簡述
最近發(fā)生的ISIS事件引發(fā)了對(duì)科技的再度思考僚楞，正好這周拜讀了KK的這本書，
不禁敬佩作者對(duì)科技深邃的思考深度和將知識(shí)融會(huì)貫通的能力枉层，每讀一本書就相當(dāng)于是在和一個(gè)智者對(duì)話泉褐，樂趣無窮，這就是語言文字的力量返干。
這本書闡述的是關(guān)于科技的哲學(xué)式思考兴枯，KK的科技理論提供了三種有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：
- 通過傾聽科技的需求，我們和我們的孩子可以更加出色地做好準(zhǔn)備矩欠，迎接必將到來的科技财剖；
- 通過采用主動(dòng)融合原則，我們可以駕馭科技癌淮，使之發(fā)揮最大作用躺坟；
- 通過遵從這種類生命系統(tǒng)的長期原則，我們可以獲得它的全部饋贈(zèng)乳蓄。
那么咪橙，在正式展開來講這本書之前先來梳理一下邏輯結(jié)構(gòu)吧：
書的章節(jié)組織邏輯是按照人認(rèn)識(shí)新事物的順序來編撰的，即：起源>規(guī)則>實(shí)踐>方向
筆者認(rèn)為《科技想要什么》是引導(dǎo)我們?nèi)チ私饪茖W(xué)的方法導(dǎo)論虚倒，從這些或系統(tǒng)或碎片化的知識(shí)體系中去建立屬于我們自己的預(yù)測未來的方式美侦，人的活動(dòng)雖然會(huì)隨著物種進(jìn)化而有所改變，可終究還是會(huì)受到物種的某種限制魂奥，今日的某個(gè)時(shí)刻也許是遠(yuǎn)古的映射菠剩，反之亦然。**科技更高層次的目標(biāo)是讓我們通過它的眼睛認(rèn)識(shí)世界耻煤。
起源-第一層
技術(shù)元素起源于現(xiàn)代智人的思維具壮，但很快超越了思維
首先准颓，需要認(rèn)清一個(gè)問題，科技是優(yōu)先于人類出現(xiàn)的棺妓，眾所周知攘已，早在人類誕生之前其他動(dòng)物早已生存多年并開始使用工具，從這個(gè)角度而言怜跑，技術(shù)是自然的样勃，又非自然，就像人是動(dòng)物妆艘，又非動(dòng)物彤灶。我們當(dāng)下的技術(shù)起源可以理解為是和人類的誕生相伴而行的；隨著現(xiàn)代智人的進(jìn)化批旺，科技也呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的發(fā)展趨勢幌陕，而由科技激發(fā)出的人類語言的發(fā)明又讓技術(shù)元素得以傳承與發(fā)展，生生不息汽煮〔ǎ科技是一種源于自然的力量，要么推動(dòng)我們前進(jìn)暇赤，要么阻擋我們（科技的負(fù)面應(yīng)用心例，最近發(fā)生的ISIS事件就是最好的例子）
即便科技帶來了一些副作用，但遠(yuǎn)不及我們從中的受益程度鞋囊，想象一下沒有科技的生活狀態(tài)吧止后，在石器時(shí)代人們沒有工作，缺乏科技溜腐，人們可以享受自由译株，但同時(shí)也要忍受著疾病帶來的煩惱，所謂的悠閑時(shí)光不過是重復(fù)傳統(tǒng)的生活方式挺益，新事物絕無可能出現(xiàn)歉糜，在你的狹小天地里，一切由你做主望众，但生活的方向只能按照祖先的足跡亦步亦趨匪补，周邊環(huán)境的循環(huán)變化決定了你的生活，一個(gè)沒有科技的世界足以維持人類的生存烂翰，但也僅此而已夯缺。
總的來說，科技本質(zhì)上先于人類誕生甘耿，在人類出現(xiàn)后因激發(fā)出的人類的語言而迅速發(fā)展踊兜，科技是一種源于自然的力量。
起源-第二層
科學(xué)技術(shù)是第七類生物棵里，永生不滅
按照生物界的對(duì)生命形態(tài)的劃分润文，生命一共有六大類：植物界、動(dòng)物界殿怜、真菌界典蝌、病毒界、原生生物界头谜、原核動(dòng)物界骏掀，生物所變現(xiàn)的形態(tài)依賴于基因性狀，而科技表現(xiàn)的是觀念柱告，除此之外技術(shù)與基因有機(jī)體差異很小截驮，兩種系統(tǒng)的進(jìn)化都由簡單到復(fù)雜、從一般到個(gè)別际度、從統(tǒng)一到多元葵袭、從個(gè)體主義到互利共生、從低效到高效乖菱、從緩慢變化到更大的進(jìn)步性……與生物進(jìn)化歷程相似坡锡，技術(shù)也擁有重大轉(zhuǎn)變的序列：
科技所表現(xiàn)出來的觀念并不是孤立存在的，具體而言窒所，技術(shù)和生物想比有三個(gè)主要的不同：
1鹉勒、技術(shù)元素形成的新物種是地球上最短命的物種
這里所說的短命是指每一項(xiàng)新的技術(shù)元素從誕生、到發(fā)展吵取、巔峰禽额、最后到衰落的整個(gè)生命周期的短暫性；而生物為了向更高形態(tài)演變則需要經(jīng)歷一個(gè)很長的進(jìn)化過程皮官。
2脯倒、漸進(jìn)式演變是生物界的法則但科技可以跳躍式發(fā)展
書中引用了埃爾德雷奇?拿比目魚做類比的例子，比目魚經(jīng)歷了數(shù)億次漸進(jìn)式改良臣疑，而早期的真空管跳躍式地發(fā)展為晶體管盔憨，最多只有幾十次的迭代。
3讯沈、科技具有不可毀滅性
在說明這點(diǎn)作者親自收集和驗(yàn)證了一些失落工具的存在郁岩，并得出結(jié)論：除了極少的例外，各種技術(shù)都沒有消失缺狠，要判斷這點(diǎn)我們只需要對(duì)比非洲古老部落的生存方式就可得知问慎，古老的技術(shù)并沒有隨著遠(yuǎn)古人類消亡，它們通過文字的記錄保留至今挤茄，只是因?yàn)閷?shí)用性而被人類所遺忘或遺棄如叼。
總的來說，技術(shù)以觀念為基礎(chǔ)穷劈，以文化作為存儲(chǔ)器笼恰，它們被遺忘了踊沸，可以復(fù)活，還可以被記錄下來社证，這樣就永遠(yuǎn)不會(huì)被忽視逼龟。技術(shù)元素的巨大影響不僅來自于其不可毀滅性造成的規(guī)模，而且與自我放大的特性相關(guān)追葡。
起源-第三層
外熵的擴(kuò)展
為了更好的理解外熵的概念腺律，需要從物理學(xué)的角度來思考下原子的運(yùn)動(dòng)，我們可以從三個(gè)層次來進(jìn)行想象：
- 原子在不停的運(yùn)動(dòng)宜肉，可能飛離這軀體匀钧，進(jìn)入浩渺的外部空間，原子在不停的交換谬返、穿行在你的軀體
- 原子四處亂撞的同時(shí)之斯，攜帶著“味道”、“色澤”遣铝、“能量”彼此撞擊著吊圾，纏繞著，一會(huì)驟降一會(huì)兒又飛離而去
- 原子會(huì)死亡與重生翰蠢，離別與永恒项乒，人體內(nèi)的氫原子每7年完全更新一次，等到上了年紀(jì)梁沧，我們就是一條由大批老原子匯成的河流檀何。
在經(jīng)典熱力學(xué)的文本里，這個(gè)世界是單向的廷支，一切物質(zhì)都不可避免的在“原子”的穿行频鉴、交換、纏繞中走向均質(zhì)化恋拍，走向“熱寂”垛孔，這就是“熵”的力量。然而施敢，保持差異的努力與熵的拉力之間的斗爭創(chuàng)造了自然界的奇觀周荐，這種抵抗熵增加的力量，即外熵僵娃，是與信息極其相似的自組織過程概作。（自組織：自我修復(fù)、自我保護(hù)默怨、自我維護(hù)讯榕、對(duì)目標(biāo)的自我控制、自我改進(jìn)）
所謂的“熱寂”指的是底層的絕對(duì)底部，即終極狀態(tài)愚屁，絕對(duì)安靜济竹，沒有運(yùn)動(dòng)，沒有勢差霎槐，沒有消勢规辱，無光，寂靜栽燕，任意方向都一致，所有差異包括“這”和“那”的基本差異完全無效改淑，這個(gè)同一性地獄被稱為最大熵碍岔，描述廢物、紊亂和無序的科學(xué)名詞朵夏。
?宇宙世界
實(shí)際上技術(shù)才是宇宙釋放出來的最不可測蔼啦、非物質(zhì)性最強(qiáng)的過程，是世界上最強(qiáng)大的力量（盡管我們一直被灌輸人腦才是這世上最強(qiáng)的力量）仰猖。人類借助有意識(shí)的反省能略微增強(qiáng)思維的威力捏肢，對(duì)思想的思考也讓我們的智能得到一定的提高。然而饥侵，技術(shù)元素卻可以通過使其持續(xù)變動(dòng)的特性反復(fù)疊加于自身鸵赫，無線增強(qiáng)自己的威力，新技術(shù)不斷降低新技術(shù)的發(fā)明難度躏升。
科技的力量
規(guī)則
首先辩棒，KK通過5個(gè)實(shí)例論述了一個(gè)觀點(diǎn)：技術(shù)讓我們不斷獲得進(jìn)步，“進(jìn)步不是絕對(duì)樂觀主義者創(chuàng)造的某種有害副產(chǎn)品膨疏，它就是我們實(shí)際生活中的一部分一睁。”
這部分佃却，作者引用了科學(xué)家關(guān)于未來的5種預(yù)測前景：
這5個(gè)預(yù)測前景主要是基于人類的繁衍立場而言的者吁，不管未來是實(shí)現(xiàn)那種總而言之，人類與科技的進(jìn)步是實(shí)實(shí)在在的饲帅，這種進(jìn)步得益于物質(zhì)世界自發(fā)的重構(gòu)复凳，簡而言之就是我們所說的生物進(jìn)化。
其次灶泵，書中提到染坯，技術(shù)作為第七生命王國進(jìn)行的是有方向的進(jìn)化。要了解技術(shù)元素的發(fā)展方向需要分辨出進(jìn)化本身的走向和促使它向該方向前進(jìn)的動(dòng)力丘逸。
書中提到的進(jìn)化的三元力量是一切進(jìn)化的固有特性单鹿，
綜合來看，科技三元力量中的意識(shí)（開放性）代替了生物進(jìn)化中的功能（適應(yīng)性）深纲，科技進(jìn)化的另兩個(gè)力量與生物進(jìn)化相同仲锄，基本的物理法則和自發(fā)的的自組織過程推動(dòng)科技進(jìn)化經(jīng)歷一系列必然的結(jié)構(gòu)形態(tài)（四輪汽車劲妙、汽艇等），同時(shí)已有發(fā)明的歷史偶然性產(chǎn)生了驅(qū)使進(jìn)化過程曲折前行的慣性（在必然性的范圍內(nèi)）儒喊×头埽科技如同人的個(gè)性，首要的推動(dòng)力是預(yù)定式發(fā)展——科技自身的需求怀愧；第二種力量是科技史的影響——舊事物的引力侨颈，然而給技術(shù)元素的是第三種力量，即意識(shí)的開放性芯义，也就是擁有自由意志的個(gè)體的集體選擇哈垢。正如我們的自由意志在個(gè)人生活中的選擇塑造我們的個(gè)性，我們的選擇也造就了技術(shù)元素扛拨。我們改造自然界的能力超過了地球改造我們的能力撒穷，這個(gè)門檻就是技術(shù)元素的起點(diǎn)搂捧，當(dāng)技術(shù)元素改造我們的能力超過了我們改變技術(shù)元素的能力時(shí)，第二個(gè)臨界點(diǎn)出現(xiàn)了，有人稱之為“奇點(diǎn)”
選擇
面對(duì)技術(shù)的雙重屬性蟀伸，我們?cè)撛趺崔k恕酸？
KK對(duì)于人類的選擇舉出了兩個(gè)例子仁期，郵包炸彈客泰德 卡欽斯基與阿米什人對(duì)待科技的方式藏杖，卡欽斯基對(duì)科技的深刻見解著實(shí)令人吃驚，此類極端分子大部分都認(rèn)定文明是一切罪惡的源頭北启，他們往往過于放大科技的負(fù)面力量枉氮，最終難免會(huì)因?yàn)楸池?fù)對(duì)未來的極度失落感而墮化，發(fā)展成極端的自殺式行為暖庄×奶妫科技產(chǎn)生的惡果是顯而易見的，但當(dāng)這種惡遠(yuǎn)不及于善時(shí)我們可以認(rèn)為是達(dá)到了一種相對(duì)的平衡態(tài)吧培廓，人類在不斷的發(fā)展中自愿擁抱技術(shù)惹悄，這里作者重新歸納了評(píng)估技術(shù)可以參考的5條準(zhǔn)則：
這部分書中提到的阿米什人對(duì)待科技的態(tài)度也非常有意思，我把這稱為阿米什式接收：
這種方式對(duì)所有人不一定都有效肩钠，但卻對(duì)阿米什族人的集體意識(shí)行為做出了總結(jié)泣港。技術(shù)元素會(huì)隨著人類的進(jìn)化而不斷加強(qiáng)它的復(fù)雜性，阿米什式接收是專屬于阿米什部落的選擇科技的方式价匠，那我們其他人的呢当纱？這也許是我們?nèi)蘸笮枰ヌ剿鞯膯栴}：如何在浩瀚無極的復(fù)雜性中抽離、簡化踩窖、吸收適合于個(gè)體或集體的技術(shù)坡氯。
方向
預(yù)測技術(shù)元素的發(fā)展：13種外熵趨勢列表
對(duì)應(yīng)的，作者也歸納了引領(lǐng)我們前進(jìn)的13種一般趨勢：
- 能量密度表現(xiàn)出的長期增長趨勢
- 技術(shù)元素?cái)U(kuò)展可能性和機(jī)會(huì)的方式
- 低層次成分構(gòu)造高層次成分
- 復(fù)雜性（主要是種類上的）
- 多樣性（主要指擴(kuò)展層次的）
- 專門化（主要指生物的特殊固定屬性）
- 普遍性（主要指繁殖意義上傳播范圍的最大化）
- 自由性（主要指可選擇范圍內(nèi)的選擇自由）
- 共生性（主要指社會(huì)化力量中產(chǎn)生的共生力量：共享、合作箫柳、協(xié)調(diào)手形、開放性和透明性）
- 美感（主要指進(jìn)化層面的形態(tài)、結(jié)構(gòu)美感）
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感知能力
?感知能力 - 結(jié)構(gòu)（主要指科技的邏輯結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定悯恍、可塑造）
- 可進(jìn)化性（主要指科技的動(dòng)態(tài)發(fā)展）
正確認(rèn)識(shí)技術(shù)元素的本質(zhì)后库糠，我們可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)于人類的巨大力量，科技為我們個(gè)人提供機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)自己涮毫，更重要的是預(yù)測未來的自己瞬欧，每個(gè)人一生中都會(huì)擁有獨(dú)一無二的特性組合，包括待開發(fā)能力罢防、手工技能艘虎、逐漸成熟的洞察力和潛在經(jīng)驗(yàn)，這些是其他人所不具備的篙梢，即使是雙胞胎DNA相同，生活經(jīng)歷也會(huì)不同美旧。當(dāng)人們將自己的各種天賦發(fā)揮出最大效益時(shí)就會(huì)獲得成功渤滞，因?yàn)闆]有人能夠做他們能做的。理論上榴嗅，我們每個(gè)人都會(huì)找到為自己量身定制的成功角色妄呕，我們把這些獲得成就的機(jī)會(huì)稱之為“科技”。
最后嗽测，引用書中的最后一段作為對(duì)“科技想要什么绪励？”問題的回答：
科技想要的要由我們來共同創(chuàng)造，而對(duì)于我們每個(gè)人而言唠粥，這確實(shí)是一場值得參與的無限博弈疏魏。
