? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ---英子
一,覺(jué)力
? 人世間的痛苦,是一種交集或說(shuō)染著猪叙。凡事皆是我的,執(zhí)著于自我,造成的種種錯(cuò)覺(jué),各種失落赘风。付出關(guān)注越多,得失心越重,從而關(guān)心則亂,情緒各種起伏夹囚。紅塵顛倒中,我們需要了解背后的原因。
? 覺(jué)力,是一種剖析問(wèn)題的能力邀窃。擁有覺(jué)力,才能從問(wèn)題中跳脫出來(lái)荸哟。看清問(wèn)題的本質(zhì)及邏輯關(guān)系,用覺(jué)力指導(dǎo)生活及能力的提升瞬捕。
二,身心相互影響/知行合一
? 我們說(shuō)家是一種歸屬和安全感的所在(精神-心),也是小時(shí)候住過(guò)的地方(物質(zhì)-身)鞍历。身有身的習(xí)慣,心有心的習(xí)慣。身心是相互影響的肪虎。身體慣性加深心的認(rèn)識(shí);加深心的認(rèn)識(shí)又會(huì)影響身的慣性劣砍。如王陽(yáng)明所說(shuō),最好的解決方式是知行合一。
三,風(fēng)控
? 我們的時(shí)間金錢(qián)等等都是有限的,也是有價(jià)值的扇救。如何最大限度的使用他們,需要我們對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé),做好風(fēng)控刑枝。風(fēng)控從四個(gè)方面來(lái)做: 1,目標(biāo)所需;2,正確判斷標(biāo)準(zhǔn);3,選擇;4,檢驗(yàn)赊淑。選書(shū)亦如是。
四,因緣果在生活中的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用
? 因,前因;緣,條件;果,結(jié)果仅讽。先做好內(nèi)因,要是英雄,在時(shí)勢(shì)具備的條件下,才能達(dá)成偉業(yè)陶缺。否則就會(huì)變成風(fēng)口上的豬,一朝風(fēng)停(時(shí)勢(shì))不在,就會(huì)摔下來(lái)。常說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄,我們更應(yīng)該推崇英雄造時(shí)勢(shì)洁灵。為達(dá)成目標(biāo),努力使各種條件具足饱岸。以目標(biāo)為導(dǎo)向,精進(jìn)努力。察覺(jué)有缺陷,就要努力彌補(bǔ)不足,想辦法提高徽千。同時(shí),我們也要正確認(rèn)識(shí)外在條件,即所謂的緣苫费。所謂雷霆雨露皆是天恩,生活中的困難是提升自我的臺(tái)階。困難不是一成不變的,不可解決的双抽。凡事都是無(wú)常變化的,我們努力的方向,即是讓它朝我們想要的方向轉(zhuǎn)化百框。
五,三法印與三觀
? 法:普遍必然的理則;印:依此證實(shí)為究竟的正確。
? 三法印:諸行無(wú)常/諸法無(wú)我/涅槃寂靜牍汹。
? 佛陀的三觀: 價(jià)值觀-諸行無(wú)常;人生觀-諸法無(wú)我;世界觀-寂靜涅槃铐维。
六,序言第一段
? 雷霆雨露皆是天恩。人須在事上磨,才能磨出一雙慧眼,看清世相慎菲。
? 人生難得嫁蛇、佛法難聞: 最貼切的就是武則天的《開(kāi)經(jīng)偈》:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇。我今見(jiàn)問(wèn)得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義”
? 序言第一段講述寫(xiě)書(shū)由來(lái),學(xué)人追隨善知識(shí)的腳步露该。
