說(shuō)起現(xiàn)代企業(yè)的金融管理學(xué)學(xué)問(wèn)，大家都知道西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較先進(jìn)成熟活箕。而且力麸，在國(guó)內(nèi)也興起了一波又一波西方求學(xué)的人才浪潮，去學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)和管理經(jīng)驗(yàn)育韩。在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有一個(gè)著名的定律叫做“二八定律”影響到很多人克蚂。大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)少數(shù)的關(guān)鍵作用定律，不僅僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域筋讨，還適用于生活中的很多方面埃叭。人們?cè)诟杏X(jué)到定律的神奇的同時(shí)，同時(shí)也感到西方智慧是如此的先進(jìn)和深邃悉罕。春之曉師傅要講的是其實(shí)這個(gè)理論在我國(guó)易經(jīng)理論里早就有思想的源頭和理論依據(jù)赤屋，只是我們沒(méi)有把他抽出來(lái)明確的講而已。下面壁袄，就請(qǐng)大家一起來(lái)探討一下吧类早。
1.二八定律的發(fā)現(xiàn)
二八定律也叫帕累托法則巴萊特定律、最省力的法則嗜逻、不平衡原則等涩僻，被廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)及企業(yè)管理學(xué)等。定律的發(fā)現(xiàn)者是19世紀(jì)末栈顷，20世紀(jì)初意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多令哟，他發(fā)現(xiàn)：在任何一組東西中，最重要的只占其中一小部分妨蛹，約20%屏富；其余80%是多數(shù)的，卻是次要的蛙卤，這就是二八定律狠半。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有很多噩死，社會(huì)的約80%的財(cái)富集中在20%的人手中，而80%的人只擁有20%的財(cái)富神年；20%的品牌有80%的市場(chǎng)份額已维；一個(gè)企業(yè)80%的利潤(rùn)來(lái)自它的20%的項(xiàng)目。股市中20%的投資者能長(zhǎng)期盈利已日，而80%的投資者卻常常賠錢垛耳；20%的員工創(chuàng)造出80%的銷售量；20%的客戶創(chuàng)造出80%的利潤(rùn)飘千；20%的人身上集中了人類80%的智慧等等堂鲜。
2.二八定律的應(yīng)用
80%民主，20%專制
80%靜養(yǎng)护奈，20%運(yùn)動(dòng)
80%內(nèi)在缔莲，20%外在
80%熱情，20%冷酷
80%庸才霉旗，20%精英
80%吃素痴奏，20%吃葷
80%養(yǎng)生，20%養(yǎng)心
80%努力厌秒，20%運(yùn)氣
人在達(dá)成目標(biāo)前 80% 的時(shí)間和努力读拆，只能獲得 20% 的成果，這是個(gè)非常重要的定律鸵闪，很多人在追求目標(biāo)的時(shí)候檐晕，由于久久不能見(jiàn)到明顯的成果于是失去信心而放棄。比如練習(xí)雙盤岛马；比如改正一個(gè)壞習(xí)慣棉姐；比如教育孩子。須知命運(yùn)修造是長(zhǎng)久的事啦逆，要有足夠的耐心伞矩。不要預(yù)期前 80% 的努力會(huì)有很大收獲，只要不放棄夏志，最后 20% 的努力就會(huì)有質(zhì)的飛躍乃坤。
“二八定律”之所以得到業(yè)界的推崇，就在于其提倡的“有所為沟蔑，有所不為”的經(jīng)營(yíng)方略湿诊，確定了行業(yè)的視野。要用好“二八定律”瘦材，行業(yè)內(nèi)首先弄清楚企業(yè)中的20%到底是哪些厅须，從而將自己經(jīng)營(yíng)管理的注意力集中到這20%的重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)要?jiǎng)?wù)上來(lái)，采取有效的傾斜性措施食棕，確保重點(diǎn)方面取得重點(diǎn)突破朗和，進(jìn)而帶動(dòng)全面错沽，取得行業(yè)經(jīng)營(yíng)整體進(jìn)步。
二八定律是影響企業(yè)發(fā)展和個(gè)人成功的一個(gè)重要法則眶拉。在企業(yè)中不要平均地分析千埃，處理和看待問(wèn)題。在經(jīng)營(yíng)和管理中要抓關(guān)鍵的少數(shù)忆植，要找出能給企業(yè)帶來(lái)80%利潤(rùn)放可，總量卻占20%的客戶，加強(qiáng)服務(wù)朝刊，以達(dá)到事半功倍的效果耀里。個(gè)人對(duì)工作要認(rèn)真分類分析，要把主要的精力花在解決主要問(wèn)題坞古，抓主要項(xiàng)目上备韧。就是20%的重要事情要用80%的時(shí)間和精力來(lái)保證完成劫樟。
3.易經(jīng)智慧中的二八定律
學(xué)過(guò)易經(jīng)的朋友都知道痪枫，二和八在易經(jīng)八卦中，都屬于八卦中的坤卦叠艳。其中奶陈，“二”是后天八卦坤卦的位置；“八”是先天八卦中坤卦的位置附较；因此吃粒，所謂的二八定律，和易經(jīng)中坤卦的哲學(xué)思維有著同根同源的思想理論拒课。
《周易》曰：天行健徐勃，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤早像，君子以厚德載物僻肖。兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此卢鹦，君子處世臀脏，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步冀自，剛毅堅(jiān)卓揉稚，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息熬粗；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順搀玖，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物驻呐。
從卦辭的原句和解釋我們可以看出來(lái)灌诅，乾卦講的就是變動(dòng)和變化葛超，就是以動(dòng)變求得發(fā)展和進(jìn)步；而坤卦則是延塑，回歸和收藏來(lái)實(shí)現(xiàn)萬(wàn)物的孕育和延續(xù)绣张，就是以穩(wěn)求進(jìn)，穩(wěn)定現(xiàn)狀关带，儲(chǔ)備實(shí)力侥涵。如果是經(jīng)營(yíng)和管理策略就屬于十分保守和穩(wěn)健的發(fā)展態(tài)勢(shì)。因?yàn)樗纬斓谋玖x就是天空和白云芜飘，而地才可以承載萬(wàn)物。因此磨总，人們實(shí)際生活中運(yùn)用最多的還是坤的思想嗦明。也就是我們常說(shuō)的“小心駛得萬(wàn)年船”，“老實(shí)人常在”的道理蚪燕。因此娶牌，如果討論理論的來(lái)源，我國(guó)的后天八卦圖足足比巴萊多的發(fā)現(xiàn)早了3000多年馆纳，只是我們沒(méi)有將老祖宗的理論應(yīng)用到現(xiàn)代里的物質(zhì)社會(huì)的實(shí)踐和總結(jié)而已诗良。
4.抓住關(guān)鍵少數(shù)的理論
關(guān)于討論到“二八定律”中，關(guān)鍵的少數(shù)20%的關(guān)鍵作用時(shí)鲁驶，我們可以直接拿八卦中的“地澤臨”卦來(lái)討論它的含義鉴裹。
臨。元亨钥弯，利貞径荔。至于八月有兇。象曰：澤上有地脆霎，臨总处。君子以教思無(wú)窮，客保民無(wú)疆绪穆。
釋義：臨卦辨泳，大吉大利，吉利的卜問(wèn)玖院。到了八月菠红，可能有兇險(xiǎn)∧丫《象辭》說(shuō)：本卦下卦為兌為澤试溯，上卦為坤為地，堤岸高出大澤郊酒，河澤容于大地遇绞，這是臨卦的卦象键袱。君子觀此卦象，君臨天下摹闽，教化萬(wàn)民蹄咖，覃恩極慮，保容萬(wàn)民付鹿，德業(yè)無(wú)疆澜汤。
北宋易學(xué)家邵雍解
以上臨下，相佐相互；居安思危，時(shí)時(shí)慎戒忍级。
得此卦者，好運(yùn)來(lái)到砸王，諸事如意，人情和合，但行事不宜過(guò)于急進(jìn)。
臨卦象征督導(dǎo)谎替，能亨通無(wú)阻，祥和有益践瓷，堅(jiān)守正道院喜。但是到了八月（陽(yáng)衰陰盛）亡蓉，會(huì)有兇險(xiǎn)晕翠。澤上有地，地居高而臨下砍濒，象征督導(dǎo)淋肾。君子由此受到啟發(fā)，費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民爸邢，并以其無(wú)邊無(wú)際的盛德保護(hù)人民樊卓。以上率下，為正統(tǒng)之象杠河，屬于君臣正位碌尔，領(lǐng)導(dǎo)全民的景象。又因?yàn)槿校R卦本身就是屬于到來(lái)唾戚，開(kāi)始，行動(dòng)的象待诅，代表可付諸于實(shí)施性非常強(qiáng)叹坦，所以屬于實(shí)干派，容易成功發(fā)展卑雁。
5.二八模式是最穩(wěn)定的組成
易經(jīng)《說(shuō)卦傳》中講：帝出乎震（正東為木）募书，齊乎巽（東南為木）绪囱，相見(jiàn)乎離（正南為火），致役乎坤（西南為土）莹捡，說(shuō)言乎兌（正西為金）鬼吵，戰(zhàn)乎乾（西北為金），勞乎坎（正北為水）篮赢，成言乎艮（東北為土）而柑。而且，從后天八卦方位上我們可以看出荷逞，相對(duì)位置的卦象數(shù)字相加的結(jié)果都是十媒咳，就是合十現(xiàn)象。但是种远，從卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系看涩澡，別的方位上都屬于相克的關(guān)系，比如兌震坠敷，乾巽為金克木妙同；離坎為水克火；只有艮坤為同性對(duì)沖的關(guān)系膝迎。因?yàn)橥峭恋男再|(zhì)粥帚，因此沖不沖畢竟都是一個(gè)性質(zhì)，因此二和八的比例關(guān)系是最穩(wěn)定的狀態(tài)限次。這個(gè)也是符合卦象理論的芒涡。
雖說(shuō)理論沒(méi)有國(guó)別姓氏，但是很多人卻極力推崇一些帶有意識(shí)形態(tài)的理論卖漫，認(rèn)為外來(lái)的就都是“高大上”费尽，其實(shí)中華民族傳統(tǒng)的理論一樣的博大精深，包羅萬(wàn)象羊始。這就需要我們潛心地去認(rèn)識(shí)和傳承旱幼，使它在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)光異彩。
風(fēng)水不是迷信突委，運(yùn)勢(shì)不是定數(shù)柏卤，關(guān)注風(fēng)水就是關(guān)注命運(yùn)，求緣問(wèn)道匀油，
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