多少勞動(dòng)成果卿泽，是教師考評(píng)學(xué)生勞動(dòng)績(jī)效的重要標(biāo)準(zhǔn)。
王：勞動(dòng)者滋觉？百度一下：指達(dá)到法定年齡签夭，具有勞動(dòng)能力，以從事某種社會(huì)勞動(dòng)獲得收入為主要生活來(lái)源椎侠，依據(jù)法律或合同的規(guī)定第租，在用人單位的管理下從事勞動(dòng)并獲取勞動(dòng)報(bào)酬的自然人。對(duì)其稱呼有：職工我纪、工人慎宾、學(xué)徒、幫手浅悉、幫工等趟据。
在下不得不很遺憾地告訴李教授：唯獨(dú)沒(méi)有學(xué)生！
什么是職業(yè)术健？職業(yè)是參與社會(huì)分工汹碱，利用專門(mén)的知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富荞估，獲取合理報(bào)酬咳促，作為物質(zhì)生活來(lái)源，并滿足精神需求的工作勘伺。
如此看來(lái)李教授的論述存在兩大問(wèn)題：一是概念不清跪腹；二是判斷虛假；三是類比推理荒誕娇昙。學(xué)生不是勞動(dòng)者尺迂。學(xué)習(xí)不是勞作，也不是每個(gè)人從小就需要從事的勞動(dòng)，更不是職業(yè)噪裕。也就更談不上“什么敬業(yè)蹲盘、什么勞動(dòng)成果、什么勞動(dòng)績(jī)效”之類了膳音？
李：3召衔、只要是勞動(dòng)，就必定意味著吃苦祭陷，甚至意味著受苦受難苍凛。學(xué)有所成者都是這么過(guò)來(lái)的。他們經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十幾年的勞作生涯兵志，不僅流了汗醇蝴，也流了血，不是從血管里流出的血想罕，而是從心里流出的血悠栓。他們是在用心學(xué)習(xí)，也就是用心在勞動(dòng)按价。在我看來(lái)惭适，這就是教育的真相和真諦了。
王：1）真的嗎楼镐？我怎么越看越像是你李教授的一人之言癞志！如不相信，請(qǐng)百度一下：勞動(dòng)指人們花費(fèi)在生產(chǎn)過(guò)程中的時(shí)間和精力（在汽車(chē)制造廠上班框产，在土地上耕作凄杯，在學(xué)校里教學(xué)汤纸，或制作比薩餅等）拙泽。勞動(dòng)是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具所進(jìn)行的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)。
我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法稽煤，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)蘸鲸。一切樂(lè)境妖谴，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境酌摇，都可由勞動(dòng)解脫膝舅。?????????????????——李大釗
我知道什么是勞動(dòng)：勞動(dòng)是世界上一切歡樂(lè)和一切美好事情的源泉∫ざ啵—高爾基
2）“學(xué)有所成者都是這么過(guò)來(lái)的仍稀。”真的嗎埂息？是哪些學(xué)有所成者技潘？除了你李教授自己遥巴，還有哪些？愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)這樣的話嗎享幽？達(dá)爾文說(shuō)過(guò)這樣的話嗎铲掐？比爾＊蓋茨說(shuō)過(guò)這樣的話嗎？他們非但沒(méi)有說(shuō)過(guò)類似的蠢話值桩。反倒是很明確地說(shuō)過(guò)：興趣是人生的最好教師摆霉。——愛(ài)迪生
在你感興趣的事物上面往往隱藏著你人生的所有奧秘奔坟⌒埃——比爾＊蓋茨
3）“這就是教育真相和真諦】缺”真的嗎婉支？
靜下心來(lái)，想一想教育是怎樣發(fā)生的澜建，答案就非常清楚了“跄。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)人有了對(duì)別人有用有益有趣的知識(shí)霎奢、本事、方法饼灿、思想幕侠、品行，并有用它影響別人的愿望碍彭，教育服務(wù)的提供者就有了晤硕。當(dāng)一個(gè)人想學(xué)要學(xué)對(duì)他有用有益有趣的知識(shí)、本事庇忌、方法舞箍、思想、品行時(shí)皆疹，教育服務(wù)的接受者就有了疏橄。教育就可以發(fā)生了：教育提供者把自己已經(jīng)擁有且對(duì)別人有用有益有趣的知識(shí)、本事略就、方法捎迫、思想、品行開(kāi)發(fā)成為各式各樣的教育服務(wù)產(chǎn)品表牢，供想學(xué)的人自主選擇學(xué)習(xí)窄绒。這就是教學(xué)所應(yīng)該有的常態(tài)。如大哲學(xué)家蘇格拉底廣場(chǎng)講學(xué)崔兴，孔子立私塾收徒彰导，彭湃辦農(nóng)民講習(xí)所招生蛔翅。所以教育最重要就是努力讓:能教的人想教，教得快樂(lè)位谋，教育者才能無(wú)須別人的監(jiān)管和催逼而努力認(rèn)真地想教并教好;需要學(xué)的人想學(xué)山析，學(xué)得快樂(lè),學(xué)得有成效,學(xué)習(xí)者才能不斷地想學(xué)、真學(xué)倔幼、自覺(jué)學(xué)盖腿、主動(dòng)學(xué)。所以损同，教育的理想狀態(tài)就應(yīng)該是：老師翩腐，教自己想教自己喜歡教的；教自己能教好的膏燃。教學(xué)生喜歡學(xué)的茂卦，教學(xué)生一輩子快樂(lè)所需要學(xué)的、所必須學(xué)的组哩。教能使社會(huì)多數(shù)人一輩子快樂(lè)所必須學(xué)的等龙、所必須教的。學(xué)生自主選擇伶贰，學(xué)自己想學(xué)蛛砰，學(xué)自己的一生快樂(lè)所必須學(xué)、所需要學(xué)的黍衙。學(xué)自己想學(xué)會(huì)且能學(xué)會(huì)的泥畅。教育，本來(lái)就應(yīng)該是那些自己想學(xué)對(duì)自己一生快樂(lè)有用有益有趣的知識(shí)琅翻、本事位仁、方法、思想方椎、品行的學(xué)生的主動(dòng)追求聂抢！至于那些不想學(xué)的人，可以引導(dǎo)棠众，但不應(yīng)該強(qiáng)迫琳疏。這才是所謂的教育真相、教育真諦吧闸拿？
李：4轿亮、這樣看來(lái)，受教育者就是受苦了胸墙，沒(méi)有任何一種使教育和學(xué)習(xí)愉悅化的努力我注，能夠使學(xué)生在根本上擺脫學(xué)習(xí)的勞動(dòng)本質(zhì)和學(xué)習(xí)所應(yīng)承受的苦痛。
王：受教育者就是受苦迟隅？蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖跟隨老師學(xué)習(xí)多年說(shuō)過(guò)這樣的話嗎但骨？孔子的學(xué)生顏回子路追隨孔子奔走列國(guó)多年說(shuō)過(guò)這樣的話嗎励七？古今中外有多少真正有所成就的偉大人物說(shuō)過(guò)這樣類似肺腑之言？
李：5奔缠、為什么要讓學(xué)生受如此之多的“苦”掠抬？無(wú)非是因?yàn)槭芸嗑褪窃谑芙逃?/p>
王：受苦就是在受教育。真的嗎校哎？這話怎么這么耳熟两波？怎么越聽(tīng)越像毒害百姓的鴉片？跟“學(xué)海無(wú)涯苦作舟闷哆。吃得苦中苦腰奋，方為人上人”д”一個(gè)調(diào)子劣坊？
李：6、教師的矛盾在于讓學(xué)生受苦屈留，還是幫助他們減輕苦楚局冰。不受苦的教育難以達(dá)成心性成熟，靈性成長(zhǎng)的目的灌危，受苦太多太深則可能導(dǎo)向摧殘生命康二、扭曲人性和泯滅靈性。找到兩者之間的結(jié)合點(diǎn)勇蝙，保持它們之間的內(nèi)在張力沫勿，同時(shí)，給予與年齡對(duì)應(yīng)的受苦內(nèi)容和受苦程度浅蚪，自然是最佳的路徑。
王：動(dòng)物的本能是趨利避害烫罩。人的共性是趨樂(lè)避苦惜傲、追求人生幸福。人生一世難免要遭遇痛苦挫折贝攒，面對(duì)苦楚應(yīng)該堅(jiān)忍樂(lè)觀盗誊，但堅(jiān)忍樂(lè)觀面對(duì)人生的目的絕不是所謂的“達(dá)成心性成熟，靈性成長(zhǎng)”隘弊。
李：7哈踱、教師可以為學(xué)生適度創(chuàng)造受苦的機(jī)會(huì)，參與學(xué)生受教育過(guò)程中的苦與痛梨熙，分擔(dān)其苦與痛开镣，在分擔(dān)和參與中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)造受苦的育人價(jià)值，走出一條屬于自我的成長(zhǎng)之路咽扇。
王：每一個(gè)老師邪财，他都是一個(gè)活生生的生命陕壹。每一個(gè)老師人生的第一要義是追求個(gè)人幸福，而不是“在分擔(dān)和參與中幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)并創(chuàng)造受苦育人價(jià)值中的所謂自我成長(zhǎng)”树埠。
李：8糠馆、教師通過(guò)參與受教育之苦，參與著學(xué)生的生命成長(zhǎng)怎憋，使學(xué)生明白：教師每時(shí)每刻都在參與著自己的學(xué)習(xí)勞作又碌，分擔(dān)著自己的苦與痛，自己的苦就是教師的苦绊袋，從而使學(xué)生對(duì)老師的苦也感同身受毕匀，體驗(yàn)和參與教師的教育之苦，進(jìn)而參與教師的生命成長(zhǎng)愤炸。由此期揪，教師與學(xué)生就結(jié)成了苦難共同體，其共同的信念是：我們都是為教與學(xué)而操勞的人规个，為教育和成長(zhǎng)而受苦的人凤薛。
王：達(dá)爾文說(shuō)：“我所學(xué)習(xí)到的任何知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的诞仓＄蜕唬”周?chē)?guó)平在《教育的七條箴言》中說(shuō)：“到了大學(xué)階段，自由時(shí)間就更重要了墅拭。依我之見(jiàn)活玲，可以沒(méi)有好老師，但不可沒(méi)有自由時(shí)間谍婉。說(shuō)到底舒憾，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)穗熬。就精神能力的生長(zhǎng)而言镀迂，更是如此』秸幔”
老師要成就老師自己探遵，學(xué)生要成為學(xué)生自己，各人走各人的人生道路妓柜，這是必然結(jié)局箱季。學(xué)生的苦就是學(xué)生的苦，老師的苦就是老師的苦棍掐，根本沒(méi)有必要也根本沒(méi)有辦法結(jié)成所謂的“苦難共同體：為教與學(xué)而操勞藏雏、為教育和成長(zhǎng)而受苦的人”。
上帝說(shuō)：“人生作煌，就意味著苦難和罪惡诉稍◎鸺危”這很有點(diǎn)像李學(xué)者的腔調(diào)。但美國(guó)人的教科書(shū)上說(shuō)：“人生就是人為了夢(mèng)想和興趣而展開(kāi)的表演杯巨≡楦妫”這就大不一樣了！我在《一生快樂(lè)的哲學(xué)思考》一文中說(shuō)：人活著的全部意義就在于讓自己快樂(lè)讓別人快樂(lè)服爷、努力讓自己一輩子快樂(lè)杜恰、努力讓更多人一輩子快樂(lè)。人生的目標(biāo)是為自己一輩子快樂(lè)仍源，那么凡是對(duì)自己一生幸福有用心褐、有益、有幫助的笼踩，是自己一生幸福所需要的逗爹，就是有價(jià)值的；凡是對(duì)自己一輩子快樂(lè)無(wú)關(guān)的嚎于、有害的掘而、是自己一生快樂(lè)不需要的，就是無(wú)價(jià)值的于购。這就是一個(gè)人的個(gè)人價(jià)值觀袍睡。這就更不一樣了：學(xué)習(xí)如果只是受苦教育那它對(duì)人生還有什么意義有什么價(jià)值？
再對(duì)照一下許錫良在《蘇格拉底與孔子——兩種教育的源頭》一文中說(shuō)：“在蘇格拉底那里肋僧，教育就是對(duì)話斑胜、探討，并在此過(guò)程中培養(yǎng)了學(xué)生的探究意識(shí)與對(duì)未知領(lǐng)域的濃厚興趣嫌吠。這種教育最大程度地保護(hù)了學(xué)生好奇的天性止潘，賦予學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性快樂(lè)。學(xué)生在這種方式的指導(dǎo)下辫诅，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)凭戴、思考和探究的方法。而這種方法具有極強(qiáng)的遷移能力泥栖，幾乎可以在任何一個(gè)領(lǐng)域生根發(fā)芽簇宽。受苦教育卻是很容易傷害學(xué)生的其他興趣與愛(ài)好勋篓，更容易使他們的好奇天性吧享、思考能力與想像力遭到破壞∑┫”
就更感覺(jué)李學(xué)者“受教育就是受苦”之論斷的荒唐而不能接受了钢颂！
哲學(xué)家熊十力先生對(duì)中國(guó)“為學(xué)未有歡喜境界”異常厭惡，斷言此為“民族喪亡之象”拜银，
這實(shí)在是令人警醒之言殊鞭。我們應(yīng)該找回生活和學(xué)習(xí)中已經(jīng)丟失的那份樂(lè)趣遭垛。而不應(yīng)該用什么狗屁不通的“受教育就是受苦”理論來(lái)愚弄和誤導(dǎo)國(guó)人。
