能給別人快樂想幻，是慈悲粱栖；
能給自己快樂，是智慧脏毯。
看不到眾生的苦闹究，是自己的慈悲不夠。
放不下自己的苦食店，是自己的智慧不夠渣淤。
我們總是在小心翼翼的自我保護，生怕有一點犧牲或委屈吉嫩，但是并沒有得到想象中的快樂价认。
“能容小人是大人，能培薄德是厚德”自娩，心里難受用踩、委屈，只是因為與對方爭利斗氣忙迁；自己不計較脐彩，別人就傷害不了我們。好好把握自己的善業(yè)动漾，自有他人搶不走的福報丁屎，因為業(yè)果不欺。
甘愿吃虧的人旱眯，不會覺得自己吃虧晨川，這才是真正的豁達、積福删豺。外相上雖然在模仿解脫之路共虑，內(nèi)心卻仍然在五欲八風中搖擺，是我們痛苦的根本原因呀页。而此時正是修行之時妈拌！
佛陀在《眾生迷于幻我，不見真我》中，因一位西方佛教徒的緣起所說的法尘分，指出很多人產(chǎn)生的不可解惑的問題猜惋，比如感覺生活很累很辛苦壓力很大，為此事感覺煩惱培愁。佛陀告訴我們著摔，人是從無明煩惱結(jié)聚成四大的身體，色受想行識五蘊的執(zhí)著與分別取舍定续，從來沒有停息過一分鐘谍咆，見到好的喜歡的就高興，就想獲得私股；不好的就不高興摹察，不想要，從未停息地這樣生存在這個世界上倡鲸；財和地位供嚎，好的榮譽也想要，造成貪著旦签，當貪著強盛就超越道德的規(guī)范查坪，不擇手段，甚至成為犯罪分子宁炫；也有一些人沒有去犯罪偿曙，樹立好的道德，做出好的取舍羔巢，因此造成不同的因果：動的是利益眾生的念頭望忆，就種下好的善根，因會結(jié)成果竿秆；動的是自私的剝奪他人的念頭启摄，就種下惡因；而我們照著《解脫大手印》兩大心髓去修行幽钢，就是照其涵義去做歉备，不高興時想到對方是眾生，挺可憐的匪燕，就會對他們產(chǎn)生出菩薩心腸蕾羊；無明煩惱產(chǎn)生時，要思維一切不過是幻有帽驯，想要生氣時就變成歡喜龟再，溫暖……當我們一切建立在正見的修行和修法上，眼前產(chǎn)生的好的壞的都是幻化虛假的尼变，不執(zhí)著就不會煩惱利凑。
如果總是只考慮很短時間的苦樂，就不容易理解佛法的內(nèi)涵。只看眼前和立足長遠哀澈，這二者的價值觀截然不同牌借，若能站在生死的層面上思考問題，百年一夢日丹，“吃虧”與“譏諷”都不是事走哺，依佛教戒，諸惡莫作哲虾，眾善奉行才是最重要的。而所有的善業(yè)都是相應(yīng)于因緣择示，如果沒有正見的束凑、智慧的引導(dǎo)和輔助，也會被煩惱所染污栅盲。猶如美食雜毒汪诉，吃了不但不能滋養(yǎng)身體，反而會有損傷谈秫。離開了智慧扒寄，就沒有真正的慈悲，煩惱也會如同雜生的野草拟烫，漫延荒蕪该编。
因此，我們常常說硕淑，行于世間课竣，要先懂得一些規(guī)矩，才不會傷及生命置媳；而學佛于樟，要先學習正確的知見，才不會傷及慧命拇囊。
轉(zhuǎn)自802學習班迂曲。
